الفصل الحادي و الثلاثون الحقوق المتبادلة

( 250 ) الحقوق

يراجع المبحث ( 176 ) الحق و الباطل .
قال الامام علي ( ع ) :
ألا و إنّ لكلّ دم ثائرا ، و لكلّ حقّ طالبا . و إنّ الثّائر في دمائنا كالحاكم في حقّ نفسه ، و هو اللّه الّذي لا يعجزه من طلب ، و لا يفوته من هرب . ( الخطبة 103 ، 200 )

 و ليصبر نفسه على الحقوق و النوائب ، ابتغاء الثّواب . ( الخطبة 140 ، 253 )

 فاصبروا حتّى يهدأ النّاس ، و تقع القلوب مواقعها ، و تؤخذ الحقوق مسمحة ( أي من تلقاء ذاتها ) . الخطبة 166 ، 302 )

 من قضى حقّ من لا يقضي حقّه فقد عبده . ( 164 ح ، 599 )

 من أطاع التّواني ضيّع الحقوق . ( 239 ح ، 609 )

( 251 ) حق اللّه تعالى على عباده

قال الامام علي ( ع ) :
في آخر الخطبة الشقشقية : أمّا و الّذي فلق الحبّة و برأ النّسمة ، لو لا حضور الحاضر ، و قيام الحجّة بوجود النّاصر ، و ما أخذ اللّه على العلماء ، أن لا يقارّوا على كظّة ظالم و لا سغب مظلوم ، لألقيت حبلها على غاربها . . . ( الخطبة 3 ، 44 )

 و ما كلّفك الشّيطان علمه ، ممّا ليس في الكتاب عليك فرضه ، و لا في سنّة النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و أئمّة الهدى أثره ، فكل علمه إلى اللّه سبحانه ، فإنّ ذلك منتهى حقّ اللّه عليك . ( الخطبة 89 ، 1 ، 162 )

 فإنّه من مات منكم على فراشه ، و هو على معرفة حقّ ربّه و حقّ رسوله و أهل بيته ، مات شهيدا ، و وقع أجره على اللّه . ( الخطبة 188 ، 353 )

 عباد اللّه ، أوصيكم بتقوى اللّه ، فإنّها حقّ اللّه عليكم ، و الموجبة على اللّه حقّكم . ( الخطبة 189 ، 354 )
فعبّدوا أنفسكم ( أي ذللوها ) لعبادته ، و اخرجوا إليه من حقّ طاعته . ( الخطبة 196 ، 388 )

 و من خطبة له ( ع ) خطبها بصفين : . . . و لو كان لأحد أن يجري له و لا يجرى عليه ، لكان ذلك خالصا للّه سبحانه دون خلقه . لقدرته على عباده ، و لعدله في كلّ ما جرت عليه صروف قضائه . و لكنّه سبحانه جعل حقّه على العباد أن يطيعوه ، و جعل جزاءهم عليه مضاعفة الثّواب تفضّلا منه ، و توسّعا بما هو من المزيد أهله .

ثمّ جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض النّاس على بعض ، فجعلها تتكافأ في وجوهها ، و يوجب بعضها بعضا ، و لا يستوجب بعضها إلاّ ببعض . ( الخطبة 214 ، 410 )

 و قال ( ع ) : و إذا غلبت الرّعيّة واليها ، أو أجحف الوالي برعيّته . . . فهنالك تذلّ الأبرار ، و تعزّ الأشرار ، و تعظم تبعات اللّه سبحانه عند العباد . فعليكم بالتّناصح في ذلك ، و حسن التّعاون عليه ، فليس أحد و إن اشتدّ على رضا اللّه حرصه ، و طال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اللّه سبحانه أهله من الطّاعة له . و لكن من واجب حقوق اللّه على عباده النّصيحة بمبلغ جهدهم ، و التّعاون على إقاقة الحقّ بينهم . و ليس امرؤ و إن عظمت في الحقّ منزلته ، و تقدّمت في الدّين فضيلته بفوق أن يعان على ما حمّله اللّه من حقّه ، و لا امرؤ و إن صغّرته النّفوس ، و اقتحمته العيون بدون أن يعين على ذلك أو يعان عليه .
فأجابه عليه السلام رجل من أصحابه بكلام طويل ، يكثر فيه الثناء عليه ، و يذكر سمعه و طاعته له . فقال عليه السلام :
إنّ من حقّ من عظم جلال اللّه سبحانه في نفسه ، و جلّ موضعه من قلبه ، أن يصغر عنده لعظم ذلك كلّ ما سواه . و إنّ أحقّ من كان كذلك لمن عظمت نعمة اللّه عليه ، و لطف إحسانه إليه . فإنّه لم تعظم نعمة اللّه على أحد إلاّ ازداد حقّ اللّه عليه عظما . ( الخطبة 214 ، 410 )

 إنّ للّه في كلّ نعمة حقا ، فمن أدّاه حفظها ، و من قصّر عنه خاطر بزوال نعمته . ( 244 ح ، 610 )

( 252 ) كل حق يقابله واجب

قال الامام علي ( ع ) :
عباد اللّه ، أوصيكم بتقوى اللّه ، فإنّها حقّ اللّه عليكم و الموجبة على اللّه حقّكم . ( الخطبة 189 ، 354 )
و من خطبة له ( ع ) خطبها بصفين : أمّا بعد ، فقد جعل اللّه سبحانه لي عليكم حقّا بولاية أمركم ، و لكم عليّ من الحقّ مثل الّذي لي عليكم . فالحقّ أوسع الأشياء في التّواصف ، و أضيقها في التّناصف ، لا يجري لأحد إلاّ جرى عليه ، و لا يجري عليه إلاّ جرى له . ( الخطبة 214 ، 409 )

 ثمّ جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض النّاس على بعض ، فجعلها تتكافأ في وجوهها ، و يوجب بعضها بعضا ، و لا يستوجب بعضها إلاّ ببعض . ( الخطبة 214 ، 410 )

( 253 ) الحقوق المتبادلة بين الراعي و الرعية

قال الامام علي ( ع ) :
أيّها النّاس إن لي عليكم حقّا ، و لكم عليّ حقّ : فأمّا حقّكم عليّ فالنّصيحة لكم ، و توفير فيئكم عليكم ، و تعليمكم كيلا تجهلوا ، و تأديبكم كيما تعلموا . و أمّا حقّي عليكم فالوفاء بالبيعة ، و النّصيحة في المشهد و المغيب ، و الإجابة حين أدعوكم ، و الطّاعة حين آمركم . ( الخطبة 34 ، 92 )
 أمّا بعد ، فقد جعل اللّه سبحانه لي عليكم حقّا بولاية أمركم ، و لكم عليّ من الحقّ مثل الّذي لي عليكم . فالحقّ أوسع الأشياء في التّواصف ، و أضيقها في التّناصف . لا يجري لأحد إلاّ جرى عليه ، و لا يجري عليه إلاّ جرى له . ( الخطبة 214 ، 409 )

 . . . و أعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق ، حقّ الوالي على الرّعيّة و حقّ الرّعيّة على الوالي . فريضة فرضها اللّه سبحانه لكلّ على كلّ . فجعلها نظاما لألفتهم ، و عزا لدينهم .
فليست تصلح الرّعيّة إلاّ بصلاح الولاة ، و لا تصلح الولاة إلاّ باستقامة الرّعيّة . فإذا أدّت الرّعيّة إلى الوالي حقّه ، و أدّى الوالي إليها حقّها ، عزّ الحقّ بينهم ، و قامت مناهج الدّين ، و اعتدلت معالم العدل ، و جرت على أذلالها السّنن ، فصلح بذلك الزّمان . و طمع في بقاء الدّولة ، و يئست مطامع الأعداء . و إذا غلبت الرّعيّة واليها ، أو أجحف الوالي برعيّته ، اختلفت هنالك الكلمة ، و ظهرت معالم الجور . و كثر الإدغال في الدّين ( أي الفساد ) ، و تركت محاجّ السّنن . فعمل بالهوى ، و عطّلت الأحكام ، و كثرت علل النّفوس ، فلا يستوحش لعظيم حقّ عطّل ، و لا لعظيم باطل فعل فهنالك تذلّ الأبرار ، و تعزّ الأشرار . و تعظم تبعات اللّه سبحانه عند العباد .
فعليكم بالتّناصح في ذلك ، و حسن التّعاون عليه . فليس أحد و إن اشتدّ على رضا اللّه حرصه ، و طال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اللّه سبحانه أهله من الطّاعة له . و لكن من واجب حقوق اللّه على عباده النّصيحة بمبلغ جهدهم ، و التّعاون على إقامة الحقّ بينهم ، و ليس امرؤ و إن عظمت في الحقّ منزلته ، و تقدّمت في الدّين فضيلته بفوق أن يعان على ما حمّله اللّه من حقّه ، و لا امرؤ و إن صغّرته النّفوس ، و اقتحمته العيون بدون أن يعين على ذلك أو يعان عليه . ( الخطبة 214 ، 410 )

 من كتاب له ( ع ) الى أمرائه على الجيش : من عبد اللّه عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين إلى أصحاب المسالح ( أي حماة الثغور ) : أمّا بعد ، فإنّ حقّا على الوالي أن لا يغيّره على رعيّته فضل ناله ، و لا طول خصّ به ، و أن يزيده ما قسم اللّه له من نعمه دنوّا من عباده ، و عطفا على إخوانه . ألا و إنّ لكم عندي أن لا أحتجز دونكم سرّا إلاّ في حرب ( لان الحرب خدعة و تستوجب الكتمان ) ، و لا أطوي دونكم أمرا إلاّ في حكم ، و لا أوخّر لكم حقّا عن محلّه ، و لا أقف به دون مقطعه ، و أن تكونوا عندي في الحقّ سواء . فإذا فعلت ذلك وجبت للّه عليكم النّعمة ، و لي عليكم الطّاعة . و أن لا تنكصوا عن دعوة ، و لا تفرّطوا في صلاح ، و أن تخوضوا الغمرات إلى الحقّ . فإن أنتم لم تستقيموا لي على ذلك لم يكن أحد أهون عليّ ممّن أعوجّ منكم ، ثمّ أعظم له العقوبة و لا يجد عندي فيها رخصة . فخذوا هذا من أمرائكم ، و اعطوهم من أنفسكم ما يصلح اللّه به أمركم . ( الخطبة 289 ، 513 )

( 254 ) حق المساواة

من عهد الامام ( ع ) لمالك الاشتر : و إيّاك و الاستئثار بما النّاس فيه أسوة ( أي احذر أن تخصّ نفسك بشي ء تزيد به عن الناس ، و هو مما تجب فيه المساواة من الحقوق العامة ) . ( الخطبة 292 ، 5 ، 539 )
و علموا أنّ النّاس عندنا في الحقّ أسوة ، فهربوا إلى الأثرة . فبعدا لهم و سحقا . ( الخطبة 309 ، 559 )

( 255 ) حق المخلوقين

من عهد الامام ( ع ) الى مالك الاشتر : و أشعر قلبك الرّحمة للرّعيّة ، و المحبّة لهم و اللّطف بهم ، و لا تكوننّ عليهم سبعا ضاريا ، تغتنم أكلهم ، فإنّهم صنفان : إمّا أخ لك في الدّين ، أو نظير لك في الخلق . ( الخطبة 292 ، 1 ، 518 )

( 256 ) حق المستضعفين و أهل الذمة

من عهد الامام ( ع ) لمالك الاشتر :
و اعلم أنّ الرّعيّة طبقات لا يصلح بعضها إلاّ ببعض ، و لا غنى ببعضها عن بعض :
فمنها جنود اللّه ، و منها كتّاب العامّة و الخاصّة ، و منها قضاة العدل ، و منها عمّال الإنصاف و الرّفق ، و منها أهل الجزية و الخراج من أهل الذّمّة و مسلمة النّاس ، و منها التّجار و أهل الصّناعات ، و منها الطّبقة السّفلى من ذوي الحاجة و المسكنة ، و كلّ قد سمّى اللّه له سهمه ( أي نصيبه من الحق ) . و وضع على حدّه فريضة في كتابه أو سنّة نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عهدا منه عندنا محفوظا . ( الخطبة 292 ، 2 ، 522 )

 الى أن يقول ( ع ) : ثمّ الطّبقة السّفلى من أهل الحاجة و المسكنة ، الّذين يحقّ رفدهم و معونتهم ، و في اللّه لكلّ سعة ، و لكلّ على الوالي حقّ بقدر ما يصلحه . ( الخطبة 292 ، 2 ، 523 )

 و يتابع الامام ( ع ) كتابه لمالك الأشتر قائلا : ثمّ اللّه اللّه في الطّبقة السّفلى من الّذين لا حيلة لهم من المساكين و المحتاجين و أهل البؤسى و الزّمنى ( أي أصحاب العاهات المانعة من الكسب ) ، فإنّ في هذه الطّبقة قانعا ( أي سائلا ) و معترّا ( أي يعطى بلا سؤال ) .
و احفظ للّه ما استحفظك من حقّه فيهم ، و اجعل لهم قسما من بيت مالك ، و قسما من غلاّت صوافي الإسلام في كلّ بلد ، فإنّ للأقصى منهم مثل الّذي للأدنى ، و كلّ قد استرعيت حقّه ، فلا يشغلنّك عنهم بطر ، فإنّك لا تعذر بتضييعك التّافة ، لإحكامك الكثير المهمّ . فلا تشخص ( أي لا تصرف ) همّك عنهم ، و لا تصعّر خدّك لهم ، و تفقّد أمور من لا يصل إليك منهم ممّن تقتحمه العيون ، و تحقره الرّجال . ففرّغ لأولئك ثقتك من أهل الخشية و التّواضع ، فليرفع إليك أمورهم ، ثمّ اعمل فيهم بالإعذار إلى اللّه يوم تلقاه ، فإنّ هؤلاء من بين الرّعيّة أحوج إلى الإنصاف من غيرهم ، و كلّ فأعذر إلى اللّه في تأدية حقّه إليه . و تعهّد أهل اليتم و ذوي الرّقّة في السّن ممّن لا حيلة له ، و لا ينصب للمسألة نفسه ، و ذلك على الولاة ثقيل ( و الحقّ كلّه ثقيل ) . و قد يخفّفه اللّه على أقوام طلبوا العاقبة فصبّروا أنفسهم ، و وثقوا بصدق موعود اللّه لهم . ( الخطبة 292 ، 3 ، 531 )

( 257 ) حق المسلم

يراجع المبحث ( 229 ) حق الملكية .
و من كلام قاله ( ع ) للخوارج يبيّن فيه أن المسلم الفاسق لا يفقد حقوقه كمسلم رغم فسقه : و قد علمتم أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ، رجم الزّاني المحصن ثمّ صلّى عليه ، ثمّ ورّثه أهله . و قتل القاتل و ورّث ميراثه أهله . و قطع السّارق و جلد الزّاني غير المحصن ، ثمّ قسم عليهما من الفي ء ، و نكحا المسلمات . فاخذهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ، بذنوبهم ، و أقام حقّ اللّه فيهم ، و لم يمنعهم سهمهم من الإسلام ، و لم يخرج أسماءهم من بين أهله . ( الخطبة 125 ، 237 )

 و قال ( ع ) عن حرمة المسلم : الفرائض الفرائض . أدّوها إلى اللّه تؤدّكم إلى الجنّة . إنّ اللّه حرّم حراما غير مجهول ، و أحلّ حلالا غير مدخول ، و فضّل حرمة المسلم على الحرم كلّها . و شدّ بالإخلاص و التّوحيد حقوق المسلمين في معاقدها . فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده إلاّ بالحقّ . و لا يحلّ أذى المسلم إلاّ بما يجب . ( الخطبة 165 ، 301 )

( 258 ) حق المرأة

و من وصية له ( ع ) لعسكره قبل لقاء العدو بصفين : و لا تهيجوا النّساء بأذى . و إن شتمن أعراضكم و سببن أمراءكم ، فإنّهنّ ضعيفات القوى و الأنفس و العقول ، إن كنّا لنؤمر بالكفّ عنهنّ و إنّهنّ لمشركات . و إن كان الرّجل ليتناول المرأة في الجاهليّة بالفهر ( حجر يدق به الجوز ) أو الهراوة ( العصا ) فيعيّر بها و عقبه من بعده . ( الخطبة 253 ، 453 )

( 259 ) حق الآباء و الابناء

و قال ( ع ) عن حق الوالد على الولد و حق الولد على أبيه : إنّ للولد على الوالد حقا ، و إنّ للوالد على الولد حقّا . فحقّ الوالد على الولد أن يطيعه في كلّ شي ء ، إلاّ في معصية اللّه سبحانه . و حقّ الولد على الوالد أن يحسّن اسمه ، و يحسّن أدبه ، و يعلّمه القرآن . ( 399 ح ، 647 )

( 260 ) حق القرابة و الرحم

يراجع المبحث ( 245 ) معاملة الاهل و ذوي القربى .
قال الامام علي ( ع ) :
ألا لا يعدلنّ أحدكم عن القرابة يرى بها الخصاصة ، أن يسدّها بالّذي لا يزيده إن أمسكه ، و لا ينقصه إن أهلكه . ( الخطبة 23 ، 69 )

 و صلة الرّحم فإنّها مثراة في المال ، و منسأة في الأجل . ( الخطبة 108 ، 213 )

 فمن آتاه اللّه مالا فليصل به القرابة ، و ليحسن منه الضّيافة ، و ليفكّ به الأسير و العاني ، و ليعط منه الفقير و الغارم . ( الخطبة 140 ، 253 )

. . . حق الفقراء في أموال الاغنياء
« يراجع الفصل ( 28 ) نظام المال و الاقتصاد المبحث ( 236 ) » .