الفصل التاسع و الأربعون محاسن الأخلاق و مساوئها

مدخل عن الأخلاق و أصولها :

ذكرنا سابقا أن قوى النفس الانسانية تنطلق من عناصر ثلاثة هي : النفس العاقلة النفس الغضبيّة النفس الشهوانيّة . و يميل علماء الفلسفة و الأخلاق الى أن كلّ مظاهر الأخلاق راجعة في أصولها الى هذه القوى الثلاث :
فمن القوة العاقلة : التفكر في خلق اللّه و عجائب أفعاله ، و التفكر فيما يقرّب العبد الى ربّه فينجيه في آخرته .
و في مقابل ذلك استخدام العقل في المكر و الحيل و الغشّ و الغدر .
و من القوة الغضبيّة : الشجاعة و الجهاد و الثبات و الغيرة و الحميّة و الغضب للّه و الحلم و التواضع و الخوف من اللّه و الرجاء و العزّة و علو الهمّة و العفو .
و في مقابلها : التهوّر و الجبن و الخوف و التوقّف و الغضب و الحقد و الانتقام و العجب و التكبّر و العصبيّة .
و من القوة الشهوانيّة : العفّة و الاعتدال في الشهوة و الزهد و القناعة و السخاء و الايثار و الصدقة و الهديّة و الضيافة و القرض و الكسب الحلال و الورع و الصمت .
و في مقابلها : الشره للطعام و الشهوة الجنسيّة و حبّ الدنيا و المال و اتّباع الهوى و الحرص و الطمع و البخل و الغدر و الفسوق و الفجور و التكلّم فيما لا يعنيه .
و قد تنتج بعض الأخلاق عن اشتراك قوّتين أو أكثر من القوى النفسية الثلاث ، مثال ذلك : الغبطة و النصيحة و كفّ الأذى و العدل و إعانة المسلم و قضاء حوائجه و الأمر بالمعروف و التآلف و صلة الرحم و برّ الوالدين و إكرام الجار و ستر العيوب و كتمان السرّ و الاصلاح و طيب الكلام و المدح و الصدق و الإخلاص و قصر الأمل و الطاعة و التوبة
و محاسبة النفس و الشوق و الرضا و التسليم و التوكّل على اللّه و الشكر و الصبر و الطهارة .

و في مقابل هذا : الحسد و الإيذاء و الظلم و التهاون في الأمر بالمعروف و الهجر و قطع الرحم و عقوق الوالدين و الاساءة للجار و طلب العثرات و إفشاء السرّ و النميمة و السعاية و الإفساد بين الناس و الشماتة و المراء ( الجدال ) و السخرية و المزاح و الغيبة و البهتان و الذمّ و الكذب و شهادة الزور و حبّ الجاه و حبّ المدح و الرياء و النفاق و الغرور و طول الأمل و العصيان و الوقاحة و الإصرار على المعصية و الغفلة و الكراهة و السخط و الحزن و عدم التوكّل على اللّه و كفران النعمة و الجزع و الفسق .
ملاحظة : ان لكل منقبة مثلبة تعاكسها . و سعيا وراء الاختصار في التصنيف درجنا غالبا على ضمّ كلّ مثلبة الى المنقبة التي تقابلها ، فالخيانة مثلا توضع مع الأمانة ، و الطمع يوضح مع القناعة ، و هكذا .

فهرس محاسن الاخلاق و مساوئها ( و بعض الحكم الاخرى ) « مرتبة على الحروف الهجائية »

( آ )

الآداب : راجع المبحث ( 305 ) الأخلاق و ما بعده .

الإيمان : راجع المبحث ( 60 ) الأمل : راجع المبحث ( 353 ) طول الأمل .

الاخاء : راجع المبحث ( 187 ) حثّ الامام أصحابه على الاخاء و الالفة و الاتحاد ،و راجع المبحث ( 247 ) الاخوة و الأصدقاء و معاملتهم .

( 377 ) الأمانة ( و الخيانة )

يراجع المبحث ( 213 ) وصايا الامام ( ع ) لحكامه و ولاته و عماله و قضاته .
قال الامام علي ( ع ) :
ثمّ أداء الأمانة ، فقد خاب من ليس من أهلها . إنّها عرضت على السّموات المبنيّة ، و الأرضين المدحوّة ، و الجبال ذات الطّول المنصوبة ، فلا أطول و لا أعرض ، و لا أعلى و لا أعظم منها . و لو امتنع شي ء بطول أو عرض أو قوّة أو عزّ لامتنعن ، و لكن أشفقن من العقوبة ، و عقلن ما جهل من هو أضعف منهنّ ، و هو الإنسان إنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً . ( الخطبة 197 ، 393 )

 و من كتاب له ( ع ) الى الأشعث بن قيس : و إنّ عملك ليس لك بطعمة ، و لكنّه في عنقك أمانة ، و أنت مسترعى لمن فوقك . ( الخطبة 244 ، 445 )

 و من عهد له ( ع ) الى بعض عمّاله : و من لم يختلف سرّه و علانيّته ، و فعله و مقالته ، فقد أدّى الأمانة و أخلص العبادة . و من استهان بالأمانة و رتع في الخيانة ، و لم ينزّه نفسه و دينه عنها ، فقد أحلّ بنفسه الذّلّ و الخزي في الدّنيا ، و هو في الآخرة أذلّ و أخزى . و إنّ أعظم الخيانة خيانة الأمّة ، و أفظع الغشّ غشّ الأئمّة ، و السّلام . ( الخطبة 265 ، 464 )

 من أمن الزّمان خانه ، و من أعظمه أهانه . ( 270 ، 4 ، 489 )

 الحجر الغصيب في الدّار رهنّ على خرابها . ( 240 ح ، 609 )

( ب )

البخل : راجع المبحث ( 416 ) الكرم و البخل .

البدع : راجع المبحث ( 333 ) السنن و البدع .

التبذير : راجع المبحث ( 297 ) حدود الانفاق التبذير و التقتير .

الباطل و البغي : راجع المبحث ( 176 ) الحقّ و الباطل .

البلاء و الابتلاء : راجع المبحث ( 37 ) الدنيا دار ابتلاء و اختبار ، و المبحث ( 42 ) لو لا الابتلاء لما وجب الثواب و العقاب ، و المبحث ( 289 ) البلاء و الرخاء .

( ت )

التوبة : راجع المبحث ( 351 ) التوبة .

( 378 ) التهمة

قال الامام علي ( ع ) :
و قد يستفيد الظّنّة المتنصّح ( أي قد يظن بمن يغالي في النصيحة أن له مأربا منها ) . ( الخطبة 267 ، 471 )
من وضع نفسه مواضع التّهمة ، فلا يلومنّ من أساء به الظّنّ . ( 159 ح ، 598 )

 و من دخل مداخل السّوء اتّهم . ( 349 ح ، 635 )

( ج )

الجبن : راجع المبحث ( 398 ) الشجاعة .

الجدال : راجع المبحث ( 418 ) المراء .

الجرأة : راجع المبحث ( 388 ) الخوف .

التجربة : راجع المبحث ( 302 ) التجربة و الاختبار .

الجزع : راجع المبحث ( 39 ) الصبر .

الجهل : راجع المبحث ( 317 ) العلم و الجهل .

الجاهلية : راجع المبحث ( 50 ) .

( ح )

المحبّة و المودّة : راجع المبحث ( 248 )

حبّ المدح و الثناء و الاطراء : راجع المبحث ( 420 ) الملق و التملّق ، و المبحث ( 133 ) تواضع الامام علي (ع) و إنكاره التملّق له .

الحسد : راجع المبحث ( 357 ) حسن الخلق : راجع المبحث ( 306 ) حسن الخلق .

الحظ : راجع المبحث ( 303 ) التوفيق و الحظّ .

الحق : راجع المبحث ( 176 ) الحقّ و الباطل .

الحكمة : راجع المبحث ( 268 ) القلب و الحكمة .

الحلال و الحرام : راجع المبحث ( 54 )

( 379 ) الحذر

يراجع المبحث ( 19 ) خشية اللّه و الخوف و الحذر منه .
قال الامام علي ( ع ) :
و احذر كلّ عمل إذا سئل عنه صاحبه أنكره أو اعتذر منه . ( الخطبة 308 ، 557 )

من حذّرك كمن بشّرك . ( 59 ح ، 576 )

( 380 ) الحرص

قال الامام علي ( ع ) :
و ليس أهل الشّام بأحرص على الدّنيا من أهل العراق على الآخرة . ( الخطبة 256 ، 455 )

 و من كتاب له ( ع ) الى معاوية : أمّا بعد ، فإنّ الدّنيا مشغلة عن غيرها ، و لم يصب صاحبها منها شيئا إلاّ فتحت له حرصا عليها ، و لهجا بها . و لن يستغني صاحبها بما نال فيها عمّا لم يبلغه منها ، و من وراء ذلك فراق ما جمع و نقض ما أبرم و لو اعتبرت بما مضى حفظت ما بقي ، و السّلام . ( الخطبة 288 ، 513 )

 و لا تدخلنّ في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ، و يعدك الفقر ، و لا جبانا يضعفك عن الأمور ، و لا حريصا يزيّن لك الشّره بالجور . فإنّ البخل و الجبن و الحرص غرائز شتّى ، يجمعها سوء الظّنّ باللّه . ( الخطبة 292 ، 1 ، 520 )

 و من لهج قلبه بحبّ الدّنيا التاط ( أي التصق ) قلبه منها بثلاث : همّ لا يغبّه ، و حرص لا يتركه ، و أمل لا يدركه . ( 228 ح ، 607 )
و الحرص و الكبر و الحسد ، دواع إلى التّقحّم في الذّنوب . و الشّرّ جامع مساوى ء العيوب . ( 371 ح ، 641 )

( 381 ) الحزم ( و التفريط )

قال الامام علي ( ع ) :
الظّفر بالحزم ، و الحزم بإجالة الرّأي ، و الرّأي بتحصين الأسرار . ( 48 ح ، 574 )

 ثمرة التّفريط النّدامة ، و ثمرة الحزم السّلامة . ( 181 ح ، 600 )

( 382 ) الاحسان و التفضل ( و الإساءة )

قال الامام علي ( ع ) :
سيّئة تسوؤك خير عند اللّه من حسنة تعجبك . ( 46 ح ، 574 )

 قيمة كلّ امرى ء ما يحسنه . ( 81 ح ، 578 )

 ازجر المسي ء بثواب ( أي بمكافأة ) المحسن . ( 177 ح ، 600 )

 و بالإفضال تعظم الأقدار . ( 224 ح ، 606 )

 و قال ( ع ) في قوله تعالى إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَ الإحْسَانِ العدل : الإنصاف ، و الإحسان :
التّفضّل . ( 231 ح ، 608 )

 أحسنوا في عقب غيركم تحفظوا في عقبكم . ( 264 ح ، 619 )

 و من دخل مداخل السّوء اتّهم . ( 349 ح ، 635 )

 و من أحسن فيما بينه و بين اللّه أحسن اللّه ما بينه و بين النّاس . ( 423 ح ، 652 )

( 383 ) الحلم ( و السفه و الغضب )

قال الامام علي ( ع ) :
عن أهل القبور : حلماء قد ذهبت أضغانهم . ( الخطبة 109 ، 217 )

 قوم و اللّه ميامين الرّأي ، مراجيح الحلم . ( الخطبة 114 ، 225 )

 يقضي بعلم ، و يعفو بحلم . ( الخطبة 158 ، 280 )

 الّذي عظم حلمه فعفا ، و عدل في كلّ ما قضى . ( الخطبة 189 ، 353 )

 فلعن اللّه السّفهاء لركوب المعاصي ، و الحلماء لترك التّناهي . ( الخطبة 190 ، 4 ، 372 )

و قال ( ع ) في صفة المتّقين : و أمّا النّهار فحلماء علماء ، أبرار أتقياء . ( الخطبة 191 ، 378 )

 و قال ( ع ) في صفة المتّقي : فمن علامة أحدهم أنّك ترى له . . . و حرصا في علم ، و علما في حلم . ( الخطبة 191 ، 378 )

 و قال ( ع ) في صفة أهل البيت ( ع ) : هم عيش العلم ، و موت الجهل . يخبركم حلمهم عن علمهم ، و ظاهرهم عن باطنهم و صمتهم عن حكم منطقهم . ( الخطبة 237 ، 439 )

 و من كتاب له ( ع ) الى عمرو بن العاص يعرّض فيه بمعاوية : فإنّك قد جعلت دينك تبعا لدنيا امرى ء ظاهر غيّه ، مهتوك ستره ، يشين الكريم بمجلسه ، و يسفّه الحليم بخلطته . فاتّبعت أثره ، و طلبت فضله . ( الخطبة 278 ، 496 )

 فولّ من جنودك أنصحهم في نفسك للّه و لرسوله و لإمامك ، و أنقاهم جيبا ، و أفضلهم حلما ، ممّن يبطى ء عن الغضب ، و يستريح إلى العذر ، و يرأف بالضّعفاء ، و ينبو على الأقوياء ، و ممّن لا يثيره العنف ، و لا يقعد به الضّعف . ( الخطبة 292 ، 2 ، 524 )

 و من كتاب له ( ع ) الى معاوية : و قد أتاني كتاب منك ذو أفانين من القول ، ضعفت قواها عن السّلم ، و أساطير لم يحكها منك علم و لا حلم . ( الخطبة 304 ، 553 )

 و اكظم الغيظ ، و تجاوز عند المقدرة ، و احلم عند الغضب ، و اصفح مع الدّولة ، تكن لك العاقبة . ( الخطبة 308 ، 557 )

 و احذر الغضب فإنّه جند عظيم من جنود إبليس . ( الخطبة 308 ، 558 )

 و من حلف له ( ع ) : دعوتهم واحدة ، لا ينقضون عهدهم لمعتبة عاتب ، و لا لغضب غاضب ، و لا لاستذلال قوم قوما ، و لا لمسبّة قوم قوما على ذلك : شاهدهم و غائبهم ، و سفيههم و عالمهم ، و حليمهم و جاهلهم . ( الخطبة 313 ، 562 )

 و إيّاك و الغضب فإنّه طيرة من الشّيطان . ( الخطبة 315 ، 563 )

 و قال ( ع ) عن دعائم الايمان : و العدل منها على أربع شعب : على غائص الفهم ، و غور العلم ، و زهرة الحكم ، و رساخة الحلم . فمن فهم علم غور العلم ، و من علم غور العلم صدر عن شرائع الحكم ، و من حلم لم يفرّط في أمره ، و عاش في النّاس حميدا . ( 30 ح ، 570 )
ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك ، و لكنّ الخير أن يكثر علمك ، و أن يعظم حل مك ،و أن تباهي النّاس بعبادة ربّك . ( 94 ح ، 581 )

 و لا عزّ كالحلم . ( 113 ح ، 586 )

 من أحدّ سنان الغضب للّه قوي على قتل أشدّاء البّاطل . ( 174 ح ، 599 )

 آلة الرّياسة سعة الصّدر . ( 176 ح ، 600 )

 أوّل عوض الحليم من حلمه ، أنّ النّاس أنصاره على الجاهل . ( 206 ح ، 604 )

إن لم تكن حليما فتحلّم ، فإنّه قلّ من تشبّه بقوم إلاّ أوشك أن يكون منهم . ( 207 ح ، 604 )
و الحلم فدام السّفيه ( أي رباط فمه ) . ( 211 ح ، 605 )

 و بالحلم عن السّفيه تكثر الأنصار عليه . ( 224 ح ، 606 )

 الحدّة ضرب من الجنون ، لأنّ صاحبها يندم ، فإن لم يندم فجنونه مستحكم . ( 255 ح ، 612 )

 و قال ( ع ) عن الناس في آخر الزمان : يقول اللّه سبحانه ( فبي حلفت لأبعثنّ على أولئك فتنة تترك الحليم فيها حيران ) ، و قد فعل . و نحن نستقيل اللّه عثرة الغفلة . ( 369 ح ، 640 )

الحلم عشيرة . ( 418 ح ، 651 )

 الحلم غطاء ساتر ، و العقل حسام قاطع . فاستر خلل خلقك بحلمك ، و قاتل هواك بعقلك . ( 424 ح ، 652 ) الحلم و الأناة توأمان ، ينتجهما علوّ الهمّة . ( 460 ح ، 658 )

( 384 ) الحمق ( في مقابل الكياسة )

قال الامام علي ( ع ) :
لابنه الحسن : يا بنيّ إيّاك و مصادقة الأحمق ، فإنّه يريد أن ينفعك فيضرّك . ( 38 ح ، 572 )
لسان العاقل وراء قلبه ، و قلب الأحمق وراء لسانه ( و في رواية أخرى ) قلب الأحمق في فيه ، و لسان العاقل في قلبه . ( 40 ح ، 573 )

 لا تصحب المائق ( و هو الأحمق ) فإنّه يزيّن لك فعله ، و يودّ أن تكون مثله . ( 293 ح ، 626 )

 و قال ( ع ) لرجل رآه يسعى على عدو له ، بما فيه اضرار بنفسه : إنّما أنت كالطّاعن نفسه ليقتل ردفه ( الردف هو الشخص الذي تجعله خلفك عند ما تركب الفرس ) . ( 296 ح ، 626 )
من كابد الأمور ( أي قاساها بلا اعداد أسبابها ) عطب ، و من اقتحم اللّجج غرق . ( 349 ح ، 635 )
و من نظر في عيوب النّاس فأنكرها ، ثمّ رضيها لنفسه ، فذلك الأحمق بعينه . ( 349 ح ، 636 )
من الخرق ( و هو الحمق ) المعاجلة قبل الإمكان ، و الأناة بعد الفرصة . ( 363 ح ، 638 )

( 385 ) الاحتمال و التحمل

قال الامام علي ( ع ) :
و الإحتمال قبر العيوب . ( 5 ح ، 566 )

و باحتمال المؤن ( أي بتحمل المسؤولية ) يجب السّؤدد . ( 224 ح ، 606 )

( 386 ) الحياء ( في مقابل الوقاحة )

قال الامام علي ( ع ) :
قرنت الهيبة بالخيبة ، و الحياء ( بمعنى الخجل ) بالحرمان . ( 20 ح ، 568 )

و لا إيمان كالحياء و الصّبر . ( 113 ح ، 586 )

من كساه الحياء ثوبه ، لم ير النّاس عيبه . ( 223 ح ، 606 )

من كثر خطؤه قلّ حياؤه ، و من قلّ حياؤه قلّ ورعه . ( 349 ح ، 636 )

( خ )

الخطأ : راجع المبحث ( 402 ) الصواب .
الخلق و الأخلاق : راجع المبحث ( 305 ) و ما بعده .
الخير : راجع المبحث ( 349 ) الخيانة : راجع المبحث ( 377 ) الامانة .

( 387 ) المخاطرة ( و المساهلة )

قال الامام علي ( ع ) :
في وصيّته لابنه الحسن ( ع ) : التّاجر مخاطر . و ربّ يسير أنمى من كثير . . . ساهل الدّهر ما ذلّ لك قعوده ، و لا تخاطر بشي ء رجاء أكثر منه . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

( 388 ) الخوف ( في مقابل الجرأة )

يراجع المبحث ( 19 ) خشية اللّه و الخوف و الحذر منه .
قال الامام علي ( ع ) :
قرنت الهيبة ( بمعنى الخوف ) بالخيبة . ( 20 ح ، 568 )

إذا هبت أمرا فقع فيه ، فإنّ شدّة توقّيه أعظم ممّا تخاف منه . ( 175 ح ، 599 )

و من خاف أمن . ( 208 ح ، 604 )

( د )

حبّ الدنيا : راجع المبحث ( 372 ) التحذير من الدنيا و غرورها .
الدين : راجع المبحث ( 58 ) الدين و الاسلام .

( ذ )

الذلّ : راجع المبحث ( 408 ) العزّ .

الذنب : راجع المبحث ( 351 ) الذنوب و المعاصي و السيّئات .

( ر )

( 389 ) حسن الرأي

قال الامام علي ( ع ) :
و لكن لا رأي لمن لا يطاع . ( الخطبة 27 ، 78 )

 رأي الشّيخ أحبّ إليّ من جلد الغلام ( أي صبره على القتال ) . ( 86 ح ، 579 )

 اللّجاجة تسلّ الرّأي ( أي تذهب به ) . ( 179 ح ، 600 )

الخلاف يهدم الرّأي . ( 215 ح ، 606 )

صواب الرّأي بالدّول : يقبل بإقبالها ، و يذهب بذهابها ( أي أن الرأي الصائب لا يتاح الا في ظلّ الدولة السليمة ) . ( 339 ح ، 634 )

( 390 ) الرضا ( و السخط و الشكوى )

قال الامام علي ( ع ) :
نعم القرين الرّضا . ( 4 ح ، 565 )

و من رضي عن نفسه كثر السّاخط عليه . ( 5 ح ، 566 )

 الرّاضي بفعل قوم كالدّاخل فيه معهم . و على كلّ داخل في باطل إثمان : إثم العمل به ، و إثم الرّضا به  154 ح ، 597

 أغض على القذى و الألم ترض أبدا . ( 213 ح ، 605 )

 من أصبح على الدّنيا حزينا فقد أصبح لقضاء اللّه ساخطا . و من أصبح يشكو مصيبة نزلت به فقد أصبح يشكو ربّه . ( 228 ح ، 607 )
و من رضي برزق اللّه لم يحزن على ما فاته . ( 349 ح ، 635 )

 من شكا الحاجة إلى مؤمن ، فكأنّه شكاها إلى اللّه . و من شكاها إلى كافر فكأنّما شكا اللّه ( مفاد هذا الكلام انّ من شكا حاله و همّه الى مؤمن فعمله حسن ، بعكس ما اذا شكاها الى كافر ) . ( 427 ح ، 653 )

( 391 ) الرياء ( في مقابل الاخلاص )

قال الامام علي ( ع ) :
و اعملوا في غير رياء و لا سمعة . فإنّه من يعمل لغير اللّه يكله اللّه لمن عمل له . ( الخطبة 23 ، 69 )

و اعلموا أنّ يسير الرّياء شرك . ( الخطبة 84 ، 152 )

( ز )

الزنا : راجع المبحث ( 102 ) .

الزهد : راجع المبحث ( 364 ) و ما بعده .

( س )

ستر العيب : راجع المبحث ( 411 ) العيب و ستره .

السخط : راجع المبحث ( 390 ) الرضا .

مساعدة الآخرين : راجع المبحث ( 234 ) مواساة الآخرين .

السكوت : راجع المبحث ( 275 ) اللسان ، و المبحث ( 276 ) الصمت و حفظ اللسان .

( 392 ) السؤال و المسألة

يراجع المبحث ( 296 ) الطلب و الترفق في الطلب .
قال الامام علي ( ع ) :
السّخاء ما كان ابتداء ، فأمّا ما كان عن مسألة فحياء و تذمّم . ( 53 ح ، 575 )

ماء وجهك جامد يقطره السّؤال ، فانظر عند من تقطره . ( 346 ح ، 635 )

المنيّة و لا الدّنيّة ، و التّقلّل و لا التّوسّل . ( 396 ح ، 647 )

( 393 ) السرّ و كتمان السرّ

قال الامام علي ( ع ) :
و المرء أحفظ لسرّه . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

و احذر كلّ عمل يعمل به في السّرّ ، و يستحى منه في العلانية . ( الخطبة 308 ، 557 )

صدر العاقل صندوق سرّه . ( 5 ح ، 566 )

من كتم سرّه كانت الخيرة بيده . ( 162 ح ، 598 )

( 394 ) اصلاح السريرة

قال الامام علي ( ع ) :
و إنّ اللّه سبحانه يدخل بصدق النّيّة و السّريرة الصّالحة من يشاء من عباده الجنّة . ( 42 ح ، 573 )
من أصلح سريرته أصلح اللّه علانيته . ( 423 ح ، 652 )

( 395 ) السّلو ( بمعنى التسلّي و النسيان )

قال الامام علي ( ع ) :
و السّلوّ عوضك ممّن غدر . ( 211 ح ، 605 )

من صبر صبر الأحرار ، و إلاّ سلا سلوّ الأغمار ( جمع غمر و هو الجاهل الذي لم يجرب الامور ) . 413 ح ، 649 )

( 396 ) السمعة الحسنة ( و السيئة )

قال الامام علي ( ع ) :
و لسان الصّدق يجعله اللّه للمرء في النّاس خير له من المال يرثه غيره . ( الخطبة 23 ، 69 )

 ألا و إنّ اللّسان الصّالح يجعله اللّه تعالى للمرء في النّاس خير له من المال يورثه من لا يحمده . ( الخطبة 118 ، 228 )

( ش )

شكر النعمة : راجع المبحث ( 38 ) فضل اللّه و نعمه و شكره عليها .

الشك : راجع المبحث ( 62 ) اليقين و الشك .

شكوى الحال : راجع المبحث ( 390 ) الرضا و السخط .

الشهوات : راجع المبحث ( 353 ) ذمّ اتباع الهوى .

( 397 ) التشبه بالغير

قال الامام علي ( ع ) :
قال النبي ( ص ) : غيّروا الشّيب ( أي بالخضاب ) و لا تشبّهوا باليهود ( لانّهم لا يعتنون بصبغ الشيب ) . ( 16 ح ، 567 )

 إن لم تكن حليما فتحلّم ، فإنّه قلّ من تشبّه بقوم إلاّ أوشك أن يكون منهم ( 207 ح ، 604 )

( 398 ) الشجاعة ( و الجبن )

قال الامام علي ( ع ) :
و الجبن منقصة . ( 3 ح ، 565 )

قدر الرّجل على قدر همّته . . . و شجاعته على قدر أنفته . ( 47 ح ، 574 )

بقيّة السّيف ( و هم الذين يبقون بعد القتال عن شرفهم و مبدئهم ) أبقى عددا و أكثر ولدا . ( 84 ح ، 579 )

( 399 ) المشاورة ( و الاستبداد بالرأي )

يراجع المبحث ( 217 ) المشيرون .
قال الامام علي ( ع ) :
و إيّاك و مشاورة النّساء فإنّ رأيهنّ إلى أفن ( أي الى ضعف و نقص ) و عزمهنّ إلى وهن . الخطبة 270 ، 4 ، 489 )
و لا تدخلنّ في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل و يعدك الفقر ، و لا جبانا يضعفك عن الأمور ، و لا حريصا يزيّن لك الشّره بالجور . . . ( الخطبة 292 ، 1 ، 520 )

 و لا ظهير ( أي نصير ) كالمشاورة . ( 54 ح ، 575 )

 و قال ( ع ) عن آخر الزمان : فعند ذلك يكون السّلطان بمشورة النّساء ، و إمارة الصّبيان ، و تدبير الخصيان . ( 102 ح ، 583 )

 و لا مظاهرة أوثق من المشاورة . ( 113 ح ، 586 )

 من استبدّ برأيه هلك ، و من شاور الرّجال شاركها في عقولها . ( 161 ح ، 598 )

و الإستشارة عين الهداية . و قد خاطر من استغنى برأيه . ( 211 ح ، 605 )

( ص )

الصبر : راجع المبحث ( 39 ) الصاحب و الصحبة الصديق و الصداقة : راجع المبحث ( 247 ) .
الصمت : راجع المبحث ( 276 ) الصمت و حفظ اللسان ، و المبحث ( 275 ) اللسان .
صلة الرحم : راجع المبحث ( 245 ) معاملة الأهل و ذوي القربى .

( 400 ) الصدق ( و الكذب )

قال الامام علي ( ع ) :
أيّها النّاس ، إنّ الوفاء توأم الصّدق . ( الخطبة 41 ، 99 )

 أما و شرّ القول الكذب . ( الخطبة 82 ، 149 )

 جانبوا الكذب فإنّه مجانب للإيمان . الصّادق على شفا منجاة و كرامة ، و الكاذب على شرف مهواة و مهانة . ( الخطبة 84 ، 152 )

 قال الامام ( ع ) : فدعاهم بلسان الصّدق إلى سبيل الحقّ . ( الخطبة 142 ، 255 )

 و قال ( ع ) معددا بعض الكبائر : أو يلقى النّاس بوجهين ، أو يمشي فيهم بلسانين . ( الخطبة 151 ، 269 )
فليصدق رائد أهله ، و ليحضر عقله . ( الخطبة 152 ، 270 )

 و اجعلوا اللّسان واحدا . ( الخطبة 174 ، 315 )

 و لا تحدّث النّاس بكلّ ما سمعت به ، فكفى بذلك كذبا . ( الخطبة 308 ، 557 )

 قدر الرّجل على قدر همّته ، و صدقه على قدر مروءته . ( 47 ح ، 574 )

 الإيمان أن تؤثر الصّدق حيث يضرّك ، على الكذب حيث ينفعك ، و ألاّ يكون في حديثك فضل عن عملك ، و أن تتّقي اللّه في حديث غيرك . ( 458 ح ، 658 )

( 401 ) الصلاح و الاصلاح

يراجع المبحث ( 394 ) اصلاح السريرة .
قال الامام علي ( ع ) :
من وصية له ( ع ) للحسن و الحسين ( ع ) : أوصيكما . . . بتقوى اللّه ، و نظم أمركم ، و صلاح ذات بينكم ، فإنّي سمعت جدّكما صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول : « صلاح ذات البين أفضل من عامّة الصّلاة و الصّيام » . ( الخطبة 286 ، 511 )

من أصلح ما بينه و بين اللّه ، أصلح اللّه ما بينه و بين النّاس . و من أصلح أمر آخرته أصلح اللّه له أمر دنياه . و من كان له من نفسه واعظ كان عليه من اللّه حافظ . ( 89 ح ، 580 )

 و لا تجارة كالعمل الصّالح . ( 113 ح ، 586 )

من أصلح سريرته أصلح اللّه علانيته ، و من عمل لدينه كفاه اللّه أمر دنياه ، و من أحسن فيما بينه و بين اللّه ، أحسن اللّه ما بينه و بين النّاس . ( 423 ح ، 652 )

( 402 ) الصواب ( و الخطأ )

قال الامام علي ( ع ) :
من استقبل وجوه الآراء ( أي من طلب الآراء في وجوهها الصحيحة ) عرف مواقع الخطأ . ( 173 ح ، 599 )

 إذا ازدحم الجواب خفي الصّواب ( أي اذا كان في السؤال المطروح إشكال كثرت الأجوبة من السامعين و خفي الصواب عليهم ) . ( 243 ح ، 610 )

إنّ كلام الحكماء إذا كان صوابا كان دواء ، و إذا كان خطأ كان داء . ( 265 ح ، 619 )

( ط )

الطلب و الترفق في الطلب : راجع المبحث ( 296 ) الطمع : راجع المبحث ( 415 ) القناعة .

( 403 ) الاطراء و المدح

يراجع المبحث ( 133 ) تواضع الامام ( ع ) و إنكاره التملق له .
قال الامام علي ( ع ) :
في عهده لمالك الاشتر : و الصق بأهل الورع و الصّدق ، ثمّ رضهم على أن لا يطروك و لا يبجحوك بباطل لم تفعله ، فإنّ كثرة الإطراء ، تحدث الزّهو ، و تدني من العزّة . ( الخطبة 292 ، 1 ، 521 )
و قال ( ع ) عن اختيار الحاكم : ممّن لا يزدهيه إطراء ، و لا يستميله إغراء ، و أولئك قليل . الخطبة 292 ، 1 ، 526 )
و إيّاك و الإعجاب بنفسك ، و الثّقة بما يعجبك منها ، و حبّ الإطراء ، فإنّ ذلك من أوثق فرص الشّيطان في نفسه ، ليمحق ما يكون من إحسان المحسنين . ( الخطبة 292 ، 5 538 )

( ظ )

الظفر : راجع المبحث ( 304 ) النجاح و الظفر .

الظلم راجع المبحث ( 206 ) العدل و الظلم .

( 404 ) الظنّ ( و الثقة ) حسن الظنّ ( و سوؤه )

قال الامام علي ( ع ) :
من وصيته لابنه الحسن ( ع ) : لا خير في معين مهين ، و لا في صديق ظنين . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

 فإنّ البخل و الجبن و الحرص غرائز شتّى ، يجمعها سوء الظّنّ باللّه . ( الخطبة 292 ، 1 520 )

 و قال ( ع ) : فإنّ حسن الظّنّ يقطع عنك نصبا طويلا . ( الخطبة 292 ، 1 ، 522 )

 إذا استولى الصّلاح على الزّمان و أهله ، ثمّ أساء رجل الظّنّ برجل لم تظهر منه خزية ، فقد ظلم . و إذا استولى الفساد على الزّمان و أهله ، فأحسن رجل الظّنّ برجل فقد غرّر . ( 114 ح ، 586 )
من وضع نفسه مواضع التّهمة فلا يلومنّ من أساء به الظّنّ . ( 159 ح ، 598 )

 ليس من العدل القضاء على الثّقة بالظّنّ . ( 220 ح ، 606 )

 من ظنّ بك خيرا فصدّق ظنّه . ( 248 ح ، 610 )

 لا تظنّنّ بكلمة خرجت من أحد سوءا ، و أنت تجد لها في الخير محتملا . ( 360 ح ، 638 )

( ع )

العبرة و الاعتبار العظة و الاتّعاظ : راجع المبحث ( 358 ) العجب : راجع المبحث ( 356 ) العدل : راجع المبحث ( 206 ) العدل و الظلم .
العقل : راجع المبحث ( 273 ) العلم و التعلم : راجع المباحث ( 317 329 ) العمل : راجع المبحث ( 299 ) معاملة الناس و معاشرتهم : راجع المبحث ( 244 ) و ما بعده .

( 405 ) العتاب و اللوم

قال الامام علي ( ع ) :
فربّ ملوم لا ذنب له . ( 267 ، 471 )

ما كلّ مفتون يعاتب . ( 14 ح ، 567 )

( 406 ) العذر و الاعذار و الاعتذار

قال الامام علي ( ع ) :
و احذر كلّ عمل إذا سئل عنه صاحبه أنكره أو اعتذر منه . ( الخطبة 308 ، 557 )

 العمر الّذي أعذر اللّه فيه إلى ابن آدم ستّون سنة ( أي لا عذر لابن آدم بعد الستين بغلبة الهوى و الشهوات عليه ) . ( 326 ح ، 631 )

الإستغناء عن العذر ( أي الاعتذار ) ، أعزّ من الصّدق به . ( 329 ح ، 632 )

( 407 ) المعروف ( و المنكر ) ردّ المعروف بمثله

يراجع المبحث ( 91 ) الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .
قال الامام علي ( ع ) :
و لا عندهم أنكر من المعروف و لا أعرف من المنكر . ( الخطبة 17 ، 62 )

و قال ( ع ) عن النساء : و لا تطيعوهنّ في المعروف ، حتّى لا يطمعن في المنكر . ( الخطبة 78 ، 134 )

المعروف فيهم ما عرفوا ، و المنكر عندهم ما أنكروا . ( الخطبة 86 ، 157 )

و صنائع المعروف فإنّها تقي مصارع الهوان . ( الخطبة 108 ، 213 )

و ليس لواضع المعروف في غير حقّه ، و عند غير أهله ، من الحظّ فيما أتى ، إلاّ محمدة اللّئام ، و ثناء الأشرار ، و مقالة الجهّال ، مادام منعما عليهم : ما أجود يده و هو عن ذات اللّه بخيل . ( الخطبة 140 ، 252 )

 و أمر بالمعروف تكن من أهله ، و انكر المنكر بيدك و لسانك ، و باين من فعله بجهدك . ( الخطبة 270 ، 1 ، 475 )
إذا حيّيت بتحيّة فحيّ بأحسن منها ، و إذا أسديت إليك يد فكافئها بما يربى عليها .
و الفضل مع ذلك للبادي . ( 62 ح ، 576 )

( 408 ) العزّ ( و الذلّ )

قال الامام علي ( ع ) :
لا يمنع الضّيم الذّليل . ( الخطبة 29 ، 82 )

 الذّليل عندي عزيز حتّى آخذ الحقّ له ، و القويّ عندي ضعيف حتّى آخذ الحقّ منه . ( الخطبة 37 ، 96 )
و من خطبة له ( ع ) لما غلب أصحاب معاوية أصحابه على شريعة الفرات بصفين و منعوهم الماء : قد استطعموكم القتال ، فأقروا على مذلّة ، و تأخير محلّة . أو رؤوا السّيوف من الدّماء ، ترووا من الماء . فالموت في حياتكم مقهورين ، و الحياة في موتكم قاهرين . ( الخطبة 51 ، 107 )
و أكرم نفسك عن كلّ دنيّة و إن ساقتك إلى الرّغائب ، فإنّك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا . ( الخطبة 270 ، 3 ، 485 )

فإنّ كثرة الإطراء ، تحدث الزّهو و تدنى من العزة . ( الخطبة 292 ، 1 ، 521 )

و رضي بالذّلّ من كشف عن ضرّه ، و هانت عليه نفسه من أمر عليها لسانه . ( 2 ح ، 565 )
و لا عزّ كالحلم . ( 113 ح ، 586 )

الطّامع في وثاق الذّلّ . ( 226 ح ، 607 )

و من أتى غنيّا فتواضع له لغناه ذهب ثلثا دينه . ( 228 ح ، 607 )

المنيّة و لا الدّنيّة ، و التّقلّل و لا التّوسّل . ( 396 ح ، 647 )

من كرمت عليه نفسه ، هانت عليه شهوته . ( 449 ح ، 657 )

زهدك في راغب فيك نقصان حظّ ، و رغبتك في زاهد فيك ذلّ نفس . ( 451 ح ، 657 )

إنّه ليس لأنفسكم ثمن إلاّ الجنّة ، فلا تبيعوها إلاّ بها . ( 456 ح ، 658 )

( 409 ) العفّة و العفاف

قال الامام علي ( ع ) :
و الحرفة مع العفّة ، خير من الغنى مع الفجور . ( 270 ، 3 ، 485 )

 قدر الرّجل على قدر همّته . . . و عفّته على قدر غيرته . ( 47 ح ، 574 )

 العفاف زينة الفقر ، و الشّكر زينة الغنى . ( 68 ح ، 576 )

ما المجاهد الشّهيد في سبيل اللّه بأعظم أجرا ممّن قدر فعفّ . لكاد العفيف أن يكون ملكا من الملائكة . ( 474 ح ، 662 )

( 410 ) العفو ( و الانتقام )

قال الامام علي ( ع ) :
و اكظم الغيظ ، و تجاوز عند المقدرة ، و احلم عند الغضب ، و اصفح مع الدّولة ( أي السلطة ) ، تكن لك العاقبة . ( الخطبة 308 ، 557 )

 إذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه . ( 10 ح ، 566 )

 أولى النّاس بالعفو أقدرهم على العقوبة . ( 52 ح ، 575 )

و العفو زكاة الظّفر . ( 211 ح ، 605 )

( 411 ) العيب ستر العيب و كشفه

قال الامام علي ( ع ) :
في النهي عن عيب المسي ء : و إنّما ينبغي لأهل العصمة ، و المصنوع إليهم في السّلامة ، أن يرحموا أهل الذّنوب و المعصية ، و يكون الشّكر هو الغالب عليهم ، و الحاجز لهم عنهم ، فكيف بالعائب الّذي عاب أخاه و عيّره ببلواه ؟ أما ذكر موضع ستر اللّه عليه من ذنوبه ممّا هو أعظم من الذّنب الّذي عابه به و كيف يذمّه بذنب قد ركب مثله فإن لم يكن ركب ذلك الذّنب بعينه فقد عصى اللّه فيما سواه ، ممّا هو أعظم منه . و ايم اللّه لئن لم يكن عصاه في الكبير ، و عصاه في الصّغير ، لجرأته على عيب النّاس أكبر .
يا عبد اللّه ، لا تعجل في عيب أحد بذنبه ، فلعلّه مغفور له ، و لا تأمن على نفسك صغير معصية ، فلعلّك معذّب عليه . فليكفف من علم منكم عيب غيره لما يعلم من عيب نفسه ، و ليكن الشّكر شاغلا له على معافاته ممّا ابتلي به غيره . ( الخطبة 138 ، 251 )
و قال ( ع ) في عهده لمالك الاشتر : فاستر العورة ما استطعت ، يستر اللّه منك ما تحبّ ستره من رعيّتك . ( الخطبة 292 ، 1 ، 520 )

 المسالمة خباء العيوب . ( 5 ح ، 566 )

 أقيلوا ذوي المروءات عثراتهم فما يعثر منهم عاثر إلاّ و يد اللّه بيده يرفعه . ( 19 ح ، 568 )

 عيبك مستور ما أسعدك جدّك . ( 51 ح ، 575 )

 من كساه الحياء ثوبه ، لم ير النّاس عيبه . ( 223 ح ، 606 )

 من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره . ( 349 ح ، 635 )

 أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله . ( 353 ح ، 636 )

( غ )

الغدر : راجع المبحث ( 424 ) الوفاء .

الغصب : راجع المبحث ( 377 ) الامانة و الخيانة .

الغضب : راجع المبحث ( 383 ) الحلم .

الاستغفار : راجع المبحث ( 351 ) الذنوب و الاستغفار .

الغنى : راجع المبحث ( 294 ) الغنى و الفقر .

( 412 ) الغيبة و سماعها

قال الامام علي ( ع ) :
في النهي عن سماع الغيبة : أيّها النّاس ، من عرف من أخيه وثيقة دين و سداد طريق ، فلا يسمعنّ فيه أقاويل الرّجال . أما إنّه قد يرمي الرّامي ، و تخطى ء السّهام ، و يحيل الكلام ( أي يتغيّر عن وجه الحقّ ) . و باطل ذلك يبور ، و اللّه سميع و شهيد . أما إنّه ليس بين الحقّ و الباطل إلاّ أربع أصابع . فسئل(ع): عن معنى قوله هذا ، فجمع أصابعه و وضعها بين أذنه و عينه ، ثمّ قال : الباطل أن تقول سمعت ، و الحقّ أن تقول رأيت . الخطبة 139 ، 252 )

الغيبة جهد العاجز . ( 461 ح ، 658 )

( 413 ) الغيرة و صيانة العرض

قال الامام علي ( ع ) :
و لا تجعل عرضك غرضا لنبال القول . ( الخطبة 308 ، 557 )

 غيرة المرأة كفر ، و غيرة الرّجل إيمان . ( 124 ح ، 588 )

من ضنّ بعرضه فليدع المراء ( أي الجدال ) . ( 362 ح ، 638 )

( ف )

الفخر : راجع المبحث ( 355 ) النهي عن الكبر و التكبّر و التفاخر .

الفرصة و اغتنامها : راجع المبحث ( 301 ) .

الفضل و التفضّل : راجع المبحث ( 382 ) الاحسان .

( 414 ) الفتنة و الافتتان

يراجع المبحث ( 178 ) الفتنة و الفتن في مدة خلافة الامام ( ع ) .
قال الامام علي ( ع ) :
أيّها النّاس ، شقّوا أمواج الفتن بسفن النّجاة . ( الخطبة 5 ، 47 )

 أمّا بعد ، فإنّ الأمر ينزل من السّماء إلى الأرض كقطرات المطر ، إلى كلّ نفس بما قسم لها من زيادة أو نقصان . فإن رأى أحدكم لأخيه غفيرة ( أي زيادة ) في أهل أو مال أو نفس ، فلا تكوننّ له فتنة . ( الخطبة 23 ، 68 )

 و قال ( ع ) في ذمّ الدنيا : من استغنى فيها فتن . ( الخطبة 80 ، 135 )
كن في الفتنة كابن اللّبون ( أي ابن الناقة الرضيع ) ، لا ظهر فيركب ، و لا ضرع فيحلب . ( 1 ح ، 565 )
ما كلّ مفتون يعاتب ( أي لا يلام كلّ داخل في فتنة ، فقد يدخلها مضطرّا ) . ( 14 ح ، 567 )

لا يقولنّ أحدكم « اللّهمّ إنّي أعوذ بك من الفتنة » ، لأنّه ليس أحد إلاّ و هو مشتمل على فتنة . و لكن من استعاذ فليستعذ من مضلاّت الفتن . فإنّ اللّه سبحانه يقول وَ اعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَ أَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ . . ( 93 ح ، 581 )

 ربّ مفتون بحسن القول فيه . ( 462 ح ، 658 )

( ق )

القدرة و العجز القوة و الضعف : راجع المبحث ( 292 ) القوة و العجز و الهرم .

( 415 ) القناعة ( و الطمع )

راجع المبحث ( 364 ) الزهد .
قال الامام علي ( ع ) :
مع قناعة تملأ القلوب و العيون غنى . ( الخطبة 190 ، 2 ، 363 )

 و قال ( ع ) لابنه الحسن ( ع ) : و إيّاك أن توجف بك مطايا الطّمع ، فتوردك مناهل الهلكة . ( الخطبة 270 ، 3 ، 485 )

 قد يكون اليأس إدراكا ، إذا كان الطّمع هلاكا . ( الخطبة 270 ، 4 ، 489 )

 أزرى بنفسه من استشعر الطّمع . ( 2 ح ، 565 )

 القناعة مال لا ينفد . ( 57 ح ، 575 ) و ( 349 ح ، 636 ) و ( 475 ح ، 662 ) .
إذا لم يكن ما تريد فلا تبل ما كنت ( أي اذا عجزت عن مرادك فارض بأيّ حال ) . ( 69 ح ، 576 )
كم من أكلة منعت أكلات . ( 171 ح ، 599 )

الطّمع رقّ مؤبّد . ( 180 ح ، 600 )

أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع . ( 219 ح ، 606 )

الطّامع في وثاق الذّلّ . ( 226 ح ، 607 )

قال ( ع ) : كفى بالقناعة ملكا ، و بحسن الخلق نعيما ، و سئل ( ع ) عن قوله تعالى فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ؟ فقال ( ع ) : هي القناعة . ( 229 ح ، 607 )

 إنّ الطّمع مورد غير مصدر ( أي يهلك من يرده فلا يصدر عنه ) ، و ضامن غير وفيّ . و ربّما شرق شارب الماء قبل ريّه . و كلّما عظم قدر الشّي ء المتنافس فيه ، عظمت الرّزيّة لفقده . ( 275 ح ، 622 )

 الغنى الأكبر ، اليأس عمّا في أيدي النّاس . ( 342 ح ، 634 )

لا تسأل عمّا لا يكون ، ففي الّذي قد كان لك شغل . ( 364 ح ، 638 )

 و لا كنز أغنى من القناعة ، و لا مال أذهب للفاقة ، من الرّضا بالقوت . و من اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الرّاحة و تبوّأ خفض الدّعة . و الرّغبة ( أي الطمع ) مفتاح النّصب و مطيّة التّعب . ( 371 ح ، 641 )

كلّ مقتصر عليه كاف . ( 395 ح ، 647 )

( ك )

الكبر : راجع المبحث ( 355 ) النهي عن الكبر و التكبر .

الكذب : راجع المبحث ( 400 ) الصدق .

كرم الأخلاق : راجع المبحث ( 308 ) .

الكسب : راجع المبحث ( 299 ) العمل و الكسب ، و المبحث ( 231 ) المال الحلال و المال الحرام .

( 416 ) الكرم ( و البخل ) السخاء و الجود

قال الامام علي ( ع ) :
فلا أموال بذلتموها للّذي رزقها ، و لا أنفس خاطرتم بها للّذي خلقها . تكرمون باللّه على عباده ، و لا تكرمون اللّه في عباده ( الخطبة 115 ، 226 )

 و قد علمتم أنّه لا ينبغي أن يكون الوالي على الفروج و الدّماء و المغانم و الأحكام و إمامة المسلمين ، البخيل ، فتكون في أموالهم نهمته . ( الخطبة 129 ، 242 )

 و لا تدخلنّ في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل و يعدك الفقر . . . فإنّ البخل و الجبن و الحرص غرائز شتّى ، يجمعها سوء الظّنّ باللّه ( الخطبة 292 ، 1 ، 520 )

 البخل عار . ( 3 ح ، 565 )

و إيّاك و مصادقة البخيل ، فإنّه يقعد عنك أحوج ما تكون إليه . ( 38 ح ، 572 )

 السّخاء ما كان ابتداء . فأمّا ما كان عن مسألة فحياء و تذمّم . ( 53 ح ، 575 )

 عجبت للبخيل يستعجل الفقر الّذي منه هرب ، و يفوته الغنى الّذي إيّاه طلب . فيعيش في الدّنيا عيش الفقراء ، و يحاسب في الآخرة حساب الأغنياء . ( 126 ح ، 588 )

 و قال ( ع ) و قد مرّ بقذر على مزبلة : هذا ما بخل به الباخلون . ( و في رواية أخرى ) هذا ما كنتم تتنافسون فيه بالأمس . ( 195 ح ، 602 )

 الجود حارس الأعراض . ( 211 ح ، 605 )

 خيار خصال النّساء شرار خصال الرّجال : الزّهو و الجبن و البخل . فإذا كانت المرأة مزهوّة لم تمكن من نفسها ، و إذا كانت بخيلة حفظت مالها و مال بعلها ، و إذا كانت جبانة فرقت ( أي خافت ) من كلّ شي ء يعرض لها . ( 234 ح ، 608 )

 الكرم أعطف من الرّحم . ( 247 ح ، 610 )

 البخل جامع لمساوي العيوب ، و هو زمام يقاد به إلى كلّ سوء . ( 378 ح ، 643 )
أولى النّاس بالكرم من عرفت به الكرام . ( 436 ح ، 655 )

 و سئل ( ع ) : أيّهما أفضل : العدل أو الجود ؟ فقال عليه السلام : العدل يضع الأمور مواضعها ، و الجود يخرجها من جهتها . العدل سائس عامّ ، و الجود عارض خاصّ . فالعدل أشرفهما و أفضلهما . ( 437 ح ، 655 )

( ل )

اللؤم : راجع المبحث ( 308 ) كرم الاخلاق و لؤمها .
اللسان و آفاته : راجع المبحث ( 275 ) اللسان و المبحث ( 276 ) حفظ اللسان .

( 417 ) اللجاج

قال الامام علي ( ع ) :
و إيّاك أن تجمح بك مطيّة اللّجاج . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

 اللّجاجة تسلّ الرّأي ( أي تذهب به ) . ( 179 ح ، 600 )

( م )

معاملة المرأة : راجع المبحث ( 240 )

( 418 ) المراء و الجدل

قال الامام علي ( ع ) :
من ضنّ بعرضه فليدع المراء ( و هو الجدال المتصل الذي لا يقصد به الحق ) . ( 362 ح ، 638 )

 طلبة هذا العلم على ثلاثة أصناف ، ألا فاعرفوهم بصفاتهم : صنف منهم يتعلّمون العلم للمراء و الجدل ، و صنف للإستطالة و الحيل ، و صنف للفقه و العمل . فأمّا صاحب المراء و الجدل ، فإنّك تراه مماريا للرّجال في أندية المقال ، قد تسربل بالتّخشّع ،مو تخلّى عن الورع . فدقّ اللّه من هذا حيزومه ، و قطع منه خيشومه . ( مستدرك 177 )

( 419 ) المزاح ( و الضحك )

قال الامام علي ( ع ) :
إيّاك أن تذكر من الكلام ما يكون مضحكا ، و إن حكيت ذلك عن غيرك . ( الخطبة 270 ، 4 ، 489 )

ما مزح امرؤ مزحة إلاّ مجّ . من عقله مجّة . ( 450 ح ، 657 )

( 420 ) الملق و التملّق

يراجع المبحث ( 133 ) تواضع الامام ( ع ) .
قال الامام علي ( ع ) :
الثّناء بأكثر من الإستحقاق ملق ، و التّقصير عن الإستحقاق عيّ أو حسد . ( 347 ح ، 635 )

( ن )

النجاح : راجع المبحث ( 304 ) الظفر و النجاح .

الانفاق : راجع المبحث ( 297 ) حدود الانفاق .

النفاق : راجع المبحث ( 63 ) النفاق و المنافقون .

المنكر : راجع المبحث ( 407 ) المعروف و المنكر .

( 421 ) النصيحة ( و الغش )

قال الامام علي ( ع ) :
فكنت أنا و إيّاكم كما قال أخو هوازن :
أمرتكم أمري بمنعرج اللّوى

 فلم تستبينوا النّصح إلاّ ضحى الغد . ( الخطبة 35 ، 94 )
 إنّ أنصح النّاس لنفسه أطوعهم لربّه ، و إنّ أغشّهم لنفسه أعصاهم لربّه . ( الخطبة 84 ، 152 )

 و ربّما نصح غير النّاصح ، و غشّ المستنصح . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

 و لا تعجلنّ إلى تصديق ساع ، فإنّ السّاعي غاشّ و إن تشبّه بالنّاصحين . ( الخطبة 292 ، 1 ، 520 )

 فولّ من جنودك أنصحهم في نفسك للّه و لرسوله و لإمامك . . . و لا تحقرنّ لطفا تعاهدتهم به و إن قلّ ، فإنّه داعية لهم إلى بذل النّصيحة لك ، و حسن الظّنّ بك . ( الخطبة 292 ، 2 ، 524 )

( ه )

الهوى : راجع المبحث ( 353 ) ذمّ اتباع الهوى .

( 422 ) علو الهمّة

قال الامام علي ( ع ) :
ما أنقض النوم لعزائم اليوم : و أمحى الظّلم ( أي مجي ء الليل ) لتذاكير الهمم . ( الخطبة 239 ، 441 )
قدر الرّجل على قدر همّته . ( 47 ح ، 574 )

من لان عوده ، كثفت أغصانه ( أي من كان عالي الهمّة تكثر آثاره و أفعاله الحميدة ) . ( 214 ح ، 605 )

الحلم و الأناة توأمان ينتجهما علوّ الهمّة . ( 460 ح ، 658 )

( 423 ) الهيبة

قال الامام علي ( ع ) :
قرنت الهيبة ( بمعنى الخوف ) بالخيبة . ( 20 ح ، 568 )

إذا هبت أمرا فقع فيه ، فإنّ شدّة توقّيه أعظم ممّا تخاف منه . ( 175 ح ، 599 )

بكثرة الصّمت تكون الهيبة ( بمعنى الوقار ) . ( 224 ح ، 606 )

( و )

الودّ و المودة : راجع المبحث ( 248 ) المحبّة و المودة .

التواضع : راجع المبحث ( 355 ) النهي عن الكبر و التكبر .

الوعظ و الاتّعاظ : راجع المبحث ( 358 ) العبرة و الاعتبار و العظة و الاتعاظ .

التوفيق : راجع المبحث ( 303 ) التوفيق و الحظّ .

الوقاحة : راجع المبحث ( 386 ) الحياء .

التقوى : راجع المبحث ( 360 ) .

التواني و التواكل على الغير : راجع المبحث ( 300 ) .

( 424 ) الوفاء ( و الغدر )

قال الامام علي ( ع ) :
و من خطبة له ( ع ) ينهى فيها عن الغدر : أيّها النّاس إنّ الوفاء توأم الصّدق ، و لا أعلم جنّة أوقى منه . و ما يغدر من علم كيف المرجع . و لقد أصبحنا في زمان قد اتّخذ أكثر أهله الغدر كيسا ( أي عقلا ) ، و نسبهم أهل الجهل فيه إلى حسن الحيلة . ما لهم قاتلهم اللّه قد يرى الحوّل القلّب وجه الحيلة و دونها مانع من أمر اللّه و نهيه ، فيدعها رأي عين ، بعد القدرة عليها ، و ينتهز فرصتها من لا حريجة له في الدّين ( أي من لا يتحرّج من الآثام ) . ( الخطبة 41 ، 99 )

 فحط عهدك بالوفاء و ارع ذمّتك بالأمانة ، و اجعل نفسك جنّة دون ما أعطيت . فإنّه ليس من فرائض اللّه شي ء ، النّاس أشدّ عليه اجتماعا ، مع تفرّق أهوائهم و تشتّت آرائهم ، من تعظيم الوفاء بالعهود . ( الخطبة 292 ، 4 ، 536 )

 اعتصموا بالذّمم في أوتادها . ( 155 ح ، 598 )

 و السّلوّ عوضك ممّن غدر . ( 211 ح ، 605 )

 الوفاء لأهل الغدر غدر عند اللّه . و الغدر بأهل الغدر وفاء عند اللّه . ( 259 ح ، 613 )

 المسؤول حرّ حتّى يعد . ( 336 ح ، 633 )

( ي )

اليقين : راجع المبحث ( 62 ) اليقين و الشك .

( 425 ) اليسر ( و العسر )

قال الامام علي ( ع ) :
و ما خير خير لا ينال إلاّ بشرّ ، و يسر لا ينال إلاّ بعسر . ( الخطبة 270 ، 3 ، 485 )

 إنّ اللّه سبحانه أمر عباده تخييرا ، و نهاهم تحذيرا ، و كلّف يسيرا ، و لم يكلّف عسيرا . ( 78 ح ، 578 )