الباب التّاسع المواعظ و الارشادات

الفصل الثاني و الاربعون طاعة اللّه تعالى

مدخل في المواعظ و الارشادات :

ان الموعظة الحسنة كما جاء في القرآن الكريم ، هي احدى الاساليب الثلاثة للدعوة ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة ، و الموعظة الحسنة ، و جادلهم بالتي هي أحسن ) .
و الفرق بين الحكمة و الموعظة ، أن الحكمة يراد بها تعليم الجاهل ، بينما الموعظة فيراد بها تنبيه الغافل و تذكير الناسي . و هكذا نجد تركيز الامام ( ع ) في نهجه على المواعظ كسبيل لتربية نفوس أصحابه و دفعهم الى السير في الخط المستقيم ، حتى أن حوالى نصف نهج البلاغة جاء في المواعظ .
و اذا علمنا إحصاء في النهج نجد ( 86 ) خطبة من مجموع ( 240 ) خطبة في المواعظ ، منها ثلاث خطب طويلة تختص بالموعظة ، و هي : الخطبة ( 174 ) و الخطبة القاصعة ( 190 ) و خطبة المتقين ( 191 ) .
بينما نجد ( 25 ) كتابا من مجموع ( 80 ) كتابا في المواعظ ، منها ثلاثة كتب طويلة مختصة بالموعظة ، و هي : الكتاب ( 31 ) الى ولده الامام الحسن ( ع ) ، و الكتاب ( 45 ) الى عثمان بن حنيف الانصاري واليه على البصرة ، و عهده ( 53 ) الى مالك الاشتر النخعي حين ولاه مصر .

( 349 ) الخير و الشر

قال الامام علي ( ع ) :
يصف أهل الفتن : فهم فيها تائهون حائرون ، جاهلون مفتونون . في خير دار ، و شرّ جيران . ( الخطبة 2 ، 37 )

و قال ( ع ) في أهل البصرة : بلادكم أنتن بلاد اللّه تربة : أقربها من الماء ، و أبعدها من السّماء ، و بها تسعة أعشار الشّرّ . ( الخطبة 13 ، 54 )

 اللّهمّ إنّي قد مللتهم و ملّوني ، و سئمتهم و سئموني ، فأبدلني بهم خيرا منهم ، و أبدلهم بي شرّا منّي . ( الخطبة 25 ، 72 )

و أنتم معشر العرب على شرّ دين ، و في شرّ دار . ( الخطبة 26 ، 74 )

فقال ( ص ) : ادع عليهم . فقلت : أبدلني اللّه بهم خيرا منهم ، و أبدلهم بي شرا لهم منّي . الخطبة 68 ، 124 )

قال ( ع ) : فاتّقوا شرار النّساء ، و كونوا من خيارهنّ على حذر . ( الخطبة 78 ، 134 )

 لا يدع للخير غاية إلاّ أمّها ، و لا مظنّة إلاّ قصدها . ( الخطبة 85 ، 154 )

 ألا إنّ أبصر الأبصار ، ما نفذ في الخير طرفه . ألا إنّ أسمع الأسماع ما وعى التّذكير و قبله . ( الخطبة 103 ، 200 ) و قال ( ع ) داعيا للنبي ( ص ) : اللّهمّ اقسم له مقسما من عدلك ، و اجزه مضعّفات الخير من فضلك . ( الخطبة 104 ، 203 )

 . . . فانية ، فان من عليها . لا خير في شي ء من أزوادها إلاّ التّقوى . ( الخطبة 109 ، 215 )

 خيرها زهيد و شرّها عتيد . ( الخطبة 111 ، 218 )

 و إنّما أنتم إخوان على دين اللّه ، ما فرّق بينكم إلاّ خبث السّرائر ، و سوء الضّمائر . ( الخطبة 111 ، 219 )
إنّه ليس شي ء بشرّ من الشّرّ إلاّ عقابه ، و ليس شي ء بخير من الخير إلاّ ثوابه . ( الخطبة 112 ، 221 )

 هذا جزاء من ترك العقدة أما و اللّه لو أنّي حين أمرتكم بما أمرتكم به ، حملتكم على المكروه الّذي يجعل اللّه فيه خيرا فإن استقمتم هديتكم ، و إن اعوججتم قوّمتكم ، و إن أبيتم تداركتكم لكانت الوثقى . ( الخطبة 119 ، 229 )

و قال ( ع ) عن الخوارج : ثمّ أنتم شرار النّاس ، و من رمى به الشّيطان مراميه ، و ضرب به تيهه . . ( الخطبة 125 ، 237 )

 و قد أصبحتم في زمن لا يزداد الخير فيه إلاّ إدبارا ، و لا الشّرّ فيه إلاّ إقبالا . ( الخطبة 127 ، 240 )

 عباد اللّه ، إنّه ليس لما وعد اللّه من الخير مترك ، و لا فيما نهى عنه من الشّرّ مرغب . ( الخطبة 155 ، 277 )

 و إنّ شرّ النّاس عند اللّه إمام جائر ضلّ و ضلّ به . ( الخطبة 162 ، 292 )

إنّ اللّه تعالى أنزل كتابا هاديا ، بيّن فيه الخير و الشّرّ . فخذوا نهج الخير تهتدوا ، و اصدفوا عن سمت الشّرّ تقصدوا . ( الخطبة 165 ، 301 )

 أطيعوا اللّه و لا تعصوه ، و إذا رأيتم الخير فخذوا به ، و إذا رأيتم الشّرّ فأعرضوا عنه . ( الخطبة 165 ، 302 )

 لأنّ المؤمن إذا أراد أن يتكلّم بكلام تدبّره في نفسه ، فإن كان خيرا أبداه و إن كان شرّا واراه . ( الخطبة 174 ، 315 ) فإذا رأيتم خيرا فأعينوا عليه . و إذا رأيتم شرّا فاذهبوا عنه . فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يقول « يا ابن آدم اعمل الخير و دع الشّرّ ، فإذا أنت جواد قاصد » . ( الخطبة 174 ، 316 )

و إن اللّه سبحانه لم يعط أحدا بفرقة خيرا . ( الخطبة 174 ، 317 )

و احذروا ما نزل بالأمم قبلكم من المثلات ، بسوء الأفعال ، و ذميم الأعمال . فتذكّروا في الخير و الشّرّ أحوالهم ، و احذروا أن تكونوا أمثالهم . ( الخطبة 190 ، 3 ، 368 )

 و قال ( ع ) عن المشركين الذين زاروا النبي ( ص ) و طلبوا منه إحضار الشجرة ، فقال لهم :
« فإنّي سأريكم ما تطلبون ، و إنّي لأعلم أنّكم لا تفيئون إلى خير » . ( الخطبة 190 ، 4 ، 374 )

 و قال ( ع ) في صفة المتقي : الخير منه مأمول ، و الشّرّ منه مأمون . . . مقبلا خيره ، مدبرا شرّه . ( الخطبة 191 ، 379 )

 ألا و إنّ اللّه سبحانه قد جعل للخير أهلا ، و للحقّ دعائم ، و للطّاعة عصما . ( الخطبة 212 ، 407 )

 فاربع ( أي ارفق ) أبا العبّاس رحمك اللّه ، فيما جرى على لسانك و يدك من خير و شرّ . الخطبة 257 ، 456 )

 فاحذروا عباد اللّه الموت و قربه ، و أعدّوا له عدّته ، فإنّه يأتي بأمر عظيم ، و خطب جليل . بخير لا يكون معه شرّ أبدا ، أو شرّ لا يكون معه خير أبدا . ( الخطبة 266 ، 465 )

 و من كتاب له ( ع ) الى معاوية : فإنّ نفسك قد أولجتك شرّا ، و أقحمتك غيّا . ( الخطبة 269 ، 473 )

 و قال ( ع ) في وصيته لابنه الحسن ( ع ) : و ما خير خير لا ينال إلاّ بشرّ ، و يسر لا ينال إلاّ بعسر . ( الخطبة 270 ، 3 ، 485 )

 قارن أهل الخير تكن منهم ، و باين أهل الشّرّ تبن عنهم . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

و من ظنّ بك خيرا فصدّق ظنّه . ( الخطبة 270 ، 3 ، 487 )

أخّر الشّرّ فإنّك إذا شئت تعجّلته . ( الخطبة 270 ، 4 ، 489 )

و لن يفوز بالخير إلاّ عامله ، و لا يجزى جزاء الشّرّ إلاّ فاعله . ( الخطبة 272 ، 491 )

لا تتركوا الأمر بالمعروف و النّهي عن المنكر ، فيولّى عليكم شراركم ، ثمّ تدعون فلا يستجاب لكم . ( الخطبة 286 ، 512 )

 فانظر في ذلك نظرا بليغا ، فإنّ هذا الدّين قد كان أسيرا في أيدي الأشرار ، يعمل فيه بالهوى ، و تطلب به الدّنيا . ( الخطبة 292 ، 3 ، 527 )

 و اعلم أنّ أفضل المؤمنين أفضلهم تقدمة من نفسه و أهله و ماله ، فإنّك ما تقدّم من خير يبق لك ذخره ، و ما تؤخّره يكن لغيرك خيره . ( الخطبة 308 ، 557 )

و إيّاك و مصاحبة الفسّاق ، فإنّ الشّرّ بالشّرّ ملحق . ( الخطبة 308 ، 558 )

فدع ما لا تعرف ، فإنّ شرار النّاس طائرون إليك بأقاويل السّوء ، و السّلام . ( الخطبة 317 ، 564 )

و الفرصة تمرّ مرّ السّحاب ، فانتهزوا فرص الخير . ( 20 ح ، 568 )

فاعل الخير خير منه ، و فاعل الشّرّ شرّ منه . ( 32 ح ، 571 )

من أسرع إلى النّاس بما يكرهون ، قالوا فيه بما لا يعلمون . ( 35 ح ، 571 )

سيّئة تسوؤك خير عند اللّه من حسنة تعجبك . ( 46 ح ، 574 )

و عليكم بالصّبر ، فإنّ الصّبر من الإيمان كالرّأس من الجسد . و لا خير في جسد لا رأس معه ، و لا في إيمان لا صبر معه . ( 82 ح ، 579 )

 و سئل ( ع ) عن الخير ما هو ؟ فقال ( ع ) : ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك ، و لكنّ الخير أن يكثر علمك و أن يعظم حلمك ، و أن تباهي النّاس بعبادة ربّك . فإن أحسنت حمدت اللّه ، و إن أسأت استغفرت اللّه . و لا خير في الدّنيا إلاّ لرجلين : رجل أذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتّوبة ، و رجل يسارع في الخيرات . ( 94 ح ، 581 )

 طوبى لمن ذلّ في نفسه . . . و أمسك الفضل من لسانه ، و عزل عن النّاس شرّه . ( 123 ح ، 588 )

 عاتب أخاك بالإحسان إليه ، و اردد شرّه بالإنعام عليه . ( 158 ح ، 598 )

 أحصد الشّرّ من صدر غيرك ، بقلعه من صدرك . ( 178 ح ، 600 )

 لا خير في الصّمت عن الحكم ، كما أنّه لا خير في القول بالجهل . ( 182 ح ، 600 )

خيار خصال النّساء ، شرار خصال الرّجال : الزهو و الجبن و البخل . . . ( 234 ح ، 608 )

 المرأة شرّ كلّها ، و شرّ ما فيها أنّه لا بدّ منها . ( 238 ح ، 609 )

ردّوا الحجر من حيث جاء ، فإنّ الشّرّ لا يدفعه إلاّ الشّرّ . ( 314 ح ، 629 )

 ما ظفر من ظفر الإثم به ، و الغالب بالشّرّ مغلوب . ( 327 ح ، 632 )

لا تظنّنّ بكلمة خرجت من أحد سوءا ، و أنت تجد لها في الخير محتملا . ( 360 ح ، 638 )

 و الشّرّ جامع مساوي العيوب . ( 371 ح ، 641 )

 فمنهم المنكر للمنكر بيده و لسانه و قلبه ، فذلك المستكمل لخصال الخير . و منهم المنكر بلسانه و قلبه و التّارك بيده ، فذلك متمسّك بخصلتين من خصال الخير و مضيّع خصلة . و منهم المنكر بقلبه و التّارك بيده و لسانه ، فذلك الّذي ضيّع أشرف الخصلتين من الثّلاث و تمسّك بواحدة . و منهم تارك لإنكار المنكر بلسانه و قلبه و يده ، فذلك ميّت الأحياء . ( 374 ح ، 642 )

 لا تأمننّ على خير هذه الأمّة عذاب اللّه لقوله تعالى فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ القَوْمُ الخَاسِرُونَ . و لا تيأسنّ لشرّ هذه الأمّة من روح اللّه ( أي رحمته ) لقوله تعالى إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ إِلاَّ القَوْمُ الكَافِرُونَ . ( 377 ح ، 643 )

 ما خير بخير بعده النّار ، و ما شرّ بشر بعده الجنّة . ( 387 ح ، 645 )

افعلوا الخير و لا تحقروا منه شيئا ، فإنّ صغيره كبير و قليله كثير . و لا يقولنّ أحدكم إنّ أحدا أولى بفعل الخير منّي فيكون و اللّه كذلك . إنّ للخير و الشّرّ أهلا ، فمهما تركتموه منهما كفاكموه أهله . 422 ح ، 652 )

يأتي على النّاس زمان . . . تنهد فيه الأشرار ، و تستذلّ الأخيار . ( 468 ح ، 660 )

( 350 ) طاعة اللّه و معصيته

قال الامام علي ( ع ) :
عصي الرّحمن ، و نصر الشّيطان . ( الخطبة 2 ، 36 )
و لكنّي أضرب بالمقبل إلى الحقّ المدبر عنه ، و بالسّامع المطيع العاصي المريب أبدا . ( الخطبة 6 ، 49 )

 و من خطبة له ( ع ) ينهي فيها عن الغدر : قد يرى الحوّل القلّب وجه الحيلة ، و دونها مانع من أمر اللّه و نهيه ، فيدعها رأي عين بعد القدرة عليها ، و ينتهز فرصتها من لا حريجة له في الدّين . ( الخطبة 41 ، 99 )

 قال الامام ( ع ) : و لا تداهنوا فيهجم بكم الإدهان على المعصية . عباد اللّه ، إنّ أنصح النّاس لنفسه أطوعهم لربّه ، و إنّ أغشّهم لنفسه أعصاهم لربّه . ( الخطبة 84 ، 152 )

 و لا ينقص سلطانك من عصاك ، و لا يزيد في ملكك من أطاعك . ( الخطبة 107 ، 208 )

 و قال ( ع ) عن الملائكة : لو عاينوا كنه ما خفي عليهم منك ، لحقّروا أعمالهم ، و لزروا على أنفسهم ، و لعرفوا أنّهم لم يعبدوك حقّ عبادتك ، و لم يطيعوك حقّ طاعتك . ( الخطبة 107 ، 209 )
 و قال ( ع ) عن القيامة : ثمّ ميّزهم لما يريد من مسألتهم عن خفايا الأعمال و خبايا الأفعال ، و جعلهم فريقين : أنعم على هؤلاء و انتقم من هؤلاء . فأمّا أهل الطّاعة فأثابهم بجواره ، و خلّدهم في داره ، حيث لا يظعن النّزّال ، و لا تتغيّر بهم الحال ، و لا تنوبهم الأفزاع ، و لا تنالهم الأسقام ، و لا تعرض لهم الأخطار ، و لا تشخصهم الأسفار . و أمّا أهل المعصية ، فأنزلهم شرّ دار ، و غل الأيدي إلى الأعناق ، و قرن النّواصي بالأقدام ، و ألبسهم سرابيل القطران ، و مقطّعات النّيران . . . ( الخطبة 107 ، 211 )

 و الّذي نفس ابن أبي طالب بيده ، لألف ضربة بالسّيف أهون عليّ من ميتة على الفراش ، في غير طاعة اللّه . ( الخطبة 121 ، 232 )

 أفبهذا تريدون أن تجاوروا اللّه في دار قدسه ، و تكونوا أعزّ أوليائه عنده ؟ هيهات لا يخدع اللّه عن جنّته ، و لا تنال مرضاته إلاّ بطاعته . ( الخطبة 127 ، 240 )

ألا و إنّ الأرض الّتي تقلّكم ، و السّماء الّتي تظلّكم ، مطيعتان لربّكم ، و ما أصبحتا تجودان لكم ببركتهما ، توجّعا لكم ، و لا زلفة إليكم ، و لا لخير ترجوانه منكم ، و لكن أمرتا بمنافعكم فأطاعتا ، و أقيمتا على حدود مصالحكم فقامتا . ( الخطبة 141 ، 253 )

أين القلوب الّتي وهبت للّه ، و عوقدت على طاعة اللّه . ( الخطبة 142 ، 256 )

 و اتّقوا مدارج الشّيطان ، و مهابط العدوان . و لا تدخلوا بطونكم لعق الحرام . فإنّكم بعين من حرّم عليكم المعصية ، و سهّل لكم سبل الطّاعة . ( الخطبة 149 ، 266 )

 فمن استطاع عند ذلك أن يعتقل نفسه على اللّه عزّ و جلّ ، فليفعل . فإن أطعتموني فإنّي حاملكم إن شاء اللّه على سبيل الجنّة ، و إن كان ذا مشقّة شديدة و مذاقة مريرة . ( الخطبة 154 ، 273 )
 الفرائض الفرائض . أدّوها إلى اللّه تؤدّكم إلى الجنّة . إنّ اللّه حرّم حراما غير مجهول ، و أحلّ حلالا غير مدخول . ( الخطبة 165 ، 301 )

 أطيعوا اللّه و لا تعصوه ، و إذا رأيتم الخير فخذوا به ، و إذا رأيتم الشّرّ فأعرضوا عنه . ( الخطبة 165 ، 302 )

 أيّها النّاس ، إنّي و اللّه ما أحثّكم على طاعة إلاّ و أسبقكم إليها ، و لا أنهاكم عن معصية إلاّ و أتناهى قبلكم عنها . ( الخطبة 173 ، 311 )

و اعلموا أنّه ما من طاعة اللّه شي ء ، إلاّ يأتي في كره . و ما من معصية اللّه شي ء إلاّ يأتي في شهوة . فرحم اللّه رجلا نزع عن شهوته ، و قمع هوى نفسه . فإنّ هذه النّفس أبعد شي ء منزعا ، و إنّها لا تزال تنزع إلى معصية في هوى . ( الخطبة 174 ، 312 )

 يا أيّها النّاس ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب النّاس . و طوبى لمن لزم بيته ، و أكل قوته ، و اشتغل بطاعة ربّه ، و بكى على خطيئته . فكان من نفسه في شغل ، و النّاس منه في راحة . ( الخطبة 174 ، 317 )

 و ما أعدّ اللّه للمطيعين منهم و العصاة ، من جنّة و نار ، و كرامة و هوان . ( الخطبة 181 ، 330 )

و استتمّوا نعم اللّه عليكم بالصّبر على طاعته ، و المجانبة لمعصيته . ( الخطبة 186 ، 348 )

فارعوا عباد اللّه ما برعايته يفوز فائزكم . و بإضاعته يخسر مبطلكم . . . استعملنا اللّه و إيّاكم بطاعته و طاعة رسوله ، و عفا عنّا و عنكم بفضل رحمته . ( الخطبة 188 ، 352 )

 فاعتبروا بما كان من فعل اللّه بإبليس إذ أحبط عمله الطّويل و جهده الجهيد و كان قد عبد اللّه ستّة آلاف سنة ، لا يدرى أمن سني الدّنيا أم من سني الآخرة عن كبر ساعة واحدة . فمن ذا بعد إبليس يسلم على اللّه بمثل معصيته . ( الخطبة 190 ، 1 ، 358 )

أمّا بعد ، فإنّ اللّه سبحانه و تعالى ، خلق الخلق حين خلقهم ، غنيّا عن طاعتهم آمنا من معصيتهم . لأنّه لا تضرّه معصية من عصاه ، و لا تنفعه طاعة من أطاعه . ( الخطبة 191 ، 376 )

 نحمده على ما وفّق له من الطّاعة ، و ذاد عنه من المعصية . ( الخطبة 192 ، 380 )

 . . . فاجعلوا طاعة اللّه شعارا دون دثاركم ( الشعار : ما يلي البدن من الثياب ، و الدثار ما فوقه ) ، و دخيلا دون شعاركم ، و لطيفا بين أضلاعكم ، و أميرا فوق أموركم ، و منهلا لحين ورودكم ، و شفيعا لدرك طلبتكم ، و جنّة ليوم فزعكم ، و مصابيح لبطون قبوركم ، و سكنا لطول وحشتكم ، و نفسا لكرب مواطنكم . فإنّ طاعة اللّه حرز من متالف مكتنفة ، و مخاوف متوقّعة ، و أوار نيران موقدة . . . « تراجع الفقرة كاملة في المبحث ( 360 ) التقوى و الفسوق » . ( الخطبة 196 ، 387 )

 ألا و إنّ اللّه سبحانه قد جعل للخير أهلا ، و للحقّ دعائم ، و للطّاعة عصما . و إنّ لكم عند كلّ طاعة عونا من اللّه سبحانه ، يقول على الألسنة ، و يثبّت الأفئدة فيه . كفاء لمكتف ، و شفاء لمشتف . ( الخطبة 212 ، 407 )

و لكنّه سبحانه جعل حقّه على العباد أن يطيعوه ، و جعل جزاءهم عليه مضاعفة الثّواب ، تفضّلا منه و توسّعا بما هو من المزيد أهله . ( الخطبة 214 ، 410 )

فليس أحد و إن اشتدّ على رضا اللّه حرصه ، و طال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اللّه سبحانه أهله من الطّاعة له . ( الخطبة 214 ، 411 )

 فتعالى من قويّ ما أكرمه و تواضعت من ضعيف ما أجرأك على معصيته . ( الخطبة 221 ، 423 )

 و قال ( ع ) يتبرأ من الظلم : و اللّه لو أعطيت الأقاليم السّبعة بما تحت أفلاكها ، على أن أعصي اللّه في نملة أسلبها جلب ( أي قشرة ) شعيرة ، ما فعلته . ( الخطبة 222 ، 426 )

 فأخذ امرؤ من نفسه لنفسه . . . امرؤ ألجم نفسه بلجامها ، و زمّها بزمامها ، فأمسكها بلجامها عن معاصي اللّه ، و قادها بزمامها إلى طاعة اللّه . ( الخطبة 235 ، 437 )

و يطيعون المخلوق في معصية الخالق . ( الخطبة 272 ، 491 )

 و احذر منازل الغفلة و الجفاء و قلّة الأعوان على طاعة اللّه ، . . . و أطع اللّه في جميع أمورك ، فإنّ طاعة اللّه فاضلة على ما سواها . ( الخطبة 308 ، 557 )

 يا بن آدم ، إذا رأيت ربّك سبحانه يتابع عليك نعمه و أنت تعصيه ، فاحذره . ( 24 ح ، 568 )

 لا يقيم أمر اللّه سبحانه إلاّ من لا يصانع و لا يضارع ، و لا يتّبع المطامع . ( 110 ح ، 585 )

 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . ( 165 ح ، 599 )

 لو لم يتوعّد اللّه على معصيته ، لكان يجب أن لا يعصى شكرا لنعمه . ( 290 ح ، 625 )

 إنّ اللّه سبحانه جعل الطّاعة غنيمة الأكياس ( أي العاقلين ) عند تفريط العجزة ( و هم المقصرون في أعمال الطاعة و الاحسان لغلبة شهواتهم على عقولهم ) . ( 331 ح ، 632 )

 إنّ اللّه سبحانه وضع الثّواب على طاعته ، و العقاب على معصيته ، ذيادة لعباده عن نقمته ، و حياشة لهم إلى جنّته . ( 368 ح ، 640 )

 احذر أن يراك اللّه عند معصيته و يفقدك عند طاعته فتكون من الخاسرين . و إذا قويت فاقو على طاعة اللّه ، و إذا ضعفت فاضعف عن معصية اللّه . ( 383 ح ، 645 )

 من هوان الدّنيا على اللّه ، أنّه لا يعصى إلاّ فيها ، و لا ينال ما عنده إلاّ بتركها . ( 385 ح ، 645 )

 فحقّ الوالد على الولد أن يطيعه في كلّ شي ء ، إلاّ في معصية اللّه سبحانه . ( 399 ح ، 647 )

 و قال ( ع ) لابنه الحسن ( ع ) : لا تخلّفنّ وراك شيئا من الدّنيا ، فإنّك تخلّفه لأحد رجلين :
إمّا رجل عمل فيه بطاعة اللّه فسعد بما شقيت به ، و إمّا رجل عمل فيه بمعصية اللّه فشقي بما جمعت له ، فكنت عونا له على معصيته . و ليس أحد هذين حقيقا أن تؤثره على نفسك . ( 416 ح ، 650 )

 و قال ( ع ) عن معاني الاستغفار :. . و السّادس أن تذيق الجسم ألم الطّاعة ، كما أذقته حلاوة المعصية . ( 417 ح ، 651 )

( 351 ) الذنوب و السيئات و المعاصي الاستغفار و التوبة

يراجع المبحث ( 76 ) الدعاء و استجابته .
قال الامام علي ( ع ) :
عن آدم ( ع ) : ثمّ بسط اللّه سبحانه له في توبته ، و لقّاه كلمة رحمته . ( الخطبة 1 ، 31 )

من كبير أوعد عليه نيرانه ، أو صغير أرصد له غفرانه . ( الخطبة 1 ، 34 )

ألا و إنّ اليوم المضمار ، و غدا السّباق ، و السّبقة الجنّة ، و الغاية النّار . أفلا تائب من خطيئته قبل منيّته . ( الخطبة 28 ، 79 )

 الحمد للّه غير مقنوط من رحمته ، و لا مخلوّ من نعمته ، و لا مأيوس من مغفرته ، و لا مستنكف عن عبادته . الّذي لا تبرح منه رحمة ، و لا تفقد له نعمة . ( الخطبة 45 ، 102 )

 فاتّقى عبد ربّه ، نصح نفسه ، و قدّم توبته ، و غلب شهوته ، فإنّ أجله مستور عنه ، و أمله خادع له ، و الشّيطان موكّل به ، يزيّن له المعصية ليركبها ، و يمنّيه التّوبة ليسوّفها . ( 62 ، 118 )

 رحم اللّه امرءا . . . راقب ربّه ، و خاف ذنبه . ( 74 ، 130 )

 اللّهم اغفر لي ما أنت أعلم به منّي ، فإن عدت فعد عليّ بالمغفرة .
اللّهمّ اغفر لي ما وأيت ( أي وعدت ) من نفسي ، و لم تجد له وفاء عندي . اللّهمّ اغفر لي ما تقرّبت به إليك بلساني ، ثمّ خالفه قلبي . اللّهمّ اغفر لي رمزات الألحاظ ، و سقطات الألفاظ ، و شهوات الجنان ، و هفوات اللّسان . ( الخطبة 76 ، 132 )

 قد أمهلوا في طلب المخرج ( أي التوبة ) . ( الخطبة 81 ، 1 ، 140 )

 و قال ( ع ) عن الشيطان : فأضلّ و أردى ، و وعد فمنّى ، و زيّن سيّئات الجرائم ، و هوّن موبقات العظائم . ( الخطبة 81 ، 2 ، 145 )

 و عاش في هفوته يسيرا . ( الخطبة 81 ، 3 ، 146 )

 احذروا الذّنوب المورّطة ، و العيوب المسخطة . ( الخطبة 81 ، 3 ، 148 )

و حجّ البيت و اعتماره ، فإنّهما ينفيان الفقر و يرحضان الذّنب . . . و صدقة السّرّ فإنّها تكفّر الخطيئة ، و صدقة العلانية فإنّها تدفع ميتة السّوء . ( الخطبة 108 ، 213 )

 و نستغفره ممّا أحاط به علمه ، و أحصاه كتابه . علم غير قاصر ، و كتاب غير مغادر . الخطبة 112 ، 219 )

 و من كلام له ( ع ) في النهي عن غيبة الناس : و إنّما ينبغي لأهل العصمة و المصنوع إليهم في السّلامة ، أن يرحموا أهل الذّنوب و المعصية ، و يكون الشّكر هو الغالب عليهم ، و الحاجز لهم عنهم ، فكيف بالعائب الّذي عاب أخاه و عيّره ببلواه أما ذكر موضع ستر اللّه عليه من ذنوبه ، ممّا هو أعظم من الّذنب الّذي عابه به و كيف يذّمّه بذنب قد ركب مثله ؟ فإن لم يكن ركب ذلك الذّنب بعينه ، فقد عصى اللّه فيما سواه ، ممّا هو أعظم منه . و أيم اللّه لئن لم يكن عصاه في الكبير ، و عصاه في الصّغير ، لجرأته على عيب النّاس أكبر .
يا عبد اللّه ، لا تعجل في عيب أحد بذنبه ، فلعلّه مغفور له ، و لا تأمن على نفسك صغير معصية ، فلعلّك معذّب عليه . فليكفف من علم منكم عيب غيره لما يعلم من عيب نفسه ، و ليكن الشّكر شاغلا له على معافاته ممّا ابتلي به غيره . ( الخطبة 138 ، 251 )

 و من خطبة له في الاستسقاء قال فيها : إنّ اللّه يبتلي عباده عند الأعمال السّيّئة بنقص الثّمرات ، و حبس البركات ، و إغلاق خزائن الخيرات ، ليتوب تائب ، و يقلع مقلع ، و يتذكّر متذكّر ، و يزدجر مزدجر . و قد جعل اللّه سبحانه الإستغفار سببا لدرور الرّزق و رحمة الخلق ، فقال سبحانه اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إنَّهُ كَانَ غَفَّاراً . يُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً . وَ يُمْدِدْكُمْ بِأمْوَالٍ وَ بَنيِنَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً . فرحم اللّه امرءا استقبل توبته ، و استقال خطيئته ، و بادر منيّته . ( الخطبة 141 ، 253 )

و إنّما هلك من كان قبلكم بطول آمالهم و تغيّب آجالهم ، حتّى نزل بهم الموعود ( أي الموت ) الّذي تردّ عنه المعذرة ، و ترفع عنه التّوبة ، و تحلّ معه القارعة و النّقمة . ( الخطبة 145 ، 259 )

و قال ( ع ) في صفة المضلين : معادن كلّ خطيئة ، و أبواب كلّ ضارب في غمرة . ( الخطبة 148 ، 264 )

 و قال ( ع ) في صفة الضال : و هو في مهلة من اللّه يهوي مع الغافلين ، و يغدو مع المذنبين . بلا سبيل قاصد ، و لا إمام قائد . ( الخطبة 151 ، 268 )

إنّ من عزائم اللّه في الذّكر الحكيم ، الّتي عليها يثيب و يعاقب ، و لها يرضى و يسخط ، أنّه لا ينفع عبدا و إن أجهد نفسه و أخلص فعله أن يخرج من الدّنيا ، لاقيا ربّه بخصلة من هذه الخصال لم يتب منها أن يشرك باللّه فيما افترض عليه من عبادته . أو يشفي غيظه بهلاك نفس . أو يعرّ بأمر فعله غيره ( أي أن يقذف غيره بأمر قد فعله هو ) . أو يستنجح حاجة ( أي يطلب نجاح الحاجة ) إلى النّاس ، بإظهار بدعة في دينه . أو يلقى النّاس بوجهين . أو يمشي فيهم بلسانين . أعقل ذلك فإنّ المثل دليل على شبهه . ( الخطبة 151 ، 269 )

 ألا و بالتّقوى تقطع حمة الخطايا ، و باليقين تدرك الغاية القصوى . ( الخطبة 155 ، 277 )

 و قال ( ع ) عن دولة بني أمية : و إنّما هم مطايا الخطيئات و زوامل الآثام . ( الخطبة 156 ، 279 )

 و قال ( ع ) عن أنواع الظلم :

ألا و إنّ الظّلم ثلاثة : فظلم لا يغفر ، و ظلم لا يترك ، و ظلم مغفور لا يطلب . فامّا الظّلم الّذي لا يغفر فالشّرك باللّه ، قال اللّه تعالى إنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ . و أمّا الظّلم الّذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات ( أي الذنوب الصغيرة ) . و أمّا الظّلم الّذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا . ( الخطبة 174 ، 317 )

و أيم اللّه ما كان قوم قطّ في غضّ نعمة من عيش فزال عنهم إلاّ بذنوب اجترحوها ، لأنّ اللّه ليس بظلاّم للعبيد . ( الخطبة 176 ، 319 )

 فبادروا المعاد ، و سابقوا الآجال ، فإنّ النّاس يوشك أن ينقطع بهم الأمل ، و يرهقهم الأجل ، و يسدّ عنهم باب التّوبة . ( الخطبة 181 ، 331 )

فلعن اللّه السّفهاء لركوب المعاصي ، و الحلماء لترك التّناهي . ( الخطبة 190 ، 4 ، 372 )

يعلم عجيج الوحوش في الفلوات ، و معاصي العباد في الخلوات . ( الخطبة 196 ، 387 )

و قال ( ع ) عن الصلاة : و إنّها لتحتّ الذّنوب حتّ الورق ، و تطلقها إطلاق الرّبق ( أي العرى ، شبّه الذنوب بحبل فيه عدة عرى ، يحيط بالعنق ، و الصلاة تحل منه عروة بعد عروة ) . ( الخطبة 197 ، 392 )

يا أيّها الإنسان ، ما جرّأك على ذنبك ، و ما غرّك بربّك ، و ما أنّسك بهلكة نفسك ؟ . ( الخطبة 221 ، 423 )

 و كيف لا يوقضك خوف بيات نقمة ، و قد تورّطت بمعاصيه مدارج سطواته . ( الخطبة 221 ، 423 )

 فتعالى من قويّ ما أكرمه و تواضعت من ضعيف ما أجرأك على معصيته و أنت في كنف ستره مقيم ، و في سعة فضله متقلّب . فلم يمنعك فضله ، و لم يهتك عنك ستره .

بل لم تخل من لطفه مطرف عين ، في نعمة يحدثها لك ، أو سيّئة يسترها عليك ، أو بليّة يصرفها عنك . ( الخطبة 221 ، 423 )

 و اللّه لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها ، على أن أعصي اللّه في نملة أسلبها جلب شعيرة ، ما فعلته . ( الخطبة 222 ، 426 )

 فاعملوا و أنتم في نفس البقاء ، و الصّحف منشورة ، و التّوبة مبسوطة ، و المدبر يدعى ،  و المسي ء يرجى . قبل أن يخمد العمل ، و ينقطع المهل ، و ينقضي الأجل ، و يسدّ باب التّوبة ، و تصعد الملائكة . ( الخطبة 235 ، 437 )

 و إن أعف فالعفو لي قربة ، و هو لكم حسنة . فاعفوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ ؟   الخطبة 262 ، 459 )

 و قال ( ع ) في وصيته لابنه الحسن ( ع ) : و اعلم أنّ الّذي بيده خزائن السّموات و الأرض قد أذن لك في الدّعاء ، و تكفّل لك بالإجابة ، و أمرك أن تسأله ليعطيك ، و تسترحمه ليرحمك . و لم يجعل بينك و بينه من يحجبك عنه ، و لم يلجئك إلى من يشفع لك إليه ، و لم يمنعك إن أسأت من التّوبة ، و لم يعاجلك بالنّقمة ، و لم يعيّرك بالإنابة ، و لم يفضحك حيث الفضيحة بك أولى ، و لم يشدّد عليك في قبول الإنابة ، و لم يناقشك بالجريمة ، و لم يؤيسك من الرّحمة . بل جعل نزوعك عن الذّنب حسنة ، و حسب سيّئتك واحدة ، و حسب حسنتك عشرا ، و فتح لك باب المتاب و باب الإستعتاب . . . ( الخطبة 270 ، 2 ، 482 )

 و أنّك طريد الموت الّذي لا ينجو منه هاربه ، و لا يفوته طالبه ، و لا بدّ أنّه مدركه . فكن منه على حذر أن يدركك و أنت على حال سيّئة ، قد كنت تحدّث نفسك منها بالتّوبة ، فيحول بينك و بين ذلك ، فإذا أنت قد أهلكت نفسك . ( الخطبة 270 ، 3 ، 483 )

في معشر أسهر عيونهم خوف معادهم ، و تجافت عن مضاجعهم جنوبهم ، و همهمت بذكر ربّهم شفاههم ، و تقشّعت بطول استغفارهم ذنوبهم أُولئكَ حِزْبُ اللّهِ ، أَلاَ إنَّ حِزْبُ اللّهِ هُمُ المُفْلِحُونَ . ( الخطبة 284 ، 510 )

و من ظلم عباد اللّه ، كان اللّه خصمه دون عباده ، و من خاصمه اللّه أدحض حجّته ، و كان للّه حربا حتّى ينزع أو يتوب . ( الخطبة 292 ، 1 ، 519 )

 من كفّارات الذّنوب العظام ، إغاثه الملهوف ، و التّنفيس عن المكروب . ( 23 ح ، 568 )

 الحذر الحذر فو اللّه لقد ستر ، حتّى كأنّه قد غفر . ( 29 ح ، 569 )

 و قال ( ع ) لبعض أصحابه في علة اعتلها : جعل اللّه ما كان من شكواك حطّا لسيّئاتك ، فإنّ المرض لا أجر فيه ، و لكنّه يحطّ السّيّئات ، و يحتّها حتّ الأوراق . . . ( 42 ح ، 573 )

سيّئة تسوؤك ، خير عند اللّه من حسنة تعجبك . ( 46 ح ، 574 )

عجبت لمن يقنط و معه الإستغفار . ( 87 ح ، 579 )

كان في الأرض أمانان من عذاب اللّه ، و قد رفع أحدهما ، فدونكم الآخر فتمسّكوا به :
أمّا الأمان الّذي رفع فهو رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ، و أما الأمان الباقي فالإستغفار . قال اللّه تعالى وَ مَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيْهِمْ ، وَ مَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ . ( 88 ح ، 580 )

و لا خير في الدّنيا إلاّ لرجلين : رجل أذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتّوبة ، و رجل يسارع في الخيرات . ( 94 ح ، 581 ) و مدحه قوم في وجهه فقال ( ع ) : اللّهمّ إنّك أعلم بي من نفسي ، و أنا أعلم بنفسي منهم . اللّهمّ اجعلنا خيرا ممّا يظنّون ، و اغفر لنا ما لا يعلمون . ( 100 ح ، 582 )

من أعطي أربعا لم يحرم أربعا . من أعطي الدّعاء لم يحرم الإجابة ، و من أعطي التوبة لم يحرم القبول ، و من أعطي الإستغفار لم يحرم المغفرة ، و من أعطي الشّكر لم يحرم الزّيادة . ( 135 ح ، 592 )

 قال الشريف الرضي : و تصديق ذلك كتاب اللّه ، قال اللّه في الدّعاء ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ و قال في الاستغفار وَ مَنْ يَعْمَلْ سَوُءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحِيماً و قال في الشكر لَئنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيْدَنَّكُمْ و قال في التوبة إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَريبٍ ، فَأُولئكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ ، وَ كَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً .

لا تكن ممّن يرجو الآخرة بغير العمل ، و يرجّي التّوبة بطول الأمل . ( 150 ح ، 596 )

إن عرضت له شهوة أسلف المعصية ، و سوّف التّوبة . ( 150 ح ، 596 )

 ترك الذّنب أهون من طلب المعونة . ( 170 ح ، 599 )

 ما أهمّني ذنب أمهلت بعده حتّى أصلّي ركعتين ، و أسأل اللّه العافية . ( 299 ح ، 626 )

 اتّقوا معاصي اللّه في الخلوات ، فإنّ الشّاهد هو الحاكم . ( 324 ح ، 631 )

 أقلّ ما يلزمكم للّه ، ألاّ تستعينوا بنعمه على معاصيه . ( 330 ح ، 632 )

 من العصمة تعذّر المعاصي . ( 345 ح ، 635 )

 أشدّ الذّنوب ما استهان به صاحبه . ( 348 ح ، 635 )

 و لا شفيع أنجح من التّوبة . . . و الحرص و الكبر و الحسد دواع إلى التّقحّم في الذّنوب ، و الشّرّ جامع مساوي العيوب . ( 371 ح ، 641 )

 و قال ( ع ) لقائل بحضرته « أستغفر اللّه » : ثكلتك أمّك ، أتدري ما الإستغفار ؟ الإستغفار درجة العلّيّين . و هو اسم واقع على ستّة معان : أوّلها النّدم على ما مضى . و الثّاني العزم على ترك العود إليه أبدا . و الثّالث أن تؤدّي إلى المخلوقين حقوقهم حتّى تلقى اللّه أملس ليس عليك تبعة . و الرّابع أن تعمد إلى كلّ فريضة عليك ضيّعتها فتؤدّي حقّها . و الخامس أن تعمد إلى اللّحم الّذي نبت على السّحت ( أي من المال الحرام )
فتذيبه بالأحزان ، حتّى تلصق الجلد بالعظم ، و ينشأ بينهما لحم جديد . و السّادس أن تذيق الجسم ألم الطّاعة كما أذقته حلاوة المعصية . فعند ذلك تقول « أستغفر اللّه » . ( 417 ح ، 650 )
 ما كان اللّه ليفتح على عبد باب الشّكر و يغلق عنه باب الزّيادة ، و لا ليفتح على عبد باب الدّعاء و يغلق عنه باب الإجابة ، و لا ليفتح لعبد باب التّوبة و يغلق عنه باب المغفرة . ( 435 ح ، 654 )

 أشدّ الذّنوب ما استخفّ به صاحبه . ( 477 ح ، 662 )