الفصل الثالث و الثلاثون الانفعالات و الحاجات الجسدية

( 277 ) الجوع و العطش الطعام و الشراب

قال الامام علي ( ع ) :
إنّ البهائم همّها بطونها ، و إنّ السّباع همّها العدوان على غيرها ، و إنّ النّساء همّهنّ زينة الحياة الدّنيا و الفساد فيها . ( الخطبة 151 ، 269 )

عن موسى ( ع ) : و اللّه ما سأله إلاّ خبزا يأكله ، لأنّه كان يأكل بقلة الأرض .
و لقد كانت خضرة البقل ترى من شفيف صفاق بطنه ، لهزاله و تشدّب لحمه . ( الخطبة 158 ، 282 )

 و قال ( ع ) عن عيسى ( ع ) : فلقد كان يتوسّد الحجر ، و يلبس الخشن ، و يأكل الجشب . و كان إدامه الجوع . . . و فاكهته و ريحانه ما تنبت الأرض للبهائم . ( الخطبة 158 ، 283 )

 و يقول ( ع ) في كتابه لعثمان بن حنيف : و لو شئت لاهتديت الطّريق إلى مصفّى هذا العسل ، و لباب هذا القمح ، و نسائج هذا القزّ . و لكن هيهات أن يغلبني هواي ، و يقودني جشعي إلى تخيّر الأطعمة ، و لعلّ بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في القرص ، و لا عهد له بالشّبع . أو أبيت مبطانا و حولي بطون غرثى و أكباد حرّى ، أو أكون كما قال القائل :
و حسبك داء أن تبيت ببطنة
و حولك أكباد تحنّ إلى القدّ

أ أقنع من نفسي بأن يقال : هذا أمير المؤمنين ، و لا أشاركهم في مكاره الدّهر ، أو أكون أسوة لهم في جشوبة العيش فما خلقت ليشغلني أكل الطّيّبات ، كالبهيمة المربوطة ، همّها علفها ، أو المرسلة شغلها تقمّمها ( أي البهيمة السائبة شغلها أن تلتقط القمامة ) تكترش من أعلافها ، و تلهو عمّا يراد بها . أو أترك سدى أو أهمل عابثا ، أو أجرّ حبل الضّلالة ، أو أعتسف طريق المتاهة . و كأنّي بقائلكم يقول : « إذا كان هذا قوت ابن أبي طالب ، فقد قعد به الضّعف عن قتال الأقران ، و منازلة الشّجعان » .

ألا و إنّ الشّجرة البرّيّة أصلب عودا ، و الرّوائع الخضرة أرقّ جلودا ، و النّباتات البدويّة أقوى وقودا و أبطأ خمودا ( أي أن النباتات الصحراوية تكون أقوى اشتعالا من النباتات المروية ) . ( الخطبة 284 ، 506 )

 و إن جهده الجوع قعد به الضّعف ، و إن أفرط به الشّبع كظّته البطنة . ( 108 ح ، 585 )

 كم من صائم ليس له من صيامه إلاّ الجوع و الظّمأ . ( 145 ح ، 593 )

 و إنّما ينظر المؤمن إلى الدّنيا بعين الاعتبار ، و يقتات منها ببطن الاضطرار ( أي بقدر ما يسد حاجته الضرورية من الطعام ) . ( 367 ح ، 639 )

( 278 ) التأثر الجنسي

من كتاب للامام علي ( ع ) : الى بعض عماله : و تبتاع الإماء و تنكح النّساء . ( الخطبة 280 ، 499 )

و روي أنه ( ع ) كان جالسا في أصحابه ، فمرت بهم أمرأة جميلة ، فرمقها القوم بأبصارهم ، فقال عليه السلام : إنّ أبصار هذه الفحول طوامح ، و إنّ ذلك سبب هبابها ، فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله ، فإنّما هي امرأة كامرأة . ( 420 ح ، 651 )

 و محادثة النّساء تدعو إلى البلاء و تزيغ القلوب . و لمح العيون مصائد الشّيطان . ( مستدرك 25 )
و كان ( ع ) يسلم على النساء و يكره السلام على الشابة منهن . فقيل له في ذلك ،فقال ( ع ) : أتخوّف أن يعجبني صوتها ، فيدخل عليّ أكثر ممّا طلبت من الأجر . ( مستدرك 171 )

( 279 ) النوم

قال الامام علي ( ع ) :
من وصية وصى بها جيشه : و إذا غشيكم اللّيل فاجعلوا الرّماح كفّة ( أي انصبوها حولكم مستديرة ككفة الميزان ) ، و لا تذوقوا النّوم إلاّ غرارا أو مضمضة ( أي قليلا ) . ( الخطبة 250 ، 451 )
نوم على يقين خير من صلاة في شكّ . ( 97 ح ، 582 )

 حبّذا نوم الأكياس و إفطارهم ( الاكياس هم العقلاء العارفون بتعاليم الشريعة ) . ( 145 ح ، 593 )
ما أنقض النّوم لعزائم اليوم . ( 440 ح ، 655 )

( 280 ) الحر و القر

من خطبة للامام ( ع ) يستنهض فيها أصحابه : فإذا أمرتكم بالسّير إليهم في أيّام الحرّ ، قلتم : هذه حمّارّة القيظ ، أمهلنا يسبّخ ( أي يخفف ) عنّا الحرّ . و إذا أمرتكم بالسّير إليهم في الشّتاء ، قلتم : هذه صبّارة القرّ ، أمهلنا ينسلخ عنّا البرد ، كلّ هذا فرارا من الحرّ و القرّ . فإذا كنتم من الحرّ و القرّ تفرّون ، فأنتم و اللّه من السّيف أفرّ . ( الخطبة 27 ، 77 )

 و قال ( ع ) عن عذاب أهل النار : و ألبسهم سرابيل القطران ، و مقطّعات النّيران . في عذاب قد اشتدّ حرّه ، و باب قد أطبق على أهله . في نار لها كلب و لجب ، و لهب ساطع ، و قصيف هائل . ( الخطبة 107 ، 212 )
و اعلموا أنّه ليس لهذا الجلد الرّقيق صبر على النّار ، فارحموا نفوسكم ، فإنّكم قد جرّبتموها في مصائب الدّنيا . أفرأيتم جزع أحدكم من الشّوكة تصيبه ، و العثرة تدميه ، و الرّمضاء تحرقه ؟ فكيف إذا كان بين طابقين من نار ، ضجيع حجر ، و قرين شيطان ؟ ( الخطبة 181 ، 331 )

 و قال ( ع ) عن المحتضر : ففزع إلى ما كان عوّده الأطبّاء ، من تسكين الحارّ بالقارّ ، و تحريك البارد بالحارّ . فلم يطفي ء ببارد إلاّ ثوّر حرارة ، و لا حرّك بحارّ إلاّ هيّج برودة . ( الخطبة 219 ، 419 )

 و قال ( ع ) عن قصة الحديدة التي أحماها لأخيه الضرير عقيل : فأحميت له حديدة ، ثمّ أدنيتها من جسمه ليعتبر بها ، فضجّ ضجيج ذي دنف ( أي مرض ) من ألمها . و كاد أن يحترق من ميسمها . فقلت له : ثكلتك الثّواكل يا عقيل أتئنّ من حديدة أحماها إنسانها للعبه ، و تجرّني إلى نار سجّرها ( أي أضرمها ) جبّارها لغضبه أتئنّ من الأذى ، و لا أئنّ من لظى ؟ . ( الخطبة 222 ، 426 )

( 281 ) اللباس و الزينة

قال الامام علي ( ع ) :
في آخر الخطبة الشقشقية : و لكنّهم حليت الدّنيا في أعينهم ، و راقهم زبرجها ( أي زينتها ) . ( الخطبة 3 ، 44 )

 و قال ( ع ) لما عزموا على بيعة عثمان : و زهدا فيما تنافستموه من زخرفه و زبرجه . ( الخطبة 72 ، 129 )

 فلا تنافسوا في عزّ الدّنيا و فخرها ، و لا تعجبوا بزينتها و نعيمها ، و لا تجزعوا من ضرّائها و بؤسها . فإنّ عزّها و فخرها إلى انقطاع ، و إنّ زينتها و نعيمها إلى زوال ، و ضرّاءها و بؤسها إلى نفاد . ( الخطبة 97 ، 192 )

 و قال ( ع ) عن زهد النبي ( ص ) : فأعرض عن الدّنيا بقلبه ، و أمات ذكرها عن نفسه ، و أحبّ أن تغيب زينتها عن عينه ، لكيلا يتّخذ منها رياشا ، أو يرجو فيها مقاما . ( الخطبة 107 ، 212 )

 و قال ( ع ) عن الدنيا : قد تزيّنت بغرورها ، و غرّت بزينتها . ( الخطبة 111 ، 218 )

 و إنّ النّساء همّهنّ زينة الحياة الدّنيا و الفساد فيها . ( الخطبة 151 ، 269 )

 و قال ( ع ) عن زهد عيسى ( ع ) : فلقد كان يتوسّد الحجر ، و يلبس الخشن ، و يأكل الجشب . . . ( الخطبة 158 ، 283 )

 ثمّ قال ( ع ) عن زهد النبي ( ص ) : و يكون السّتر على باب بيته فتكون فيه التّصاوير ، فيقول : « يا فلانة لاحدى أزواجه غيّبيه عنّي ، فإنّي إذا نظرت إليه ذكرت الدّنيا و زخارفها » . فأعرض عن الدّنيا بقلبه ، و أمات ذكرها من نفسه ، و أحبّ أن تغيب زينتها عن عينه ، لكيلا يتّخذ منها رياشا ، و لا يعتقدها قرارا . ( الخطبة 158 ، 284 )

 الى أن قال ( ع ) : و اللّه لقد رقّعت مدرعتي هذه حتّى استحييت من راقعها . و لقد قال لي قائل : أ لا تنبذها عنك ؟ فقلت : أعزب عنّي ، فعند الصّباح يحمد القوم السّرى . ( الخطبة 158 ، 285 )

 و قال ( ع ) في وصف الطاووس : فإن شبّهته بما أنبتت الأرض ، قلت : جنيّ جني من زهرة كلّ ربيع . و إن ضاهيته بالملابس فهو كموشيّ الحلل ، أو كمونق عصب اليمن . و إن شاكلته بالحليّ فهو كفصوص ذات ألوان ، قد نطّقت باللّجين المكلّل . ( الخطبة 163 ، 295 )
و قال ( ع ) في صفة المتقين : منطقهم الصّواب ، و ملبسهم الإقتصاد ، و مشيهم التّواضع . ( الخطبة 191 ، 376 )
و قال ( ع ) عن الصلاة : و قد عرف حقّها رجال من المؤمنين ، الّذين لا تشغلهم عنها زينة متاع ، و لا قرّة عين من ولد و لا مال . ( الخطبة 197 ، 392 )

و قال ( ع ) عن الدنيا : و من راقه زبرجها ، أعقبت ناظريه كمها ( أي عمى ) . ( 367 ح ، 639 )

الخضاب زينة . . . ( 473 ح ، 661 )

( 282 ) التختم

قال الامام علي ( ع ) :
تختّموا بخاتم العقيق ، فإنّه لا يصيب أحدكم غمّ ما دام ذلك عليه . ( مستدرك 168 )

 تختّموا بالجزع اليمانيّ ، فإنّه يردّ كيد مردة الشّياطين . ( مستدرك 169 )

( 283 ) التطيّب

قال الامام علي ( ع ) :
نعم الطّيب المسك ، خفيف محمله ، عطر ريحه . ( 397 ح ، 647 )

 . . . و الطّيب نشرة ( النشرة هي التعويذة أو الرقية ) . ( 400 ح ، 647 )

 و أتي للامام ( ع ) بدهن و كان قد ادّهن ، فقال ( ع ) : إنّا لا نردّ الطّيب . ( مستدرك 170 )

( 284 ) الخضاب

سئل الامام ( ع ) عن قول الرسول صلى اللّه عليه و آله و سلم : « غيّروا الشّيب ( أي أزيلوه بالخضاب ) و لا تشبّهوا باليهود » . فقال ( ع ) : إنّما قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ذلك و الدّين قلّ . فأمّا الآن و قد اتّسع نطاقه ، و ضرب بجرانه ، فامرؤ و ما اختار . ( الجران : مقدم عنق البعير ، يضرب به على الارض اذا استراح و تمكن . كناية عن تمكن الاسلام و قوته ) . ( 16 ح ، 567 )

 و قيل للامام ( ع ) : لو غيّرت شيبتك يا أمير المؤمنين . فقال ( ع ) : الخضاب زينة ، و نحن قوم في مصيبة ( يريد بها وفاة النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم ) . ( 473 ح ، 661 )