الجزء الثامن باب المختار من الخطب والأوامر - ابن ابي الحديد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد العدل

ومن كلام له وحث أصحابه على القتال

الأصل: فقدموا الدارع، وأخروا الحاسر، وعضوا على الأضراس فإنه أنبى للسيوف عن الهام، والتووا في أطراف الرماح فإنه أمور للأسنة، وغضوا الأبصار فإنه أربط للجأش، وأسكن للقلوب، وأميتوا الأصوات فإنه أطرد للفشل.

ورايتكم فلا تميلوها ولا تخلوها، ولا تجعلوها إلا بأيدي شجعانكم، والمانعين الذمار منكم فإن الصابرين على نزول الحقائق هم الذين يحفون براياتهم، ويكتنفونها: حفافيها، ووراءها، وأمامها لا يتأخزون عنها فيسلموها، ولا يتقدمون عليها فيفردوها.
الشرح: الدارع: لابس الدرع، والحاسر: الذي لا درع عليه ولا مغفر، أمرهم رضي الله عنه بتقديم المستلئم على غير المستلئم، لأن سورة الحرب وشدتها تلقى وتصادف الأول فالأول فواجب أن يكون أول القوم مستلئماً.

وأن يعضوا على الأضراس وقد تقدم شرح هذا، وقلنا: إنه يجوز أن يبدأوهم بالحنق والجد ويجوز أن يريد أن العض على الأضراس يشد شؤون الدماغ ورباطاته، فلا يبلغ السيف منه مبلغه لو صادفه رخواً.

وأمرهم بأن يلتووا إذا طعنوا لأنهم إذا فعلوا ذلك، فبالحرى أن يمور السنان، أي يتحرك عن موضع الطعنة فيخرج زالقاً، وإذا لم يلتووا لم يمر السنان، ولم يتحرك عن موضعه فيخرق وينفذ، فيقتل.
وأمرهم بغض الأبصار في الحرب، فإنه أربط للجأش أي أثبت للقلب، لأن الغاض بصره في الحرب أحرى ألا يدهش ولا يرتاع لهول ما ينظر.
وأمرهم بإماتة الأصوات وإخفائها، فإنه أطرد للفشل وهو الجبن والخوف وذلك لأن الجبان يرعد ويبرق، والشجاع صامت.
وأمرهم بحفظ رايتهم ألا يميلوها، فإنها إذا مالت انكسر العسكر، لأنهم إنما ينظرون إليها وألا يخلوها من محام عنها، وألا يجعلوها بأيدي الجبناء وذوي الهبع منهم كي لا يخيموا ويجبنوا عن إمساكها.
والذمار: ما وراء الرجل مما يحق عليه أن يحميه، وسمي ذماراً لأنه يجب على أهله التذمر له، أي الغضب، والحقائق: جمع حاقة وهي الأمر الصعب الشديد ومنه قول الله تعالى: "الحاقة ما الحاقة"، يعني الساعة، ويكتنفونها: يحيطون بها.

 وحفافاها: جانباها، ومنه قول طرفة:

الأصل: أجزأ امرؤ قرنه، وآسى أخاه بنفسه ولم يكل قرنه إلى أخيه، فيجتمع عليه قرنه وقرن أخيه. وأيم الله لئن فررتم من سيف العاجلة، لا تسلمون من سيف الآخرة، وأنتم لهاميم العرب، والسنام الأعظم.
إن في الفرار موجدة الله والذل اللازم، والعار الباقي.

وإن الفار لغير مزيد في عمره، ولا محجوز بينه وبين يومه.

 من رائح إلى الله كالظمآن يرد الماء! الجنة تحت أطراف العوالي اليوم تبلى الأخبار. ولله لأنا أشوق إلى لقائهم منهم إلى ديارهم.

اللهم فإن ردوا الحق فافضض جماعتهم، وشتت كلمتهم، وأبسلهم بخطاياهم.
الشرح: من الناس من يجعل هذه الصيغة وهي صيغة الإخبار بالفعل الماضي، في قوله: أجزأ امرؤ قرنه في معنى الأمر كأنه قال: ليجزئ كل امرئ قرنه، لأنه إذا جاز الأمر بصيغة الإخبار في المستقبل، جاز الأمر بصيغة الماضي، وقد جاز الأول، نحو قوله تعالى: "والوالدات يرضعن أولادهن"، فوجب أن يجوز الثاني.

ومن الناس من قال: معنى ذلك: هلا أجزأ امرؤ قرنه! فيكون تحضيضاً محذوف الصيغة للعلم بها.

وأجزأ بالهمزة، أي كفى. وقرنك: مقارنك في القتال أو نحوه.
وآسى أخاه بنفسه مؤاساة، بالهمز، أي جعله أسوة نفسه، ويجوز: واسيت زيداً بالواو، وهي لغة ضعيفة.

ولم يكل قرنه إلى أخيه، أي لم يدع قرنه ينضم إلى قرن أخيه، فيصيرا معاً في مقاومة الأخ المذكور، وذلك قبيح محرم، مثاله: زيد وعمرو مسلمان، ولهما قرنان كافران في الحرب لا يجوز لزيد أن ينكل عن قرنه فيجتمع قرنه وقرن عمرو على عمرو.
ثم أقسم رضي الله عنه أنهم إن سلموا من الألم النازل بهم لو قتلوا بالسيف في الدنيا فإنهم لم يسلموا من عقاب الله تعالى في الآخرة على فرارهم وتخاذلهم، وسمى ذلك سيفاً على وجه الاستعارة وصناعة الكلام، لأنه قد ذكر سيف الدنيا، فجعل ذلك في مقابلته.
واللهاميم: السادات الأجواد من الناس، والجياد من الخيل، الواحد لهموم. والسنام الأعظم، يريد شرفهم وعلو أنسابهم، لأن السنام أعلى أعضاء البعير. وموجدة الله: غضبه وسخطه.

 ويروى: والذل اللاذم بالذال المعجمة وهو بمعنى اللازم أيضاً، لذمت المكان بالكسر، أي لزمته.

 ثم ذكر أن الفرار لا يزيد في العمر، وقال الراجز:

ثم قال لهم: أيكم يروح إلى الله فيكون كالظمآن يرد الماء! ثم قال: الجنة تحت أطراف العوالي وهذا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجنة تحت ظلال السيوف". وسمع بعض الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول يوم أحد: "الجنة تحت ظلال السيوف"، وفي يده تميرات يلوكها، فقال: بخ بخ! ليس بيني وبين الجنة إلا هذه التميرات! ثم قذفها من يده وكسر جفن سيفه، وحمل على قريش فقاتل حتى قتل.
ثم قال: اليوم تبلى الأخبار هذا من قول الله تعالى: "ونبلو أخباركم"، أي نختبر أفعالكم.
ثم دعا على أهل الشام إن ردوا الحق، بأن يفض الله جماعتهم، أي يهزمهم ويشتت، أي يفرق كلمتهم. وأن يبسلهم بخطاياهم، أي يسلمهم لأجل خطاياهم التي اقترفوها ولا ينصرهم، أبسلت فلاناً إذا أسلمته إلى الهلكة، فهو مبسل، قال تعالى: "أن تبسل نفس"، أي تسلم، وقال: "أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا"، أي أسلموا للهلاك لأجل ما اكتسبوه من الإثم وهذه الألفاظ كلها لا يتلو بعضها بعضاً، وإنما هي منتزعة من كلام طويل، انتزعها الرضي رحمه الله، واطرح ما عداها.
الأصل: إنهم لن يزولوا عن مواقفهم دون طعن دراك يخرج منه النسيم، وضرب يفلق الهام، ويطيح العظام، ويندر السواعد والأقدام. وحتى يرموا بالمناسر تتبعها المناسر، ويرجموا بالكتائب تقفوها الحلائب. وحتى يجر ببلادهم الخميس يتلوه الخميس. وحتى تدعق الخيول في نواحر أرضهم، وبأعنان مساربهم ومسارحهم.
قال الشريف الرضي رحمه الله تعالى: الدعق: الدق، أي تدق الخيول بحوافرها أرضهم.

 ونواحر أرضهم: متقابلاتها، ويقال: منازل بني فلان تتناحر أي تتقابل.
الشرح: طعن دراك، أي متتابع يتلو بعضه بعضاً.

ويخرج منه النسيم، أي لسعته ومن هذا النحو قول الشاعر:

فهذا وصف الطعنة، بأنها لاتساعها يرى الإنسان المقابل لها ببصره ما وراءها، وأنه لولا شعاع الدم وهو ما تفرق منه لبان منها الضوء. وأمير المؤمنين رضي الله عنه أراد من أصحابه طعنات يخرج النسيم وهو الريح اللينة منهن.
وفلقت الشيء، أفلقه بكسر اللام فلقاً، أي شققته.

ويطيح العظام: يسقطها، طاح الشيء، أي سقط أو هلك أو تاه في الأرض، وأطاحه غيره، وطوحه.
ويندر السواعد: يسقطها أيضاً، ندر الشيء يندر ندراً، أي سقط، ومنه النوادر، وأندره غيره.

والساعد: من الكوع إلى المرفق، وهو الذراع.
والمناسر: جمع منسر، وهو قطعة من الجيش تكون أمام الجيش الأعظم، بكسر السين وفتح الميم، ويجوز منسر بكسر الميم وفتح السين، وقيل إنها اللغة الفصحى.
ويرجموا، أي يغزوا بالكتائب، جمع كتيبة وهي طائفة من الجيش.
تقفوها الحلائب، أي تتبعها طوائف لنصرها والمحاماة عنها، يقال: قد أحلبوا، إذا جاؤوا من كل أوب للنصرة، ورجل محلب، أي ناصر، وحالبت الرجل، إذا نصرته وأعنته وقال الشاعر:

أي أعانت ونصرت.

والخميس: الجيش.

والدعق، قد فسره الرضي رحمه الله ويجوز أن يفسر بأمر آخر وهو الهيج والتنفير، دعق القوم يدعقهم دعقاً، أي هاج منهم ونفرهم.
ونواحر أرضهم، قد فسره رحمه الله أيضاً ويمكن أن يفسر بأمر آخر، وهو أن يراد به أقصى أرضهم وآخرها، من قولهم لآخر ليلة في الشهر: ناحرة.
وأعنان مساربهم ومسارحهم: جوانبها، والمسارب: ما يسرب فيه المال الراعي، والمسارح: ما يسرح فيه، والفرق بين سرح وسرب، أن السروح إنما يكون في أول النهار، وليس ذلك بشرط في السروب.

عود إلى أخبار صفين

واعلم أن هذا الكلام قاله أمير المؤمنين رضي الله عنه لأصحابه في صفين، يحرضهم به، وقد ذكرنا من حديث صفين فيما تقدم أكثره ونحن نذكر ههنا تتمة القصة ليكون من وقف على ما تقدم وعلى هذا المذكور آنفاً هنا، قد وقف على قصة صفين بأسرها.

قال نصر: والتقت في هذا اليوم همدان العراق بعك الشام، فقال قائلهم:

وكانت على عك الدروع، وليس عليهم رايات، فقالت همدان: خدموا القوم، أي اضربوا سوقهم فقالت عك: ابركوا برك الكمل ، فبركوا كما يرك الجمل ثم رموا الحجر، وقالوا: لا نفر حتى يفر الحكر.
قال نصر: واقتتل الناس من لدن اعتدال النهار إلى صلاة المغرب، ما كان صلاة القوم إلا التكبير عند مواقيت الصلاة.
ثم إن أهل العراق كشفوا ميمنة أهل الشام، فطاروا في سواد الليل، وكشف أهل الشام ميسرة أهل العراق، فاختلطوا في سواد الليل، وتبدلت الرايات بعضها ببعض، فلما أصبح الناس وجد أهل الشام لواءهم وليس حوله إلا ألف رجل، فاقتلعوه وركزوه من وراء موضعه الأول وأحاطوا به، ووجد أهل العراق لواءهم مركوزاً وليس حوله إلا ربيعة وعلي رضي الله عنه بينها، وهم محيطون به، وهو لا يعلم من هم، ويظنهم غيرهم فلما أذن مؤذن علي رضي الله عنه الفجر، قال علي رضي الله عنه:

ثم وقف وصلى الفجر، فلما انفتل أبصر وجوها ليست بوجوه أصحابه بالأمس، وإذا مكانه الذي هو فيه ما بين الميسرة إلى القلب، فقال: من القوم قالوا: ربيعة، وإنك يا أمير المؤمنين لعندنا منذ اليلة! فقال:

ثم قال لهاشم بن عتبة: خذ اللواء فوالله ما رأيت مثل هذه الليلة.

فخرج هاشم باللواء حتى ركزه في القلب.
قال نصر: حدثنا عمرو بن شمر، عن الشعبي، قال: عبى معاوية تلك الليلة أربعة آلاف وثلاثمائة من فارس وراجل معلمين بالخضرة، وأمرهم أن يأتوا علياً رضي الله عنه من ورائه.

ففطنت لهم همدان، فواجهوهم وصمدوا إليهم، فباتوا تلك الليلة يتحارسون، وعلي رضي الله عنه قد أفضى به ذهابه ومجيئه إلى رايات ربيعة فوقف بينها وهو لا يعلم، ويظن أنه في عسكر الأشعث، فلما أصبح لم ير الأشعث ولا أصحابه، ورأى سعيد بن قيس الهمداني على مركزه، فجاء إلى سعيد رجل من ربيعة، يقال له زفر فقال له: ألست القائل بالأمس: لئن لم تنته ربيعة لتكونن ربيعة ربيعة، وهمدان همدان فما أغنت همدان البارحة! فنظر إليه علي رضي الله عنه نظر منكر، ونادى منادي علي رضي الله عنه : أن اتعدوا للقتال، واغدوا عليه، وانهدوا إلى عدوكم.
فكلهم تحرك إلا ربيعة لم تتحرك، فبعث إليهم علي رضي الله عنه: أن انهدوا إلى عدوكم، فبعث إليهم أبا ثروان، فقال: إن أمير المؤمنين رضي الله عنه يقرئكم السلام، ويقول لكم: يا معشر ربيعة، ما لكم لا تنهدون إلى عدوكم وقد نهد الناس! قالوا: كيف ننهد وهذه الخيل من وراء ظهرنا قل لأمير المؤمنين فليأمر همدان أو غيرها بمناجزتهم لننهد.

فرجع أبو ثروان إلى علي رضي الله عنه، فأخبره، فبعث إليهم الأشتر، فقال: يا معشر ربيعة، ما منعكم أن تنهدوا وقد نهد الناس وكان جهير الصوت وأنتم أصحاب كذا، وأصحاب كذا؟! فجعل يعدد أيامهم. فقالوا: لسنا نفعل حتى ننظر ما تصنع هذه الخيل التي خلف ظهورنا! وهي أربعة آلاف، قل لأمير المؤمنين: فليبعث إليهم من يكفيه أمرهم.
ورايةربيعة يومئذ مع الحضين بن المنذر. فقال لهم الأشتر: فإن أمير المؤمنين يقول لكم: اكفونيها، إنكم لو بعثتم إليهم طائفة منكم لتركوكم في هذه الفلاة، وفروا كاليعافير.

 فوجهت حينئذ ربيعة إليهم تيم الله والنمر بن قاسط وعنزة.

قالوا: فمشينا إليهم مستلئمين مقنعين في الحديد وكان عامة قتال صفين مشياً قال: فلما أتيناهم هربوا وانتشروا انتشار الجراد، فذكرت قوله: وفروا كاليعافير.

ثم رجعنا إلى أصحابنا وقد نشب القتال بينهم وبين أهل الشام، وقد اقتطع أهل الشام طائفة من أهل العراق، بعضها من ربيعة، فأحاطوا بها، فلم نصل إليها حتى حملنا على أهل الشام، فعلوناهم بالأسياف حتى انفرجوا لنا، فأفضينا إلى أصحابنا فاستنقذناهم، وعرفناهم تحت النقع بسيماهم وعلامتهم. وكانت علامة أهل العراق بصفين الصوف الأبيض، قد جعلوه في رؤوسهم وعلى أكتافهم، وشعارهم: يا الله، يا الله! يا أحد يا صمد يا رب محمد يا رحمن يا رحيم، وكانت علامة أهل الشام خرقاً صفراً، قد جعلوها على رؤوسهم وأكتافهم، وشعارهم:

يا لثارات عثمان قال نصر: فاجتلدوا بالسيوف وعمد الحديد، فلم يتحاجزوا حتى حجز بينهم الليل، وما يرى رجل من هؤلاء ومن هؤلاء مولياً.
قال نصر: حدثنا عمر بن سعد، قال: كانوا عرباً يعرف بعضهم بعضاً في الجاهلية، وإنهم لحديثو عهد بها، فالتقوا في الإسلام.

وفيهم بقايا تلك الحمية، وعند بعضهم بصيرة الدين والإسلام، فتضاربوا واستحيوا من الفرار حتى كادت الحرب تبيدهم، وكانوا إذا تحاجزوا دخل هؤلاء عسكر هؤلاء، فيستخرجون قتلاهم فيدفنونهم.
قال نصر: فحدثنا عمر بن سعد، قال: فبينا علي رضي الله عنه واقفاً بين جماعة من همدان وحمير وغيرهم من أفناء قحطان، إذ نادى رجل من أهل الشام: من دل على أبي نوح الحميري فقيل له: قد وجدته، فماذا تريد قال: فحسر عن لثامه، فإذا هو ذو الكلاع الحميري، ومعه جماعة من أهله ورهطه، فقال لأبي نوح: سر معي، قال: إلى أين قال: إلى أن نخرج عن الصف، قال: وما شانك قال: إن لي إليك لحاجة، فقال أبو نوح، معاذ الله أن أسير إليك إلا في كتيبة!

 قال ذو الكلاع: بلى فسر فلك ذمة الله وذمة رسوله وذمة ذي الكلاع، حتى ترجع إلى خيلك، فإنما أريد أن أسالك عن أمر فيكم تمارينا فيه. فسار أبو نوح، وسار ذو الكلاع، فقال له: إنما دعوتك أحدثك حديثاً حدثناه عمرو بن العاص قديماً في خلافة عمر بن الخطاب، ثم أذكرناه الآن به فأعاده إنه يزعم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يلتقي أهل الشام وأهل العراق، وفي إحدى الكتيبتين الحق وإمام الهدى، ومعه عمار بن ياسر".

 فقال أبو نوح: نعم والله إنه لفينا.

قال: نشدتك الله، أجاد هو على قتالنا قال أبو نوح: نعم ورب الكعبة، لهو أشد على قتالكم مني، ولوددت أنكم خلق واحد فذبحته وبدأت بك قبلهم، وأنت ابن عمي.

قال ذو الكلاع: ويلك! علام تمني ذلك منا فوالله ما قطعتك فيما بيني وبينك قط، وإن رحمك لقريبة، وما يسرني أن أقتلك. قال أبو نوح: إن الله قطع بالإسلام أرحاماً قريبة، ووصل به أرحاماً متباعدة، وإني قاتلك وأصحابك، لأنا على الحق وأنتم على الباطل.

قال ذو الكلاع: فهل تستطيع أن تأتي معي صف أهل الشام، فأنا لك جاز منهم، حتى تلقى عمرو بن العاص، فتخبره بحال عمار وجده في قتالنا، لعله أن يكون صلح بين هذين الجندين!

قلت: واعجباه من قوم بعتريهم الشك في أمرهم لمكان عمار، ولا يعتريهم الشك لمكان علي رضي الله عنه ويستدلون على أن الحق مع أهل العراق بكون عمار بين أظهرهم، ولا يعبأون بمكان علي رضي الله عنه ويحذرون من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "تقتلك الفئة الباغية"، ويرتاعون لذلك، ولا يرتاعون لقوله صلى الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه "، ولا لقوله: "لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق". وهذا يدلك على أن علياً رضي الله عنه اجتهدت قريش كلها من مبدأ الأمر في إخمال ذكره وستر فضائله، وتغطية خصائصه حتى محي فضله ومرتبته من صدور الناس كافة إلا قليلاً منهم.
قال نصر: فقال له أبو نوح: إنك رجل غادر، وأنت في قوم غدر، وإن لم ترد الغدر أغدروك، وإني أن أموت أحب إلي من أن أدخل مع معاوية. فقال ذو الكلاع: أنا جار لك من ذلك ألا تقتل ولا تسلب ولا تكره على بيعة، ولا تحبس عن جندك وإنما هي كلمة تبلغها عمرو بن العاص، لعل الله أن يصلح بذلك بين هذين الجندين، ويضع عنهم الحرب.

 فقال أبو نوح: إني أخاف غدراتك وغدرات أصحابك.

 قال ذو الكلاع: أنا لك بما قلت زعيم، قال أبو نوح: اللهم إنك ترى ما أعطاني ذو الكلاع، وأنت تعلم ما في نفسي، فاعصمني واختر لي وانصرني، وادفع عني.

ثم سار مع ذي الكلاع حتى أتى عمرو بن العاص وهو عند معاوية وحوله الناس، وعبد الله بن عمر يحرض الناس على الحرب، فلما وقفا على القوم، قال ذو الكلاع لعمرو: يا أبا عبد الله، هل لك في رجل ناصح لبيب مشفق يخبرك عن عمار بن ياسر فلا يكذبك قال: ومن هو قال: هو ابن عمي هذا، وهو من أهل الكوفة.

 فقال عمرو: أرى عليك سيما أبي تراب! فقال أبو نوح: علي سيما محمد وأصحابه، وعليك سيما أبي جهل وسيما فرعون!

فقام أبو الأعور فسل سيفه، وقال: لا أرى هذا الكذاب اللئيم يسبنا بين أظهرنا وعليه سيما أبي تراب!

فقال ذو الكلاع: أقسم بالله لئن بسطت يدك إليه لأحطمن أنفك بالسيف، ابن عمي وجاري، عقدت له ذمتي، وجئت به إليكم ليخبركم عما تماريتم فيه. فقال له عمرو بن العاص: يا أبا نوح، أذكرك بالله إلا ما صدقتنا ولم تكذبنا، أفيكم عمار بن ياسر قال أبو نوح: ما أنا بمخبرك حتى تخبر: لم نسأل عنه ومعنا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عدة غيره، وكلهم جاد على قتالكم فقال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن عماراً تقتله الفئة الباغية، وإنه ليس لعمار أن يفارق الحق، ولن تأكل النار من عمار شيئاً"، فقال أبو نوح: لا إله إلا الله، والله أكبر، والله إنه لفينا جاد على قتالكم! فقال عمرو: والله الذي لا إله إلا هو إنه لجاد على قتالنا! قال: نعم والله الذي لا إله إلا هو ولقد حدثني يوم الجمل أنا سنظهر على أهل البصرة، ولقد قال لي أمس: إنكم لو ضربتمونا حتى تبلغوا بنا سعفات هجر، لعلمنا أنا على الحق، وأنكم على باطل ولكانت قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار.
قال عمرو: فهل تستطيع أن تجمع بيني وبينه قال: نعم، فركب عمرو بن العاص وابناه، وعتبة بن أبي سفيان وذو الكلاع، وأبو الأعور السلمي، وحوشب، والوليد بن عقبة وانطلقوا، وسار أبو نوح ومعه شرحبيل بن ذي الكلاع يحميه حتى انتهى إلى أصحابه، فذهب أبو نوح إلى عمار، فوجده قاعداً مع أصحاب له، منهم الأشتر وهاشم وابنا بديل، وخالد بن معمر، وعبد الله بن حجل، وعبد الله بن العباس.

فقال لهم أبو نوح: إنه. دعاني ذو الكلاع، وهو ذو رحم فقال: أخبرني عن عمار بن ياسر، أفيكم هو فقلت: لم تسأل فقال: أخبرني عمرو بن العاص في إمرة عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "يلتقي أهل الشام وأهل العراق، وعمار مع أهل الحق، وتقتله الفئة الباغية"، فقلت: نعم، إن عماراً فينا، فسألني: أجاد هو على قتالنا فقلت: نعم والله، إنه لأجد مني في ذلك، ولوددت أنكم خلق واحد فذبحته وبدأت بك يا ذا الكلاع، فضحك عمار، وقال: أيسرك ذلك قال: نعم، ثم قال أبو نوح: أخبرني الساعة عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تقتل عماراً الفئة الباغية"، قال عمار: أقررته بذلك قال: نعم، لقد قررته بذلك فأقر، فقال عمار: صدق، وليضرنه ما سمع ولا ينفعه.

 قال أبو نوح: فإنه يريد أن يلقاك، فقال عمار لأصحابه: اركبوا، فركبوا وساروا.
قال: فبعثنا إليهم فارساً من عبد القيس يسمى عوف بن بشر فذهب، حتى إذا كان قريباً منهم، نادى: أين عمرو بن العاص قالوا: ههنا فأخبره بمكان عمار وخيله، قال عمرو: قل له: فليسر إلينا، قال عوف: إنه يخاف غدراتك وفجراتك، قال عمرو: ما أجرأك علي وأنت على هذه الحال قال عوف: جرأني عليك بمري فيك وفي أصحابك، وإن شئت نابذتك الآن على سواء، وإن شئت التقيت أنت وخصماؤك، وأنت كنت غادراً فقال عمرو: إنك لسفيه، وإني باعث إليك رجلاً من أصحابي يواقفك ، قال: ابعث من شئت، فلست بالمستوحش، وإنك لا تبعث إلا شقياً، فرجع عمرو، وأنفذ إليه أبا الأعور، فلما تواقفا تعارفا، فقال عوف: إني لأعرف الجسد وأنكر القلب، وإني لا أراك مؤمناً ولا أراك إلا من أهل النار، قال أبو الأعور: يا هذا لقد أعطيت لساناً يكبك الله به على وجهك في النار، قال عوف: كلا والله إني لأتكلم بالحق وتتكلم بالباطل، وإني أدعوك إلى الهدى وأقاتلك على الضلال وأفر من النار، وأنت بنعمة الله ضال، تنطق بالكذب وتقاتل على ضلالة، وتشتري العقاب بالمغفرة، والضلالة بالهدى انظر إلى وجوهنا ووجوهكم وسيمانا وسيماكم، واسمع دعوتنا ودعوتكم، فليس أحد منا إلا وهو أولى بالحق وبمحمد، وأقرب إليه منكم.

فقال أبو الأعور: لقد أكثرت الكلام، وذهب النهار، ويحك! ادع أصحابك وأدعو أصحابي، وليأت أصحابك في قلة إن شاءوا أو كثرة، فإني أجيء من أصحابي بعدتهم، فإن شاء أصحابك فليقلوا، وإن شاءوا فليكثروا.

فسار عمار في اثني عشر فارساً، حتى إذا كانوا بالمنصف سار عمرو بن العاص في اثني عشر فارساً حتى اختلفت أعناق الخيل خيل عمار وخيل عمرو، ونزل القوم واحتبوا بحمائل سيوفهم، فتشهد عمرو بن العاص، فقال له عمار: اسكت، فلقد تركتها وأنا أحق بها منك، فإن شئت كانت خصومة فيدفع حقنا باطلك، وإن شئت كانت خطبة فنحن أعلم بفصل الخطاب منك، وإن شئت أخبرتك بكلمة تفصل بيننا وبينك، وتكفرك قبل القيام، وتشهد بها على نفسك، ولا تستطيع أن تكذبني فيها.

 فقال عمرو: يا أبا اليقظان، ليس لهذا جئت إنما جئت لأني رأيتك أطوع أهل هذا العسكر فيهم.

أذكرك الله إلا كففت سلاحهم، وحقنت دماءهم، وحرصت على ذلك، فعلام تقاتلوننا! أولسنا نعبد إله واحداً، ونصلي إلى قبلتكم وندعو دعوتكم، ونقرأ كتابكم، ونؤمن بنبيكم!

فقال عمار: الحمد لله الذي أخرجها من فيك، إنها لي ولأصحابي: القبلة، والدين، وعبادة الرحمن، والنبي والكتاب من دونك ودون أصحابك. الحمد لله الذي قررك لنا بذلك، وجعلك ضالاً مضلاً أعمى، وسأخبرك على ما أقاتلك عليه وأصحابك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أقاتل الناكثين فقد فعلت، وأمرني أن أقاتل القاسطين وأنتم هم، وأما المارقون فلا أدري إدركهم أو لا أيها الأبتر، ألست تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"! فأنا مولى الله ورسوله وعلي مولاي بعدهما.
قال عمرو: لم تشتمني يا أبا اليقظان ولست أشتمك! قال عمار: وبم تشتمني أتستطيع أن تقول: إني عصيت الله ورسوله يوماً قط! قال عمرو: إن فيك لمساب سوى ذلك قال عمار: إن الكريم من أكرمه الله! كنت وضيعاً فرفعني الله، ومملوكاً فأعتقني الله، وضعيفاً فقواني الله وفقيراً فأغناني الله! قال عمرو: فما ترى في قتل عثمان قال: فتح لكم باب كل سوء، قال عمرو: فعلي قتله قال عمار: بل الله رب علي قتله وعلي معه، قال عمرو: فكنت فيمن قتله قال: كنت مع من قتله، وأنا اليوم أقاتل معهم، قال عمرو: فلم قتلتموه قال عمار: إنه أراد أن يغير ديننا فقتلناه، فقال عمرو: ألا تسمعون قد أعترف بقتل إمامكم! فقال عمار، قد قالها فرعون قبلك لقومه: "ألا تستمعون".

 فقام أهل الشام ولهم زجل فركبوا خيولهم ورجعوا، وقام عمار وأصحابه فركبوا خيولهم ورجعوا، وبلغ معاوية ما كان بينهم فقال: هلكت العرب إن حركتهم خفة العبد الأسود يعني عماراً.
قال نصر: فحدثنا عمرو بن شمر، قال: فخرجت الخيول إلى القتال واصطفت بعضها لبعض، وتزاحف الناس، وعلى عمار درع بيضاء وهو يقول: أيها الناس، الرواح إلى الجنة، فقاتل القوم قتالاً شديداً لم يسمع السامعون بمثله، وكثرت القتلى حتى أن كان الرجل ليشد طنب فسطاطه بيد الرجل أو برجله.

وحكى الأشعث بعد ذلك، قال: لقد رأيت أخبية صفين وأروقتها، وما فيها خباء ولا رواق ولا فسطاط إلا مربوطاً بيد إنسان أو برجله.
قال نصر: وجعل أبو السماك الأسدي يأخذ إداوة من ماء وشفرة حديدة، فيطوف في القتلى، فإذا رأى رجلاً جريحاً وبه رمق أقعده، فيقول له: من أمير المؤمنين فإذا قال: علي غسل الدم عنه، وسقاه من الماء، وإن سكت وجأه بالسكين حتى يموت ولا يسقيه.
قال نصر: وحدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، قال: سمعت الشعبي، يقول: قال الأحنف بن قيس: والله إني إلى جانب عمار بن ياسر، بيني وبينه رجل من بني الشعيراء.

فتقدمنا حتى دنونا من هاشم بن عتبة، فقال له عمار: احمل فداك أبي وأمي! فقال له هاشم: يرحمك الله يا أبا اليقظان! إنك رجل تأخذك خفة في الحرب، وإني إنما أزحف باللواء زحفاً، أرجو أن أنال بذلك حاجتي، وإن خففت لم آمن الهلكة.

وقد كان قال معاوية لعمرو: ويحك! إن اللواء اليوم مع هاشم بن عتبة، وقد كان من قبل يرقل به إرقالاً، وإن زحف به اليوم زحفاً إنه لليوم الأطول على أهل الشام، فإن زحف في عنق من أصحابه إني لأطمع أن تقتطع. فلم يزل به عمار حتى حمل، فبصر به معاوية، فوجه إليه حماة أصحابه ومن يزن بالبأس والنجدة منهم في ناحية، وكان في ذلك الجمع عبد الله بن عمرو بن العاص، ومعه يومئذ سيفان قد تقلد بأحدهما، وهو يضرب بالآخر، فأطافت به خيول علي رضي الله عنه، وجعل عمرو يقول: يا الله، يا رحمن! ابني، ابني! فيقول معاوية: اصبر فلا بأس عليه.

 فقال عمرو: لو كان يزيد بن معاوية، أصبرت! فلم يزل حماة أهل الشام تذب عن عبد الله حتى نجا هارباً على فرسه ومن معه، وأصيب هاشم في المعركة.
قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، قال: وفي هذا اليوم قتل عمار بن ياسر رضي الله عنه، أصيب في المعركة، وقد كان قال حين نظر إلى راية عمرو بن العاص: والله إنها لراية قد قاتلتها ثلاث عركات وما هذه بأرشدهن، ثم قال:

ثم استسقى وقد اشتد عطشه، فأتته امرأة طويلة اليدين، ما أدري أعس معها أم إداوة، فيها ضياح من لبن! فقال حين شرب: الجنة تحت الأسنه، اليوم ألقى الأحبه، محمداً وحزبه.

والله لو ضربونا حتى يبلغونا سعفات هجر لعلمنا أنا على الحق، وأنهم على الباطل.

ثم حمل وحمل عليه ابن حوى السكسكي وأبو العادية، فأما أبو العادية فطعنه، وأما ابن حوى فاحتز رأسه، وقد كان ذو الكلاع يسمع عمرو بن العاص يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمار: "تقتلك الفئة الباغية، وآخر شربك ضياح من لبن"، فقال ذو الكلاع لعمرو: ويحك ما هذا! قال عمرو: إنه سيرجع إلينا، ويفارق أبا تراب، وذلك قبل أن يصاب عمار، فلما أصيب عمار في هذا اليوم أصيب ذو الكلاع، فقال عمرو لمعاوية: والله ما أدري بقتل أيهما أنا أشد فرحاً والله لو بقي ذو الكلاع حتى يقتل عمار لمال بعامة قومه إلى علي، ولأفسد علينا أمرنا.
قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، قال: كان لا يزال رجل يجيء فيقول لمعاوية وعمرو: أنا قتلت عماراً، فيقول له عمرو: فما سمعته يقول فيخلط، حتى أقبل ابن حوى، فقال: أنا قتلته، فقال عمرو: فما كان آخر منطقه قال: سمعته يقول: اليوم ألقى الأحبه محمداً وحزبه. فقال: صدقت، أنت صاحبه، أما والله ما ظفرت يداك ولقد أسخطت ربك.
قال نصر: حدثنا عمرو بن شمر، قال: حدثني إسماعيل السدي، عن عبد خير الهمداني، قال: نظرت إلى عمار بن ياسر يوماً من أيام صفين، قد رمي رمية فأغمي عليه، فلم يصل الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء ولا الفجر، ثم أفاق فقضاهن جميعاً، يبدأ بأول شيء فاته، ثم بالتي تليها.
قال نصر: وحدثنا عمرو بن شمر، عن السدي، عن أبي حريث، قال: أقبل غلام لعمار بن ياسر، اسمه راشد، يحمل إليه يوم قتل بشربة من لبن، فقال عمار: أما إني سمعت خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن آخر زادك من الدنيا شربة لبن".
قال نصر: وروى عمرو بن شمر، عن السدي، أن رجلين بصفين اختصما في سلب عمار وفي قتله، فأتيا عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال: ويحكما اخرجا عني! فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما لقريش ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار. قاتله وسالبه في النار".
قال السدي: فبلغني أن معاوية قال لما سمع ذلك: إنما قتله من أخرجه يخدع بذلك طغام أهل الشام .

قال نصر: وحدثنا عمرو، عن جابر، عن أبي الزبير، قال: أتى خذيفة بن اليمان رهط من جهينة، فقالوا له: يا أبا عبد الله، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استجار من أن تصطلم أمته، فأجير من ذلك، واستجار من أن يذيق أمته بعضها بأس بعض، فمنع من ذلك، فقال حذيفة: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إن ابن سمية لم يخير بين أمرين قط إلا اختار أشدهما يعني عماراً فالزموا سمته".
قال نصر: وحدثنا عمرو بن شمر، قال: حمل عمار ذلك اليوم على صف أهل الشام وهو يرتجز:

قال: فضرب أهل الشام حتى اضطرهم إلى الفرار.
قال نصر: وقد كان عبد الله بن سويد الحميري من آل ذي الكلاع، قال لذي الكلاع: ما حديث سمعته من ابن العاص لا عمار فأخبره، فلما قتل عمار خرج عبد الله ليلاً يمشي، فأصبح في عسكر علي رضي الله عنه، وكان عبد الله من عباد أهل زمانه، وكاد أهل الشام أن يضطربوا لولا أن معاوية قال لهم: إن علياً قتل عماراً، لأنه أخرجه إلى الفتنة.

ثم أرسل معاوية إلى عمرو: لقد أفسدت علي أهل الشام أكل ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم تقوله! فقال عمرو: قلتها ولست أعلم الغيب، ولا أدري أن صفين تكون قلتها وعمار يومئذ لك ولي، وقد رويت أنت فيه مثل ما رويت. فغضب معاوية وتنمر لعمرو، وعزم على منعه خيره، فقال عمرو لابنه وأصحابه: لا خير في جوار معاوية إن تجلت هذه الحرب عنه لأفارقنه وكان عمرو حمي الأنف، قال:

فأجابه معاوية:

قال: فلما أتى عمراً شعر معاوية أتاه، فأعتبه وصار أمرهما واحداً.
قال نصر: ثم إن علياً رضي الله عنه دعا في هذا اليوم هاشم بن عتبة ومعه لواؤه وكان أعور فقال له: يا هاشم حتى متى! فقال هاشم: لأجهدن ألا أرجع إليك أبداً.

فقال علي رضي الله عنه: إن بإزائك ذا الكلاع، وعنده الموت الأحمر.

فتقدم هاشم فلما أقبل، قال معاوية: من هذا المقبل فقيل: هاشم المرقال، فقال: أعور بني زهرة قاتله الله فأقبل هاشم وهو يقول:

فحمل صاحب لواء ذي الكلاع وهو رجل من عذرة فقال:

فاختلفا طعنتين، فطعنه هاشم فقتله، وكثرت القتلى حول هاشم، وحمل ذو الكلاع، واختلط الناس واجتلدوا، فقتل هاشم وذو الكلاع جميعاً، وأخذ عبد الله بن هاشم اللواء وارتجز، فقال:

قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، عن الشعبي، قال: أخذ عبد الله بن هاشم بن عتبة راية أبيه، ثم قال: أيها الناس، إن هاشماً كان عبداً من عباد الله الذي قدر أرزاقهم، وكتب آثارهم، وأحصى أعمالهم، وقضى آجالهم، فدعاه الله ربه فاستجاب له، وسلم لأمره، وجاهد في طاعة ابن عم رسوله. أول من آمن به، وأفقههم في دين الله، الشديد على أعداء الله، المستحلين حرم الله، الذين عملوا في البلاد بالجور والفساد، واستحوذ عليهم الشيطان، فأنساهم ذكر الله، وزين لهم الإثم والعدوان، فحق عليكم جهاد من خالف الله، وعطل حدوده، ونابذ أولياءه. جودوا بمهجكم في طاعة الله في هذه الدنيا، تصيبوا الآخرة والمنزل الأعلى، والأبد الذي لا يفنى.

 فوالله لو لم يكن ثواب ولا عقاب، ولا جنة ولا نار، لكان القتال مع علي أفضل من القتال مع معاوية، فكيف وأنتم ترجون ما ترجون!

قال نصر: وحدثنا عمرو بن شمر، قال: لما انقضى أمر صفين، وسلم الحسن عليه السلام الأمر إلى معاوية، ووفدت عليه الوفود، أشخص عبد الله بن هاشم إليه أسيراً، فلما مثل بين يديه، وعنده عمرو بن العاص، قال: يا أمير المؤمنين، هذا المختال ابن المرقال، فدونك الضب المضب ، المغر المفتون فاقتله، فإن العصا من العصية، وإنما تلد الحية حيية، وجزاء السيئة سيئة مثلها.
فقال عبد الله: إن تقتلني فما أنا بأول رجل خذله قومه، وأسلمه يومه.

فقال عمرو: يا أمير المؤمنين، أمكني منه أشخب أوداجه على أثباجه.

فقال عبد الله: فهلا كانت هذه الشجاعة منك يا بن العاص في أيام صفين، ونحن ندعوك إلى النزال، وقد ابتلت أقدام الرجال من نقيع الجريال ، وقد تضايقت بك المسالك، وأشرفت منها على المهالك! وايم الله لولا مكانك منه لرميتك بأحد من وقع الأشافي فإنك لا تزال تكثر في هوسك، وتخبط في دهسك، وتنشب في مرسك، تخبط العشواء، في الليلة الحندس الظلماء.

فأمر معاوية به إلى الحبس، فكتب عمرو إلى معاوية:

فبعث معاوية بالشعر إلى عبد الله بن هاشم، فكتب في جوابه من السجن:

هذه رواية نصر بن مزاحم.

وروى أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد الله المرزباني، أن معاوية لما تم له الأمر بعد وفاة علي رضي الله عنه ، بعث زياداً على البصرة، ونادى منادي معاوية: أمن الأسود والأحمر بأمان الله إلا عبد الله بن هاشم بن عتبة فمكث معاوية يطلبه أشد الطلب، ولا يعرف له خبراً، حتى قدم عليه رجل من أهل البصرة، فقال له: أنا أدلك على عبد الله بن هاشم بن عتبة أكتب إلى زياد فإنه عند فلانة المخزومية فدعا كاتبه فكتب: من معاوية بن أبي سفيان أمير المؤمنين إلى زياد بن أبي سفيان، أما بعد، فإذا أتاك كتابي هذا فاعمد إلى حي بني مخزوم، ففتشه داراً داراً، حتى تأتي إلى دار فلانة المخزومية فاستخرج عبد الله بن هاشم المرقال منها فاحلق رأسه وألبسه جبة شعر، وقيده، وغل يده إلى عنقه، واحمله على قتب بعير بغير وطاء ولا غذاء، وانفذ به إلي.
قال المرزباني: فأما الزبير بن بكار فإنه قال: إن معاوية قال لزياد لما بعثه إلى البصرة: إن عبد الله بن المرقال في بني ناجية بالبصرة، عند امرأة منهم يقال لها فلانة، وأنا أعزم عليك إلا حططت رحلك ببابها، ثم اقتحمت الدار واستخرجته منها، وحملته إلي.
فلما دخل زياد إلى البصرة، سأل عن بني ناجية، وعن منزل المرأة فاقتحم الدار، واستخرج عبد الله منها، فأنفذه إلى معاوية فوصل إليه يوم الجمعة، وقد لاقى نصباً كثيراً، ومن الهجير ما غير جسمه، وكان معاوية يأمر بطعام فيتخذ في كل جمعة لأشراف قريش ولأشراف الشام ووفود العراق، فلم يشعر معاوية إلا وعبد الله بين يديه، وقد ذبل وسهم وجهه، فعرفه ولم يعرفه عمرو بن العاص، فقال معاوية: يا أبا عبد الله، أتعرف هذا الفتى قال: لا، قال: هذا ابن الذي كان يقول في صفين:

قال عمرو: وإنه لهو دونك الضب المضب، فاشخب أوداجه، ولا ترجعه إلى أهل العراق فإنهم أهل فتنة ونفاق، وله مع ذلك هوى يرديه، وبطانة تغويه، فوالذي نفسي بيده لئن أفلت من حبائلك، ليجهزن إليك جيشاً تكثر صواهله، لشر يوم لك.

فقال عبد الله وهو في القيد: يا بن الأبتر، هلا كانت هذه الحماسة عندك يوم صفين، ونحن ندعوك إلى البراز، وتلوذ بشمائل الخيل كالأمة السوداء والنعجة القوداء أما إنه إن قتلني قتل رجلاً كريم المخبرة، حميد المقدرة ، ليس بالجبس المنكوس، ولا الثلب المركوس.

فقال عمرو: دع كيت وكيت، فقد وقعت بين لحيي لهزم، فروس للأعداء، يسعطك إسعاط الكودن الملجم.

قال عبد الله: أكثر إكثارك، فإني أعلمك بطراً في الرخاء، جباناً في اللقاء، هيابة عند كفاح الأعداء، ترى أن تقي مهجتك، بأن تبدي سوءتك. أنسيت يوم صفين وأنت تدعى إلى النزال، فتحيد عن القتال، خوفاً أن يغمرك رجال لهم أبدان شداد، وأسنة حداد، ينهبون السرح، ويذلون العزيز.
قال عمرو: لقد علم معاوية أني شهدت تلك المواطن، فكنت فيها كمدرة الشوك، ولقد رأيت أباك في بعض تلك المواطن تخفق أحشاؤه، وتنق أمعاؤه. قال: أما والله لو لقيك أبي في ذلك المقام، لارتعدت منه فرائصك، ولم تسلم منه مهجتك، ولكنه قاتل غيرك فقتل دونك.
فقال معاوية ألا تسكت لا أم لك! فقال: يا بن هند، أتقول لي هذا! والله لئن شئت لأعرقن جبينك، ولأقيمنك وبين عينيك وسم يلين له أخدعاك. أبأكثر من الموت تخوفني! فقال معاوية: أو تكف يا بن أخي! وأمر به إلى السجن.

 فقال عمرو: وذكر الأبيات، فقال عبد الله: وذكر الأبيات أيضاً، وزاد: فأطرق معاوية طويلاً حتى ظن أنه لن يتكلم، ثم قال:

ثم قال له: أتراك فاعلاً ما قال عمرو من الخروج علينا قال: لا تسل عن عقيدات الضمائر، لا سيما إذا أرادت جهاداً في طاعة الله. قال: إذن يقتلك الله كما قتل أباك، قال: ومن لي بالشهادة! قال: فأحسن معاوية جائزته، وأخذ عليه موثقاً ألا يساكنه بالشام فيفسد عليه أهله.

قال نصر: وحدثنا عمرو بن شمر، عن السدي، عن عبد خير الهمداني، قال: قال هاشم بن عتبة يوم مقتله: أيها الناس، إني رجل ضخم، فلا يهولنكم مسقطي إذا سقطت، فإنه لا يفرغ مني أقل من نحر جزور، حتى يفرغ الجزار من جزرها.

ثم حمل فصرع، فمر عليه رجل وهو صريع بين القتلى، فناداه: اقرأ على أمير المؤمنين السلام، وقل له: بركات الله ورحمته عليك يا أمير المؤمنين، أنشدك الله إلا أصبحت وقد ربطت مقاود خيلك بأرجل القتلى، فإن الدبرة تصبح غداً لمن غلب على القتلى.

فأخبر الرجل علياً رضي الله عنه بما قاله، فسار في الليل بكتائبه حتى جعل القتلى خلف ظهره، فأصبح والدبرة له على أهل الشام.
قال نصر: وحدثنا عمرو بن شمر، عن السدي، عن عبد خير، قال: قاتل هاشم الحارث بن المنذر التنوخي، حمل عليه بعد أن أعيا وكل، وقتل بيده، فطعنه بالرمح فشق بطنه فسقط، وبعث إليه علي رضي الله عنه وهو لا يعلم: أقدم بلوائك، فقال للرسول: انظر إلى بطني، فإذا هو قد انشق، فجاء علي رضي الله عنه حتى وقف عليه، وحوله عصابة من أسلم قد صرعوا معه، وقوم من القراء، فجزع عليه، وقال:

قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، عن الشعبي، عن أبي سلمة، أن هاشم بن عتبة استصرخ الناس عند المساء: ألا من كان له إلى الله حاجة، ومن كان يريد الآخرة فليقبل.

فأقبل إليه ناس كثير شد بهم على أهل الشام مراراً، ليس من وجه يحمل عليه إلا صبروا له، فقاتل قتالاً شديداً ثم قال لأصحابه: لا يهولنكم ما ترون من صبرهم، فوالله ما ترون منهم إلا حمية العرب وصبرها تحت راياتها، وعند مراكزها وإنهم لعلى الضلال، وإنكم لعلى الحق يا قوم اصبروا وصابروا واجتمعوا، وامشوا بنا إلى عدونا على تؤدة، رويداً، واذكروا الله، ولا يسلمن رجل أخاه، ولا تكثروا الالتفات، واصمدوا صمدهم، وجالدوهم محتسبين حتى يحكم الله بيننا وبينهم وهو خير الحاكمين.

قال أبو سلمة: فبينا هو وعصابة من القراء يجالدون أهل الشام، إذ طلع عليهم فتى شاب، وهو يقول:

ثم شد لا ينثني حتى يضرب بسيفه، ثم جعل يلعن علياً ويشتمه ويسهب في ذمه، فقال له هاشم بن عتبة: يا هذا إن الكلام بعده الخصام، وإن لعنك سيد الأبرار، بعده عقاب النار.

فاتق الله، فإنك راجع إلى ربك فيسألك عن هذا الموقف وعن هذا المقال.

 قال الفتى: إذا سألني ربي قلت: قاتلت أهل العراق، لأن صاحبهم لا يصلي كما ذكر لي، وإنهم لا يصلون، وصاحبهم قتل خليفتنا، وهم آزروه على قتله.

فقال له هاشم: يا بني، وما أنت وعثمان! إنما قتله أصحاب محمد الذين هم أولى بالنظر في أمور المسلمين، وإن صاحبنا كان أبعد القوم عن دمه، وأما قولك: إنه لا يصلي، فهو أول من صلى مع رسول الله، وأول من آمن به.

 وأما قولك: إن أصحابه لا يصلون، فكل من ترى معه قراء الكتاب، لا ينامون الليل تهجدا، فاتق الله واخش عقابه، ولا يغررك من نفسك الأشقياء الضالون.
فقال! الفتى: يا عبد الله، لقد دخل قلبي وجل من كلامك، وإني لأظنك صادقاً صالحاً، وأظنني مخطئاً آثماً، فهل لي من توبة قال: نعم، ارجع إلى ربك وتب إليه، فإنه يقبل التوبة ويعفو عن السيئات، ويحب التوابين ويحب المتطهرين.

فرجع الفتى إلى صفه منكسراً نادماً، ففال له لوم من أهل الشام: خدعك العراقي! قال: لا، ولكن نصحني العراقي.
قال نصر: وفي قتل هاشم وعمار تقول امرأة من أهل الشام:

قال نصر: أما اليثربي، فهو عمرو بن محصن الأنصاري، وقد رثاه النجاشي شاعر أهل العراق، فقال:

قال نصر: وكان ابن محصن من أعلام أصحاب علي رضي الله عنه، قتل في المعركة، وجزع علي رضي الله عنه لقتله.
قال: وفي قتل هاشم بن عتبة يقول أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني، وهو من الصحابة- وقيل إنه آخر من بقي من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد مع علي صفين، وكان من مخلصي الشيعة:

قال نصر: والحوبة القرابة، يقال: لي في بني فلان حوبة، أي قربى.
قال نصر: وقال رجل من عذرة، من أهل الشام:

قال نصر: وقال رجل لعدي بن حاتم الطائي- وكان من جملة أصحاب علي رضي الله عنه- يا أبا طريف، ألم أسمعك تقول يوم الدار: "والله لا تحبق فيها عناق حولية" وقد رأيت ما كان فيها! وقد كان فقئت عين عدي، وقتل بنوه- فقال: أما والله لقد حبقت في قتله العناق والتيس الأعظم.
قال نصر: وحدثنا عمرو بن شمر، قال: بعث علي رضي الله عنه خيلاً ليحبسوا عن معاوية مادته، فبعث معاوية الضحاك بن قيس الفهري في خيل إلى تلك الخيل، فأزالوها، وجاءت عيون علي رضي الله عنه فأخبروه بما كان، فقال لأصحابه: ما ترون فيما هاهنا فقال بعضهم: نرى كذا، وقال بعضهم: نرى كذا، فلما زاد الاختلاف، قال علي رضي الله عنه: اغدوا إلى القتال، فغاداهم إلى القتال، فانهزمت صفوف الشام من بين يديه ذلك اليوم، حتى فر عتبة بن أبي سفيان عشرين فرسخاً عن موضع المعركة، فقال النجاشي فيه من قصيدة أولها:

وقال كعب بن جعيل- وهو شاعر أهل الشام- بعد رفع المصاحف، يذكر أيام صفين ويحرض معاوية:

وقد تقدم ذكر هذه الأبيات بزيادة على مما ذكرناه الآن.
قال نصر: وهجا كعب بن جعيل عتبة بن أبي سفيان وعيره بالفرار، وكان كعب من شيعة معاوية، لكنه هجا عتبة تحريضاً له، فهجاه عتبة جواباً، فقال له:

قال نصر: ثم كانت بين الفريقين الوقعة المعروفة بوقعة الخميس، حدثنا بها عمر بن سعد، عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم النخعي، قال: حدثنا القعقاع بن الأبرد الطهوي، قال: والله إني لواقف قريباً من علي رضي الله عنه بصفين يوم وقعة الخميس، وقد التقت مذحج- وكانوا في ميمنة علي رضي الله عنه- وعك لخم وجذام والأشعريون، وكانوا مستبصرين في قتال علي رضي الله عنه، فلقد والله رأيت ذلك اليوم من قتالهم، وسمعت من وقع السيوف على الرؤوس وخبط الخيول بحوافرها في الأرض وفي القتلى ما الجبال تهد، ولا الصواعق تصعق، بأعظم من هؤلاء في الصدور من تلك الأصوات.

ونظرت إلى علي رضي الله عنه وهو قائم، فدنوت منه فأسمعه يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله! اللهم إليك الشكوى وأنت المستعان!

ثم نهض حين قام قائم الظهيرة وهو يقول: "ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق، وأنت خير الفاتحين ".

 وحمل على الناس بنفسه، وسيفه مجرد بيده، فلا والله ما حجز بين الناس ذلك اليوم إلا الله رب العالمين، في قريب من ثلث الليل الأول، وقتلت يومئذ أعلام العرب، وكان في رأس علي رضي الله عنه ثلاث ضربات، وفي وجهه ضربتان.
قال نصر: وقد قيل: إن علياً رضي الله عنه لم يخرج قط، وقتل في هذا اليوم خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، وقتل من أهل الشام عبد الله بن ذي الكلاع الحميري، فقال معقل بن نهيك بن يساف الأنصاري:

وقال مالك الأشتر:

وقالت ضبيعة بنت خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين ترثي أباها رحمه الله:

قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، عن الأعمش، قال: كتب معاوية إلى أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري، صاحب منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم- وكان سيداً معظماً من سادات الأنصار، وكان من شيعة على رضي الله عنه- كتاباً، وكتب إلى زياد بن سمية- وكان عاملاً لعلي رضي الله عنه على بعض فارس- كتاباً ثانياً.

 فأما كتابه إلى أبي أيوب فكان سطراً واحداً: حاجيتك! "لا تنسى الشيباء أبا عذرها، ولا قاتل بكرها"، فلم يدر أبو أيوب ما هو! قال فأتى به علياً رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين، إن معاوية كهف المنافقين، كتب إلي بكتاب لا أدري ما هو! قال علي رضي الله عنه: فأين الكتاب فدفعه إليه، فقرأه، وقال: نعم، هذا مثل ضربه لك، يقول: لا تنس الشيباء أبا عذرها.

 والشيباء: المرأة البكر ليلة افتضاضها، لا تنسى بعلها الذي افترعها أبداً، ولا تنسى قاتل بكرها، وهو أول ولدها، كذلك لا أنسى أنا قتل عثمان.
وأما الكتاب الذي كتبه إلى زياد، فإنه كان وعيداً وتهدداً، فقال زياد: ويلي على معاوية، كهف المنافقين وبقية الأحزاب! يتهددني ويتوعدني، وبيني وبينه ابن عم محمد معه سبعون ألفاً، سيوفهم على عواتقهم، يطيعونه في جميع ما يأمرهم به، لا يلتفت رجل منهم وراءه حتى يموت! أما والله لو ظفر ثم خلص إلي ليجدنني أحمر ضراباً بالسيف.
قال نصر: أحمر أي مولى. فلما ادعاه معاوية عاد عربياً منافياً.
قال نصر: وروى عمرو بن شمر أن معاوية كتب في أسفل كتابه إلى أبي أيوب:

فلما قرئ الكتاب على علي رضي الله عنه، قال: لشد ما شحذكم معاوية يا معشر الأنصار أجيبوا الرجل فقال أبو أيوب: يا أمير المؤمنين، إني ما أشاء أن أقول شيئاً من الشعر يعيا به الرجال إلا قلته، فقال: فأنت إذا أنت.
فكتب أبو أيوب إلى معاوية: أما بعد، فإنك كتبت: "لا تنسى الشيباء أبا عذرها، ولا قاتل بكرها"، فضربتها مثلاً بقتل عثمان، وما نحن وقتل عثمان! إن الذي تربص بعثمان وثبط يزيد بن أسد وأهل الشام عن نصرته لأنت، وإن الذين قتلوه لغير الأنصار وكتب في آخر كتابه:

قال: فلما أتى معاوية كتاب أبي أيوب كسره.

قال نصر: وحدثنا عمرو بن شمر، قال: حدثني مجالد، عن الشعبي، عن زياد بن النضر الحارثي، قال: شهدت مع علي رضي الله عنه صفين، فاقتتلنا مرة ثلاثة أيام، وثلاث ليال حتى تكسرت الرماح، ونفدت السهام، ثم صرنا إلى المسايفة، فاجتلدنا بها إلى نصف الليل حتى صرنا نحن وأهل الشام في اليوم الثالث يعانق بعضنا بعضاً. ولقد قاتلت ليلتئذ بجميع السلاح، فلم يبق شيء من السلاح إلا قاتلت به حتى تحاثينا بالتراب، وتكادمنا بالأفواه حتى صرنا قياماً ينظر بعضنا إلى بعض ما يستطيع أحد من الفريقين أن ينهض إلى صاحبه، ولا يقاتل فلما كان نصف الليل من الليلة الثالثة، انحاز معاوية وخيله من الصف وغلب علي علنه على القتلى، فلما أصبح أقبل على أصحابه يدفنهم وقد قتل كثير منهم، وقتل من أصحاب معاوية أكثر، وقتل فيهم تلك الليلة شمر بن أبرهة.
قال نصر: وحدثنا عمرو، عن جابر عن تميم، قال: والله إني لمع علي رضي الله عنه إذ أتاه علقمة بن زهير الأنصاري، فقال: يا أمير المؤمنين، إن عمرو بن العاص يرتجز في الصف بشعر، أفأسمعكه! قال: نعم، قال: إنه يقول:

فقال علي: اللهم العنه فإن رسولك لعنه، قال علقمة: وإنه يا أمير المؤمنين يرتجز برجز آخر، فأنشدك قال: قل، فقال:

فضحك علي رضي الله عنه، وقال: إنه لكاذب، وإنه بمكاني لعالم، كما قال العربي: "غير الوهي ترقعين وأنت مبصرة"، ويحكم! أروني مكانه لله أبوكم وخلاكم ذم! وقال محمد بن عمرو بن العاص:

وقال النجاشي يذكر علياً، وجده في الأمر:

قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد عن الشعبي، قال: بلغ النجاشي أن معاوية تهدده فقال:

قال: فلما بلغ معاوية هذا الشعر، قال: ما أراه إلا قد قارب.
قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، عن محمد بن إسحاق، أن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، كان يحمل على الخيل يوماً، فجاءه رجل، فقال: هل من فرس يا بن ذي الجناحين قال: تلك الخيل فخذ أيتها شئت، فلما ولى قال ابن جعفر: إن تصب أفضل الخيل تقتل، فما عتم أن أخذ أفضل الخيل، فركبه، ثم حمل على فارس قد كان دعاه إلى البراز، الشامي، وحمل غلامان آخران من أهل العراف حتى انتهيا إلى سرادق معاوية، فقتلا عنده وأقبلت الكتائب بعضها بعض، فاقتتلت قياماً في الركب، لا يسمع السامع إلا وقع السيوف على البيض والدرق. وقال عمرو بن العاص:

وقال رجل من كلب مع معاوية يهجو أهل العراق ويوبخهم:

وقال أبو حية بن غزية الأنصاري وهو الذي عقر الجمل يوم البصرة، واسمه عمرو:

وقال عدي بن حاتم الطائي:

وقال النعمان بن جعلان الأنصاري:

قال عمرو بن الحمق الخزاعي:

وقال حجر بن عدي الكندي:

قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، عن الشعبي، قال: قال الأحنف بن قيس في صفين لأصحابه: هلكت العرب! قالوا له: وإن غلبنا يا أبا بحر قال: نعم، قالوا: وإن غلبنا قال: نعم، قالوا: والله ما جعلت لنا مخرجاً.

فقال الأحنف: إنا إن غلبناهم لم نترك بالشام رئيساً إلا ضربنا عنقه، وإن غلبونا لم يعرج بعدها رئيس عن معصية الله أبداً.
قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، عن الشعبي، قال: ذكر معاوية يوماً صفين بعد عام الجماعة، وتسليم الحسن رضي الله عنه الأمر إليه، فقال للوليد بن عقبة: أي بني عمك كان أفضل يوم صفين يا وليد، عند وقدان الحرب، واستشاطة لظاها حين قاتلت الرجال على الأحساب؟ قال: كلهم قد وصل كنفيها عند انتشار وقعتها، حتى ابتلت أثباج الرجال من الجريال، بكل لدن عسال، وبكل عضب قصال.

 فقال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد: أما والله لقد رأيتنا يوماً من الأيام، وقد غشينا ثعبان في مثل الطود الأرعن، قد أثار قسطلاً حال بيننا وبين الأفق، وهو على أدهم شائل الغرة،- يعني علياً رضي الله عنه- يضربهم بسيفه ضرب غرائب الإبل كاشراً عن نابه كشر المخدر الحرب، فقال معاوية: نعم إنه كان يقاتل عن برة له وعليه.
قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، عن الشعبي، قال: أرسل علي رضي الله عنه إلى معاوية أن ابرز إلي وأعف الفريقين من القتال، فأينا قتل صاحبه كان الأمر له.

 فقال عمرو: لقد أنصفك الرجل، فقال معاوية: أنا أبارز الشجاع الأخرق! أظنك يا عمرو طمعت فيها.

فلما لم يجب قال علي رضي الله عنه: وانفساه! أيطاع معاوية وأعصى! ما قاتلت أمة قط أهل بيت نبيها وهي مقرة بنبيها غير هذه الأمة!

ثم إن علياً رضي الله عنه أمر الناس أن يحملوا على أهل الشام، فحملوا، فنقضوا صفوف الشام، فقال عمرو: على من هذا الرهج الساطع قالوا: على ابنيك عبد الله ومحمد، فقال عمرو: يا وردان، قدم لوائي، فأرسل إليه معاوية: إنه ليس على ابنيك بأس فلا تنقض الصف، والزم موقفك، فقال عمرو: هيهات هيهات.

ثم تقدم باللواء، فأدركه رسول معاوية فقال: إنه ليس على ابنيك بأس فلا تحملن.
فقال: قل له: إنك لم تلدهما، وإني أنا ولدتهما.

وبلغ مقدم الصفوف، فقال له الناس: مكانك! إنه لا بأس على ابنيك إنهما في مكان حريز.

فقال: أسمعوني أصواتهما حتى أعلم أحيان هما أم قتيلان! ونادى: يا وردان، قدم لواءك قيد قوس، فقدم لواءه، فأرسل علي رضي الله عنه إلى أهل الكوفة: أن احملوا، وإلى أهل البصرة: أن احملوا.

فحمل الناس من كل جانب، فاقتتلوا قتالاً شديداً، وخرج رجل من أهل الشام، فقال: من يبارز فبرز إليه رجل من أهل العراق، فاقتتلا ساعة، وضرب العراقي الشامي على رجله، فأسقط قدمه، فقاتل ولم يسقط إلى الأرض، فضربه العراقي أخرى، فأسقط يده، فرمى الشامي سيفه إلى أهل الشام، وقال: دونكم سيفي هذا، فاستعينوا به على قتال عدوكم. فاشتراه معاوية من أوليائه بعشرة آلاف درهم.

قال نصر: وحدثنا مالك الجهني، عن زيد بن وهب، أن علياً رضي الله عنه مر على جماعة من أهل الشام بصفين، منهم الوليد بن عقبة، وهم يشتمونه ويقصبونه، فاخبر بذلك، فوقف على ناس من أصحابه، وقال: انهدوا إليهم، وعليكم السكينة والوقار وسيما الصالحين، أقرب بقوم من الجهل، قائدهم ومؤدبهم معاوية، وابن النابغة، وأبو الأعور السلمي، وابن أبي معيط شارب الحرام، والمحدود في الإسلام! وهم أولاء، يقصبونني ويشتمونني، وقبل اليوم ما قاتلوني وشتموني، وأنا إذ ذاك أدعوهم إلى الإسلام، وهم يدعونني إلى عبادة الأصنام، فالحمد لله، ولا إله إلا الله! لقديماً ما عاداني الفاسقون، إن هذا لهو الخطب الجلل إن فساقاً كانوا عندنا غير مرضيين، وعلى الإسلام وأهله متخوفين، أصبحوا وقد خدعوا شطر هذه الأمة، واشربوا في قلوبهم حب الفتنة، واستمالوا أهواءهم بالإفك والبهتان، ونصبوا لنا الحرب، وجدوا في إطفاء نور الله، والله متم نوره ولو كره الكافرون.

اللهم فإنهم قد ردوا الحق فافضض جمعهم، وشتت كلمتهم وأبلسهم بخطاياهم، فإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت.
قال نصر: وكان علي رضي الله عنه، إذا أراد الحملة هلل وكبر، ثم قال:

فجعل معاوية لواءه الأعظم مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فأمر علي رضي الله عنه جارية بن قدامة السعدي أن يلقاه بأصحابه، وأقبل عمرو بن العاص بعده في خيل، ومعه لواء ثان، فتقدم حتى خالط صفوف العراق، فقال علي رضي الله عنه لابنه محمد: امش نحو هذا اللواء رويداً حتى إذا أشرعت الرماح في صدورهم فأمسك يدك حتى يأتيك أمري.

ففعل- وقد كان أعد علي رضي الله عنه مثلهم مع الأشتر- فلما أشرع محمد الرماح في صدور القوم، أمر علي رضي الله عنه الأشتر أن يحمل فحمل، فأزالهم عن مواقفهم، وأصاب منهم رجالاً، واقتتل الناس قتالاً شديداً، فما صلى من أراد الصلاة إلا إيماء، فقال النجاشي في ذلك اليوم يذكر لأشتر:

قال نصر: وحدثنا محمد بن عتبة الكندي، قال: حدثني شيخ من حضرموت شهد مع علي رضي الله عنه صفين، قال: كان منا رجل يعرف بهانئ بن فهد، وكان شجاعاً، فخرج رجل من أهل الشام يدعو إلى البراز فلم يخرج إليه أحد، فقال هانئ: سبحان الله! ما يمنعكم أن يخرج منكم رجل إلى هذا! فوالله لولا أني موعوك، وأني أجد ضعفاً شديداً لخرجت إليه.

فما رد أحد عليه، فقام وشد عليه سلاحه ليخرج، فقال له أصحابه: يا سبحان الله! أنت موعوك وعكة شديدة، فكيف تخرج! قال: والله لأخرجن ولو قتلني، فخرج فلما رآه عرفه، وإذا الرجل من قومه من حضرموت، يقال له يعمر بن أسد الحضرمي، فقال: يا هانئ، ارجع فإنه إن يخرج إلي رجل غيرك أحب إلي، فإني لا احب قتلك.

قال هانئ: سبحان الله! أرجع وقد خرجت لا والله أقاتلن اليوم حتى أقتل، ولا أبالي قتلتني أنت أو غيرك! ثم مشى نحوه، وقال: اللهم في سبيلك ونصراً لابن عم رسولك.

واختلفا ضربتين، فقتله هانئ، وشد أصحاب يعمر بن أسد على هانئ، فشد أصحاب هانئ عليهم، فاقتتلوا وانفرجوا عن اثنين وثلاثين قتيلاً.

ثم إن علياً رضي الله عنه أرسل إلى جميع العسكر: أن احملوا، فحمل الناس كلهم على راياتهم، كل منهم يحمل على من بإزائه، فتجالدوا بالسيوف، وعمد الحديد لا يسمع إلا صوت ضرب الهامات، كوقع المطارق على السنادين، ومرت الصلوات كلها، فلم يصل أحد إلا تكبيراً عند مواقيت الصلاة حتى تفانوا، ورق الناس، وخرج رجل من بين الصفين، لا يعلم من هو، فقال: أيها الناس، أخرج فيكم المحلقون فقيل: لا، فقال: إنهم سيخرجون، ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، لهم حمة كحمة الحيات.

 ثم غاب الرجل فلم يعلم من هو!

 قال نصر: وحدثنا عمرو بن شمر، عن السدي، قال: اختلط أمر الناس تلك الليلة، وزال أهل الرايات عن مراكزهم، وتفرق أصحاب علي رضي الله عنه، فأتى ربيعة ليلاً فكان فيهم، وتعاظم الأمر جداً، وأقبل عدي بن حاتم يطلب علياً رضي الله عنه في موضعه الذي تركه فيه فلم يجده، فطاف يطلبه، فأصابه بين رماح ربيعة، فقال: يا أمير المؤمنين أما إذ كنت حياً، فالأمر أمم، ما مشيت إليك إلا على قتيل وما أبقت هذه الوقعة لهم عميداً، فقاتل حتى يفتح الله عليك، فإن في الناس بقية بعد.

 وأقبل الأشعث يلهث جزعاً، فلما رأى علياً رضي الله عنه هلل فكبر، وقال: يا أمير المؤمنين، خيل كخيل ورجال كرجال ولنا الفضل عليهم إلى ساعتنا هذه، فعد إلى مكانك الذي كنت فيه فإن الناس إنما يظنونك حيث تركوك. وأرسل سعيد بن قيس الهمداني إلى علي رضي الله عنه: إنا مشتغلون بأمرنا مع القوم، وفينا فضل، فإن أردت أن نمد أحداً أمددناه. فأقبل علي رضي الله عنه على ربيعة، فقال: أنتم درعي ورمحي- قال: فربيعة تفخر بهذا الكلام إلى اليوم- فقال عدي بن حاتم: يا أمير المؤمنين، إن قوما أنست بهم وكنت في هذه الجولة فيهم، لعظيم حقهم والله إنهم لصبر عند الموت، أشداء عند القتال- فدعا على رضي الله عنه لفرس رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يقال له المرتجز، فركبه، ثم تقدم أمام الصفوف، ثم قال: بل البغلة، بل البغلة، فقدمت له بغلة رسول صلى الله عليه وسلم، وكانت الشهباء، فركبها، ثم تعصب بعمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت سوداء، ثم نادى: أيها الناس، من يشر نفسه لله يربح، إن هذا ليوم له ما بعده، إن عدوكم قد مسه القرح كما مسكم، فانتدبوا لنصرة دين الله.

فانتدب له ما بين عشرة آلاف إلى اثني عشر ألفا، قد وضعوا سيوفهم على عواتقهم، فشد بهم على أهل الشام، وهو يقول:

وتبعه عدي بن حاتم بلوائه، وهو يقول:

وحمل وحمل الأشتر بعدهما في أهل العراق كافة، فلم يبق لأهل الشام صف إلا انتقض، وأهمد أهل العراق ما أتوا عليه حتى أفضى الأمر إلى مضرب معاوية، وعلي رضي الله عنه يضرب الناس بسيفه قدماً قدماً، ويقول:

فدعا معاوية بفرسه لينجو عليه، فلما وضع رجله في الركاب توقف وتلوم قليلاً، ثم أنشد قول عمرو بن الإطنابة:

ثم قال: يا عمرو بن العاص، اليوم صبر وغداً فخر، قال: صدقت، إنك وما أنت فيه، كقول القائل:

فثنى معاوية رجله من الركاب، ونزل واستصرخ بعك والأشعريين، فوقفوا دونه، وجالدوا عنه، حتى كره كل من الفريقين صاحبه، وتحاجز الناس.
قال نصر: جاء رجل إلى معاوية بعد انقضاء صفين وخلوص الأمر له، فقال: يا أمير المؤمنين إن لي عليك حقاً، قال: وما هو قال: حق عظيم! قال ويحك! ما هو قال: أتذكر يوماً قدمت فرسك لتفر، وقد غشيك أبو تراب والأشتر، فلما أردت أن تستوثبه وأنت على ظهره، أمسكت بعنانك وقلت لك: أن تذهب! إنه للؤم بك أن تسمح العرب بنفوسها لك شهرين، ولا تسمح لها بنفسك ساعة، وأنت ابن ستين! وكم عسى أن تعيش في الدنيا بعد هذه السن إذا نجوت! فتلومت في نفسك ساعة، ثم أنشدت شعراً لا أحفظه ثم نزلت! فقال: ويحك! فإنك لأنت هو! والله ما أحلني هذا المحل إلا أنت، وأمر له بثلاثين ألف درهم.
قال نصر: وحدثنا عمرو بن شمر، عن النخعي، عن ابن عباس، قال: تعرض عمرو بن العاص لعلي رضي الله عنه يوماً من أيام صفين، وظن أنه يطمع منه في غرة فيصيبه، فحمل عليه علي رضي الله عنه فلما كاد أن يخالطه أذرى نفسه عن فرسه ورفع ثوبه وشغر برجله، فبدت عورته، فصرف رضي الله عنه وجهه عنه، وارتث، وقام معفراً بالتراب، هارباً على رجليه، معتصماً بصفوفه. فقال أهل العراق: يا أمير المؤمنين: أفلت الرجل! فقال أتدرون من هو قالوا: لا، قال: فإنه عمرو بن العاص، تلقاني بسوءته فصرفت وجهي عنه.

ورجع عمرو إلى معاوية، فقال: ما صنعت يا أبا عبد الله فقال: لقيني علي فصرعني، قال: أحمد الله وعورتك، والله إني لأظنك لو عرفته لما أقحمت عليه، وقال معاوية في ذلك:

فغضب عمرو وقال: ما أشد تعظيمك علياً أبا تراب في أمري! هل أنا إلا رجل لقيه ابن عمه فصرعه! أفترى السماء قاطرة لذلك دماً! قال: لا، ولكنها معقبة لك خزياً.

قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، قال: لما اشتد الأمر، وعظم على أهل الشام، قال معاوية لأخيه عتبة بن أبي سفيان: الق الأشعث، فإنه إن رضي رضيت العامة- وكان عتبة فصيحاً- فخرج فنادى الأشعث، فقال الأشعث: سلوا من هو المنادي قالوا: عتبة بن أبي سفيان، قال: غلام مترف ولا بد من لقائه! فخرج إليه، فقال: ما عندك يا عتبة فقال: أيها الرجل، إن معاوية لو كان لاقياً رجلاً غير علي للقيك، إنك رأس أهل العراق، وسيد أهل اليمن، وقد سلف من عثمان إليك ما سلف من الصهر والعمل، ولست كأصحابك، أما الأشتر فقتل عثمان، وأما عدي فحرض عليه، وأما سعيد بن قيس فقلد علياً ديته، وأما شريح وزحر بن قيس فلا يعرفان غير الهوى، وإنك حاميت عن أهل العراق تكرماً، وحاربت أهل الشام حمية، وقد بلغنا منك وبلغت منا ما أردت وإنا لا ندعوك إلى ترك علي ونصرة معاوية، ولكنا ندعوك إلى البقية التي فيها صلاحك وصلاحنا.

فتكلم الأشعث، فقال: يا عتبة، أما قولك: "إن معاوية لا يلقى إلا علياً"، فلو لقيني والله لما عظم عني، ولا صغرت عنه، وإن أحب أن أجمع بينه وبين علي فعلت.

وأما قولك: "إني رأس أهل العراق، وسيد أهل اليمن" فإن الرأس المتبع والسيد المطاع، هو علي بن أبي طالب وأما ما سلف من عثمان إلي، فوالله ما زادني صهره شرفاً، ولا عمله عزاً.

وأما عيبك أصحابي، فإنه لا يقربك مني، ولا يباعدني عنهم وأما محاماتي عن أهل العراق فمن نزل بيتاً حماه وأما البقية فلستم بأحوج إليها منا، وسنرى رأينا فيها.
فلما عاد عتبة إلى معاوية، وأبلغه قوله قال له: لا تلقه بعدها فإن الرجل عظيم عند نفسه وإن كان قد جنح للسلم وشاع في أهل العراق ما قاله عتبة للأشعث وما رده الأشعث عليه فقال النجاشي يمدحه:

قال نمر: فقال معاوية لما يئس من جهة الأشعث لعمرو بن العاص: إن رأس الناس بعد علي هو عبد الله بن العباس، فلو كتبت إليه كتاباً لعلك ترققه، ولعله لو قال شيئاً لم يخرج علي رضي الله عنه وقد أكلتنا الحرب، ولا أرانا نصل إلى العراق إلا بهلاك أهل الشام فقال عمرو: إن ابن عباس لا يخدع ولو طمعت فيه لطمعت في علي، قال معاوية: على ذلك فاكتب، فكتب عمرو إليه: أما بعد، فإن الذي نحن فيه وأنتم ليس بأول أمر قاده البلاء وأنت رأس هذا الجمع بعد علي، فانظر فيما بقي، ودع ما مضى، فوالله ما أبقت هذه الحرب لنا ولا لكم حياةً ولا صبراً، فاعلم أن الشام لا تهلك إلا بهلاك العراق، وأن العراق لا تهلك إلا بهلاك الشام فما خيرنا بعد هلاك أعدادنا منكم، وما خيركم بعد هلاك أعدادكم منا! ولسنا نقول: ليت الحرب عادت ولكنا نقول: ليتها لم تكن وإن فينا من يكره اللقاء، كما أن فيكم من يكرهه وإنما هو أمير مطاع، ومأمور مطيع أو مؤتمن مشاور وهو أنت، فأما الأشتر الغليظ الطبع، القاسي القلب فليس بأهل أن يدعى في الشورى ولا في خواص أهل النجوى.

وكتب في أسفل الكتاب:

فلما وصل الكتاب إلى ابن عباس، عرضه على أمير المؤمنين رضي الله عنه، فضحك، وقال: قاتل الله ابن العاص ما أغراه بك يا عبد الله.

أجبه وليرد عليه شعره الفضل بن العباس، فإنه شاعر فكتب ابن عباس إلى عمرو: أما بعد، فإني لا أعلم أحداً من العرب أقل حياء منك، إنه مال بك معاوية إلى الهوى فبعته دينك بالثمن اليسير، ثم خبطت الناس في عشوة طمعاً في الدنيا فأعظمتها إعظام أهل الدنيا، ثم تزعم أنك تتنزه عنها تنزه أهل الورع، فإن كنت صادقاً فارجع إلى بيتك، ودع الطمع في مصر والركون إلى الدنيا الفانية، واعلم أن هذه الحرب ما معاوية فيها كعلي بدأها علي بالحق، وانتهى فيها إلى العذر، وبدأها معاوية بالبغي وانتهى فيها إلى السرف وليس أهل العراق فيها كأهل الشام بايع أهل العراق علياً، وهو خير منهم، وبايع أهل الشام معاوية وهم خير منه، ولست أنا وأنت فيها سواء، أردت الله وأردت مصر، وقد عرفت الشيء الذي باعدك مني، ولا أعرف الشيء الذي قربك من معاوية، فإن ترد شراً لا نسبقك به، وإن ترد خيراً لا تسبقنا إليه. والسلام.
ثم دعا أخاه الفضل، فقال: يا بن أم، أجب عمراً، فقال الفضل: