الفصل الرابع و الثلاثون أحوال الانسان في الحياة

( 285 ) حياة الانسان

يراجع المبحث ( 375 ) الحياة و الموت .
قال الامام علي ( ع ) :
أم هذا الّذي أنشأه في ظلمات الأرحام ، و شغف الأستار ، نطفة دهاقا ، و علقة محاقا ، و جنينا و راضعا ، و وليدا و يافعا . ثمّ منحه قلبا حافظا ، و لسانا لافظا ، و بصرا لاحظا ، ليفهم معتبرا ، و يقصّر مزدجرا . حتّى إذا قام اعتداله ، و استوى مثاله ، نفر مستكبرا ، و خبط سادرا ، ماتحا في غرب هواه ، كادحا سعيا لدنياه ، في لذّات طربه ، و بدوات أربه ، لا يحتسب رزيّة ، و لا يخشع تقيّة ، فمات في فتنته غريرا ، و عاش في هفوته يسيرا . لم يفد عوضا ( أي لم يستفد ثوابا ) ، و لم يقض مفترضا . دهمته فجعات المنيّة ، في غبّر جماحه ، و سنن مراحه . فظلّ سادرا ، و بات ساهرا . في غمرات الآلآم ، و طوارق الأوجاع و الأسقام ، بين أخ شقيق ، و والد شفيق ، و داعية بالويل جزعا ، و لادمة للصّدر قلقا ، و المرء في سكرة ملهثة ، و غمرة كارثة ، و أنّة موجعة ، و جذبة مكربة ، و سوقة متعبة . ثمّ أدرج في أكفانه مبلسا ( أي يائسا ) ، و جذب منقادا سلسا . ثمّ ألقي على الأعواد ، رجيع وصب ( أي تعب ) ، و نضو ( أي مهزول ) سقم . تحمله حفدة الولدان و حشدة الإخوان ، إلى دار غربته ، و منقطع زورته ( أي حيث لا يزار ) ، و مفرد وحشته . حتّى إذا انصرف المشيّع ، و رجع المتفجّع ، اقعد في حفرته نجيّا ، لبهتة السّؤال ، و عثرة الإمتحان . و اعظم ما هنالك بليّة ، نزول الحميم ، و تصلية الجحيم ، و فورات السّعير ، و سورات الزّفير . لا فترة مريحة ، و لا دعة مزيحة ، و لا قوّة حاجزة ، و لا موتة ناجزة ، و لا سنة مسلّية . بين أطوار المونات ، و عذاب السّاعات إنّا باللّه عائذون ( الخطبة 81 ، 3 ، 146 )

 و اعلموا أنّه ليس من شي ء إلاّ و يكاد صاحبه يشبع منه و يملّه ، إلاّ الحياة ، فإنّه لا يجد له في الموت راحة . ( الخطبة 131 ، 245 )

 يثغر الصبيّ لسبع ( أي تسقط اسنانه ) ، و يؤمر بالصّلاة لتسع ، و يفرّق بينهم في المضاجع لعشر ، و يحتلم لأربع عشرة ، و ينتهي طوله لإحدى و عشرين ، و ينتهي عقله لثمان و عشرين إلاّ التّجارب . ( مستدرك 170 )

 يشبّ الصبيّ كلّ سنة أربع أصابع بأصابع نفسه ( ربما كان المقصود من هذا المتوسط ) . ( مستدرك 170 )

( 286 ) قيمة الانسان و قدره

قال الامام علي ( ع ) :
و كفى بالمرء جهلا ألاّ يعرف قدره . ( الخطبة 16 ، 58 )

 العالم من عرف قدره ، و كفى بالمرء جهلا ألاّ يعرف قدره . ( الخطبة 101 ، 197 )

 من اقتصر على قدره كان أبقى له . ( الخطبة 270 ، 4 ، 488 )

 فإنّ الجاهل بقدر نفسه ، يكون بقدر غيره أجهل . ( 292 ، 3 ، 530 )

 قدر الرّجل على قدر همّته . ( 47 ح ، 574 )

 قيمة كلّ امري ء ما يحسنه . ( 81 ح ، 578 ) المرء مخبوء تحت لسانه . ( 148 ح ، 596 )

 هلك امرؤ لم يعرف قدره . ( 149 ح ، 596 )

 و بالإفضال ( أي الاحسان ) تعظم الأقدار . ( 224 ح ، 606 )

 من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ( و في رواية اخرى ) من فاته حسب نفسه لم ينفعه حسب آبائه . 389 ح ، 646 )

تكلّموا تعرفوا ، فإنّ المرء مخبوء تحت لسانه . ( 392 ح ، 646 )

ليس بلد بأحقّ بك من بلد ، خير البلاد ما حملك . ( 442 ح ، 655 )

 إنّه ليس لأنفسكم ثمن إلاّ الجنّة ، فلا تبيعوها إلاّ بها . ( 456 ح ، 658 )

( 287 ) الحرية و العبودية

قال الامام علي ( ع ) :
اتّخذتهم الفراعنة عبيدا ، فساموهم سوء العذاب ، و جرّعوهم المرار . فلم تبرح الحال بهم ، في ذلّ الهلكة و قهر الغلبة . ( الخطبة 190 ، 3 ، 369 )

 و لا تكن عبد غيرك و قد جعلك اللّه حرّا . ( الخطبة 270 ، 3 ، 485 )

 . . . و إنّ قوما عبدوا اللّه شكرا ، فتلك عبادة الأحرار . ( 237 ح ، 609 )

 المسؤول حرّ حتّى يعد . ( 336 ح ، 633 )

 من صبر صبر الأحرار ، و إلاّ سلا سلوّ الأغمار ( جمع غمر و هو الجاهل ) . ( 413 ح ، 649 )

( 288 ) الرئاسة و السلطان

قال الامام علي ( ع ) :
عن أصناف طالبي الامارة و السلطان : و منهم من أبعده عن طلب الملك ضؤولة نفسه ، و انقطاع سببه ، فقصرته الحال على حاله ، فتحلّى باسم القناعة ، و تزيّن بلباس أهل الزّهادة ، و ليس من ذلك في مراح و لا مغدى . ( الخطبة 32 ، 86 )

و إنّما النّاس مع الملوك و الدّنيا ، إلاّ من عصم اللّه . ( الخطبة 208 ، 402 )
إذا تغيّر السّلطان تغيّر الزّمان . ( الخطبة 270 ، 4 ، 489 )

 من ملك استأثر . ( 160 ح ، 598 )

آلة الرّياسة سعة الصّدر . ( 176 ح ، 600 )

إذا كثرت المقدرة قلّت الشّهوة ( بمعنى من ملك زهد ) . ( 245 ح ، 610 )

 صاحب السّلطان كراكب الأسد ، يغبط بموقعه ، و هو أعلم بموضعه ( أي بموضعه من الخوف و الحذر ) . ( 263 ح ، 619 )

 السّلطان وزعة اللّه في أرضه . ( 332 ح ، 632 )

( 289 ) البلاء و الرخاء

يراجع المبحث ( 37 ) الدنيا دار ابتلاء و اختبار .
قال الامام علي ( ع ) :
في صفة المتقين : نزّلت أنفسهم منهم في البلاء كالّتي نزّلت في الرّخاء . ( الخطبة 191 ، 377 )

و في المكاره صبور ، و في الرّخاء شكور . ( الخطبة 191 ، 379 )

لا يدوم رخاؤها ، و لا ينقضي عناؤها ، و لا يركد بلاؤها . ( الخطبة 228 ، 433 )

و أنّ الدّنيا لم تكن لتستقرّ إلاّ على ما جعلها اللّه عليه من النّعماء و الإبتلاء . ( الخطبة 270 ، 2 ، 478 )

 و من كتاب له ( ع ) الى قثم بن العباس : و لا تكن عند النّعماء بطرا ، و لا عند البأساء فشلا . الخطبة 272 ، 491 )

إن أصابه بلاء دعا مضطرّا ، و إن ناله رخاء أعرض مغترّا . ( 150 ح ، 596 )

و كلّما عظم قدر الشّي ء المتنافس فيه ، عظمت الرّزيّة لفقده . ( 275 ح ، 622 )

عند تناهي الشّدّة تكون الفرجة ، و عند تضايق حلق البلاء يكون الرّخاء . ( 351 ح ، 636 )

و كلّ نعيم دون الجنّة فهو محقور ، و كلّ بلاء دون النّار عافية . ( 387 ح ، 645 )
ألا و إنّ من البلاء الفاقة ، و أشّدّ من الفاقة مرض البدن ، و أشدّ من مرض البدن مرض القلب . . ( 388 ح ، 645 ) من عظّم صغار المصائب ابتلاه اللّه بكبارها . ( 448 ح ، 656 )

( 290 ) السعادة و الشقاء

قال الامام علي ( ع ) :
و السّعيد من وعظ بغيره ، و الشّقيّ من انخدع لهواه و غروره . ( الخطبة 84 ، 152 )

و إنّ السّعداء بالدّنيا غدا ، هم الهاربون منها اليوم . ( الخطبة 221 ، 424 )

( 291 ) الصحة و المرض

قال الامام علي ( ع ) :
فهل ينتظر أهل بضاضة الشّباب إلاّ حواني الهرم ؟ و أهل غضارة ( أي نعمة ) الصّحّة إلاّ نوازل السّقم ؟ و أهل مدّة البقاء إلاّ آونة الفناء ؟ مع قرب الزّيال ، و أزوف الانتقال . ( الخطبة 81 ، 2 ، 142 )

و قال الامام ( ع ) لبعض أصحابه في علة اعتلها : جعل اللّه ما كان من شكواك حطّا لسيّئاتك ، فإنّ المرض لا أجر فيه ، و لكنّه يحطّ السّيّئات ، و يحتّها حتّ الأوراق . . . ( 42 ح ، 573 ) .
صحّة الجسد ، من قلّة الحسد . ( 256 ح ، 612 )

 ألا و إنّ من البلاء الفاقة ، و أشدّ من الفاقة مرض البدن ، و أشدّ من مرض البدن مرض القلب . ألا و إنّ من النّعم سعة المال . و أفضل من سعة المال صحّة البدن ، و أفضل من صحّة البدن تقوى القلب . ( 388 ح ، 645 )

لا ينبغي للعبد أن يثق بخصلتين : العافية و الغنى . بينا تراه معافى إذ سقم ، و بينا تراه غنيّا أذ افتقر . 426 ح ، 653 )

( 292 ) القوة و العجز و الهرم

يراجع المبحث ( 13 ) عظمة اللّه و قصور الانسان .
قال الامام علي ( ع ) :
فهل ينتظر أهل بضاضة الشّباب إلاّ حواني الهرم ؟ . ( الخطبة 81 ، 2 ، 142 )

فبينا هو يضحك إلى الدّنيا و تضحك إليه ، في ظلّ عيش غفول ، إذ وطي ء الدّهر به حسكه ، و نقضت الأيّام قواه . ( الخطبة 219 ، 419 )

 و قال ( ع ) مؤكدا أن الذنب في الغرور على الانسان و ليس على الدنيا : و لهي بما تعدك من نزول البلاء بجسمك ، و النّقص في قوّتك ، أصدق و أوفى من أن تكذبك أو تغرّك . ( الخطبة 221 ، 424 )

 فإذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك أن يفعله في صغر خطره ، و قلّة مقدرته ، و كثرة عجزه . ( الخطبة 270 ، 2 ، 479 )

اطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصّبر و حسن اليقين . ( الخطبة 270 ، 4 ، 488 )

و اعلم بأنّ الدّهر يومان : يوم لك و يوم عليك . و أنّ الدّنيا دار دول ، فما كان منها لك أتاك على ضعفك ، و ما كان منها عليك لم تدفعه بقوّتك . ( الخطبة 311 ، 560 )

و العجز آفة . ( 3 ح ، 565 )

من قصّر في العمل ابتلي بالهمّ ، و لا حاجة للّه فيمن ليس للّه في ماله و نفسه نصيب . ( 127 ح ، 589 )

الهمّ نصف الهرم . ( 143 ح ، 593 )

و إذا قويت فاقو على طاعة اللّه ، و إذا ضعفت فاضعف عن معصية اللّه . ( 383 ح ، 645 )

من بلغ السّبعين اشتكى من غير علّة . ( حديد 710 )