القائمة الرئيسية
|
|
فهرس
النسخ المحققة والمصححة لنهج البلاغة
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
الشيخ
حيدر الجبوري
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
فهرس النسخ المحققة
والمصححة لنهج البلاغة *
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
* زودنا بهذه النسخ
شيخنا واستاذنا المحقق العلامة الجليل الشيخ اركان رفيق المنهلاوي البغدادي ,
فله منا جزيل الشكر والامتنان ونسال الله تعالى ان ينفعنا دائما بعلمه وفكره
النير. (الجبوري) |
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
افردنا هذا العنوان عن كشف العناوين ردا على من قال ان النهج لايحقق , حيث سمعنا في بعض الاوساط
الثقافية هذه المقالة المستغربة والتي لانعرف كيف نشأت وماهو مصدرها وكيف تغلغلت
الى اوساطنا المعرفية , واليك بعص النسخ: ١ – نهج البلاغة ( وما اختاره الشريف الرضي من كلام سيدنا ومولانا
امير المؤمنين علي بن ابي طالب ) حققه وضبط نصه على اربع نسخ خطية قديمة: الشيخ
قيس بهجت العطار , مؤسسة الرافد للمطبوعات – قم , ١٤٣١ – ٢٠١٠ , ٧٤٤ص بالقطع الوزيري. ٢- نهج البلاغة طبعة جديدة منقحة
بمخطوطة الاسكوريال ( جمعه ونسق ابوابه الشريف الرضي ) شرحه وضبط نصوصه الامام
محمد عبده , مؤسسة المعارف – بيروت ط١ – ١٤٢٤- ٢٠٠٤ ٥٤٣ص بالقطع الوزيري. ٣- نهج اللباغة (مجموع ما اختاره
السيد الشريف الرضي من كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب ) حققه وضبط نصه
السيد جعفر الحسيني , دار الثقلين للطباعة والنشر – ايران ط١ – ١٤١٩ , ٦٨٨ ص بالقطع الوزيري. ٤- نهج البلاغة ١-٤ ( من خطب وكلام
ورسائل وعهود واقوال الامام علي امير المؤمنين علي بن ابي طالب ) , شرح الاستاذ
الشيخ محمد عبده , اعده واخرج مصادره السيد مهدي بحر العلوم , طبعة جديدة منقحة مع تخريج المصادر , دار
الزهراء للطباعة والنشر – بيروت ط١ ١٤٢٧ – ٢٠٠٦. ٥- نهج البلاغة ( وهو ما جمعه الشريف
الرضي من كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب ) شرح الشيخ محمد عبده ( مفتي
الديار المصرية سابقا ) طبعة جديدة مصححة ومنقحة , دار الفجر للتراث خلف الجامع
الازهر – القاهرة ١٤٢٦- ٢٠٠٥ , ٦٤٠ ص بالقطع الوزيري. ٦- نهج البلاغة (وهو ما جمعه السيد
الشريف الرضي من خطب ووصايا وكتب وكلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب ) ١- ٤ ,
شرح الشيخ محمد عبده , اخرج مصادره فاتن محمد خليل اللبون , طبعة جديدة منقحة
ومصححة الناشر مؤسسة التاريخ العربي – بيروت ىون تاريخ , ٦٢٣ص بالقطع الوزيري. ٧ – نهج البلاغة ( لمولانا الامام امير المؤمنين ) صححه الدكتور محمد
الدشتي مع الاضافات والتحقيقات الجديدة , مؤسسة الامام الخميني العالمية للفن
والثقافة – قم ط١ – ١٤٢٥ , ٥٤٤ ص بالقطع الوزيري. ٨ – نهج البلاغة ١- ٤ (وهو مجموع ما اختاره الشريف الرضي من كلام امير
المؤمنين الامام علي بن ابي طالب ) , شرح الشيخ محمد عبده ( مفتي الديار المصرية
سابقا ) طبعة جديدة منقحة ومصححة، رابطة اهل البيت عليهم السلام , ط١ ١٤٢٩- ٢٠٠٨
, ٥٢٠ ص بالقطع الوزيري. ٩ – نهج البلاغة ١ – ٤ (للامام علي بن ابي طالب ) شرح الشيخ محمد عبده طبعة جديدة
منقحة ومصححة، منشورات مؤسسة الخرسان للمطبوعات – بيروت، ط١ ١٤٢٧ – ٢٠٠٦م، ٥٢٠ ص. ١٠ – نهج البلاغة مجلدين ( وهو ماجمعه الشريف الرضي من كلاك امير المؤمنين
الامام علي بن ابي طالب ) ؛ تحقيق وشرح محمد ابو الفضل ابراهيم، دار الجيل – بيروت، ط١ – ١٤٠٨- ١٩٨٨ م بالقطع الوزيري. ١١- نهج البلاغة ( وهو ما اختاره ابو
الحسن محمد بن الحسن المعروف بالشريف الرضي من كلام امير المؤمنين علي بن ابي
طالب ) شرح الشيخ محمد عبده ؛ تحقيق احمد الجاد، دار الغد الجديد – القاهرة، ط١ – ١٤٢٧ – ٢٠٠٦ م، ٥٥٨ ص بالقطع الوزيري. ١٢ – نهج البلاغة ( وهو مجموع ما اختاره الشريف ابو الحسن محمد الرضي
بن الحسن الموسوي، من كلام امير المؤمنين ابي الحسن علي بن ابي طالب ) ؛ ضبط نصه
وابتكر فهارسه العلمية الدكتور صبحي الصالح ؛ المرتب محمد علي الشرقي، الناشر
دار الكتب الاسلامية – ايران، ط١ ١٣٧٥ ش بالقطع الوزيري. ١٣ – ١ – ٤ ( وهو ما اختاره الشريف الرضي من كلام سيدنا امير المؤمنين علي
بن ابي طالب ) ؛ اخرج مصادره الشيخ حسين الاعلمي، الطبعة الاولى المصححة تمتاز
هذه الطبعة بالتصحيح والتنقيح والتدقيق جميع مصادر خطبه، مؤسسة الاعلمي
للمطبوعات – بيروت ط١ ١٣١٣- ١٩٩٣ م، ٧٥١ ص
بالقطع الوزيري. ١٤ – نهج البلاغة ١- ٤ ( وهو مجموع ما اختاره الشريف ابو الحسن محمد
الرضي بن الحسن الموسوي من كلام امير المؤمنين ابي الحسن علي بن ابي طالب )، شرح
الشيخ محمد عبده ؛ حققه وزاد في شرحه زيادات هامة محمد محيي الدين عبد الحميد (
المدرس في كلية اللغة العربية بالجامع الازهر ) مطبعة الاستقامة بالقطع الوزيري. ١٥ – نهج البلاغة ١ – ٤ ( وهو مجموع ما اختاره الشريف الرضي من كلام سيدنا امير
المؤمنين علي بن ابي طالب )، شرح الشيخ محمد عبده ( مفتي الديار المصرية سابقا
)، طبعة جديدة لونان منقحة ومصححة، دار الكتب العلمية – بيروت، ط١ ١٤٢٨ – ٢٠٠٧ م، ٤١٦ ص بالقطع الوزيري. ١٦ – نهج البلاغة ١ – ٤ ( وهو ماجمعه السيد الشريف الرضي من كلام امير المؤمنين علي بن
ابي طالب )، شرح الشيخ محمد عبده، طبعة جديدة منقحة ومصححة، دار البلاغة للطباعة
والنشر والتوزيع – بيروت، ط٩ – ١٤٢٥ – ٢٠٠٥ م، ٧٩٠ ص بالقطع الوزيري. ١٧ – نهج البلاغة ١ – ٤ ( للامام علي بن ابي طالب )، شرح محمد عبده ؛ اعتنى به وراجعه
علي احمد حمود، المكتبة العصرية – بيروت، ١٤٣٠ – ٢٠٠٩ م، ٤٨٧ ص بالقطع الوزيري. ١٨ – نهج البلاغة ( وهو مجموعة خطب مولانا امير المؤمنين واوامره وكتبه
ورسائله وحكمه ومواعظه )، تاليف الريف الرضي ابي الحسن محمد بن الحسين بن موسى
بن ابراهيم بن الامام موسى الكاظم عليه السلام ؛ تحقيق الشيخ فارس الحسون، تمتاز
هذه الطبعة بضبط النص ومقابلته على اقدم نسختين وزيادات وتعديلات في اصل الكتاب
لم تكن في الطبعة السابقة، مؤسسة البلاغة – دار سلوني، بيروت، ط١ – ١٤٢٥ – ٢٠٠٥ م. ١٩ – نهج البلاغة ( من كلام امير المؤمنين ابي الحسن علي بن ابي طالب
)، صف الحروف والاخراج مع ضبط النص والتنقيح مؤسسة الرضا، ط١ – ٢٠٠٠ م، وعدة طبعات. ٢٠ – نهج البلاغة، المختار من كلام امير المؤمنين لجامعه الشريف الرضي
محمد بن الحسين بن موسى ؛ تحقيق السيد هاشم الميلاني، الناشر مكتبة الروضة
الحيدرية – العتبة العلوية المقدسة. |
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
مخطوطة من نهج البلاغة
الثانية (سنة ٦٧٧ هـ/ ١٢٥٦م)
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
إن أهم ما يرشدنا الى تاريخ المقام في هذه المخطوطة انها
كتبت في داخل مقام صاحب الزمان عجل الله فرجه سنة ٦٧٧ هـ كما صرح به جمع من
العلماء, وسوف نأتي على ذكر كلامهم, ولتسليط الضوء على هذه النسخة, نأتي على ذكر
أصل الكتاب وجامعه وأحوال الناسخ ومواصفات تلك النسخة ومكانها, وهذا المطلب
يتطلب ذكر عدة أمور فلنأت على ذكرها في أصل الكتاب وجامعه نهج البلاغة: كتاب عربي, اشتهر في مملكة
الادب الأُممي, اشتهار الشمس في الظهيرة, وهو صدف لآلئ من الحكم النفيسة, ضم بين
دفتيه ٢٤٢ خطبة وكلاماً و٧٨ كتاباً ورسالة و٤٩٨ كلمة من يواقيت الحكمة وجوامع
الكلم لأمير المؤمنين عليه السلام, ويعدّ الكتاب الوحيد الذي جُمع بأسلوب فريد
روايات منتقاة من بليغ آثاره وبديع كلامه عليه السلام والذي وُصف بأنّه دون كلام
الخالق وفوق كلام المخلوقين, والذي حظي عبر القرون, استنساخاً وشرحاً وتعليقاً
من قبل أعلام البلاغة والأدب, وحملة العلم والحديث جيلاً بعد جيل وتم شرحه شروح
عديدة, تربو على السبعين, وأّلفت عنه مؤلفات كثيرة. الجامع لنهج البلاغة: السيد محمد بن أبي أحمد
الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن ابراهيم ابن الامام موسى بن جعفر عليهما
السلام المشهور بالشريف الرضي رحمه الله (٣٥٩ - ٤٠٦ هـ) الذي جمعه خلال ١٧ عاماً
تقريبا. أحوال الناسخ: السيد نجم الدين أبو عبد
الله الحسين بن اردشير بن محمد الطبري الآبدار آبادي، من تلاميذ نجيب الدين يحيى
بن أحمد بن يحيى بن سعيد الحلي تـ ٦٩٠ هـ كتب له اجازة على نسخة (نهج البلاغة)
في ٦٧٧ هـ وصفه فيها: بالسيد الاجل الاوحد الفقيه العالم الفاضل المرتضى نجم
الدين ابو عبد الله الحسين... كما كتب نسخة من كتاب (النهاية) للشيخ الطوسي رحمه
الله واتمها في يوم الثلاثاء ١٥ شهر ربيع الاول سنة ٦٨١ هـ, وقرأ الكتاب على
العلامة الحلي فأجازه باجازتين في شهر ربيع الآخر وجمادى الآخرة من سنة ٦٨١ هـ
وقال في الاجازة الاولى, قرأ علّي الشيخ العالم الفقيه الفاضل الكبير الزاهد
المحقق العلامة نجم الملة والدين عز الاسلام والمسلمين... قراءة مهذبة تدل على
فضله وتنبئ عن علمه. تاريخ النسخ: يوم السبت من أواخر شهر صفر سنة ٦٧٧هـ مكان النسخ: مقام صاحب الزمان عجل الله فرجه في الحلة
السيفية. مواصفات النسخة: النسخة مقروءة أكثر من مرة على غير واحد من
أعلامنا وعليها إنهاءاتهم وإجازاتهم ورواياتهم للكتاب بأسانيدهم عن مؤلفه الشريف
الرضي رحمه الله. ثم بعد ذلك هي مقابلة ومصححة بخطوط العلماء ففي
نهاية المخطوط: (تم الكتاب بعون الله وحسن توفيقه... يوم السبت من (أ) واخر
صفر سنة سبع وسبعين وستمائة فرغ من نقله الحسين بن اردشير الطبري الاندراوذي
بالحلة السيفية في مقام صاحب الزمان عليه السلام)، والتاريخ يصلح ان يقرأ سبع
وسبعين كما قرأه صاحب رياض العلماء، حيث رأى هذه النسخة في أصفهان وترجم لكاتبها
في رياض العلماء ٢/ ٣٦، كما قرأها الاستاذ دانش بزوه وتحدث عنها في نشرة المكتبة
المركزية لجامعة طهران ٥/ ٤٢١. ورآها شيخنا صاحب الذريعة رحمه الله في مكتبة العلامة الاديب
الشيخ محمد السماوي رحمه الله وترجم لكاتبها في اعلام القرن السابع من طبقات
اعلام الشيعة وقرأ تاريخ النسخة (سبع وستين)، وهذه المخطوطة قرأها كاتبها على
الشيخ نجيب الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي (٦٠١). - ٦٨٩
هـ)، فكتب له الانهاء في آخرها. (أنهاه أحسن الله توفيقه قراءة وشرحاً لمشكله وغريبه نفعه
الله وإيانا به وبمحمد وآله، وكتب يحيى بن احمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي
الحلي بالحلة حماها الله في صفر سنة سبع وستين (وسبعين) وستمائة.) وكتب له أيضاً بأول النسخة اجازة برواية الكتاب عن مؤلفه
الشريف الرضي رحمه الله ونصها: (قرأ عليّ السيد الأجل الاوحد, الفقيه العالم
الفاضل, المرتضى نجم الدين ابو عبد الله الحسين بن اردشير بن محمد الطبري _ أصلح
الله أعماله وبلغه آماله بمحمد وآله - كل هذا الكتاب من أوله الى آخره, فكمل له
الكتاب كلّه, وشرحت له في أثناء قراءته وبحثه مشكله, وأبرزت له كثيراً من
معانيه, وأذنت له في روايته عني, عن السيد الفقيه العالم المقرئ المتكلم محي
الدين ابي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي رضي الله عنه,
عن الشيخ الفقيه رشيد الدين ابي جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني, عن
السيد ابي الصمصام ذي الفقار بن (محمد بن) معد الحسني المروزي, عن ابي عبد الله
محمد بن علي الحلواني, عن السيد الرضي ابي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
الموسوي. وعنه عن الفقيه عز الدين ابي الحارث محمد بن الحسن بن علي
الحسيني البغدادي, عن قطب الدين ابي الحسين الراوندي عن السيدين المرتضى
والمجتبى ابني الداعي (الحسني) عن ابي جعفر الدوريستي عن السيد الرضي فليروه
(عني متى شاء وأحب...) سنة سبع وسبعين وستمائة) وقد حصل في هذا الموضع طمس وتلف
ذهبا بتوقيع المجيز, لكن الظاهر انه هو نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي لتشابه خط
الاجازة والانهاء, ولأن الشيوخ المذكورين في الاجازة هم من مشايخه رحمهم الله
جميعاً. ثم انتقلت المخطوطة من الحلة الى النجف الأشرف فقرئت على
السيد محمد بن ابي الرضا العلوي, فامَا أنّ كاتبها قرأها أو قرأها غيره وهو
الاظهر وقد كتب الآوي بخطه: انهاه ادام الله بقاه قراءة مهذبة وكتب محمد بن ابي
الرضا ثم
قوبلت النسخة في النجف الاشرف بنسخة صحيحة من نهج البلاغة بالحضرة الغروية مشهد
أمير المؤمنين عليه السلام وسجل بهوامشها كثير من فوائد شرح نهج البلاغة لأبن
ميثم البحراني, وكان الفراغ من المقابلة وكتابة الحواشي أواخر شهر رمضان سنة ٧٢٦
هـ... ثم رجعت الى الحلة إذ كان على مخطوطتنا هذه سوى ما تقدم من الميزات إجازة
من الشيخ حسن بن الحسين بن الحسن السرابشنوي بخطه في ذي الحجة سنة ٧٢٨ هـ
بالحلة، ولكن أصابها تلف منذ عهد صاحب الرياض فلم يسجل لنا منه في رياض العلماء
٢/ ٣٧ إلا أول الاجازة وهو: قرأ عليّ هذا الكتاب المسمى بنهج البلاغة المولى المعظم ملك
الصلحاء سيد الزهاد والعباد... كما كتب في آخرها.... وما توفيقي إلاّ بالله عليه
توكلنا, وهو حسبنا, نعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير، وذلك في رجب من سنة
أربعمائة (وهذا يدل أن النسخة منقولة من على نسخة المؤلف الشريف, أو من نسخة
كتبت على عهده) . وكانت هذه المخطوطة الثمينة في مكتبة العلامة السماوي
وانتقلت بعد وفاته الى مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف الاشرف ورقمها
هناك ١٣٩. عدد الورقات: ٣٣٢ حجم الورق: قطع وزيري, سميك ١٦× ٢٤ نوع الخط: نستعليق. |
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
مشكلة
الإضافات والنسخ المخطوطة من نهج البلاغة
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
بقيت مشكلة اخرى، وهي أن
الشريف الرضي رحمه الله بعد فراغه من جمع ( نهج البلاغة ) ترك أوراقا من البياض في آخر كلّ باب من أبوابه الثلاثة
لاقتناص الشارد،واستلحاق الوارد[ نهج البلاغة ٣، ٢٦٧.]، فهل بقي (
النهج ) على وضعه أم تعرض للزيادات والاضافات - كما زعم بعضهم - [انظر مدارك نهج البلاغة ص: ١١٣.]والحقيقة، إن دعوى
هذه الزيادة من الافتراء المحض كالافتراء بأن ( نهج البلاغة ) من وضع جامعه، وهي
ممنوعة أشدّ المنع لامور:
(الاول) إن النسخة
التي بخط الرضي كانت موجودة في زمن ابن أبي الحديد، كما ذكر ذلك في شرح قوله: ( لله
بلد فلان ) قال: وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب وقد وجدت النسخة التي بخط الرضي
ابي الحسن جامع ( نهج البلاغة ) وتحت فلان عمر، قال: حدثني بذلك فخار بن معد
الموسوي الشاعر الأديب،[
شرح النهج م ٣، ٩٢.] والسيد شمس الدين فخار بن معد توفي
في سنة ٦٣٠، وابن أبي الحديد ألف الشرح بين سنة ٦٤٠ و ٦٤٤٤، فالنهج إلى هذا الحد
سالم من التحريف والاضافة، بل وإلى زمن كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني
المتوفى سنة ( ٦٧٩٩) لأنه أشار إلى نسخة الرضي في مواضع من شرحه على ( نهج
البلاغة ). (الثاني)
إذا عرفت ما تقدم فاليك بعض النسخ المخطوطة الموجودة في هذا الوقت وهو سنة (
١٣٨٤) وفيها ما هو سابق في تأريخه على زمن السيد فخار بن معد، وابن أبي الحديد،
وابن ميثم أيضا، ولا تعقل الزيادة بعد ذلك الزمن لابن
ابن أبي الحديد، وابن ميثم ضبطا أصل (النهج ) في شرحيهما عليه. ١ - حدثني شيخنا العلامة الخبير المتتبع الشيخ عبد الحسين
الاميني مؤلف ( الغدير ) قال: « رأيت نسخة من ( نهج البلاغة ) عند
أحد الأعلام في النجف الاشرف وعليها اجازة السيد المرتضى أعلى
الله مقامه
بخط يده لبعض تلامذته وفيها يقول: « اجزت لفلان رواية كتاب أخي... إلخ » والنسخة
لا تختلف عما في ايدي الناس اليوم من « نهج البلاغة ». قال: ( وقد
بيع هذا الكتاب في سوق الهرج، وصادف وجود الحاج نعمان الاعظمي في
النجف فاشتراه ولا يعلم مستقره الآن إلا الله سبحانه. ٢ - ومما أفادني به شيخنا الاميني قال: ( يوجد في مدرسة
النواب بمشهد الامام الرضا سلام الله عليه نسخة من ( نهج البلاغة ) ناقص من أوله
مقدار ورقة وفي آخر النسخة ما يلي. تم كتاب « نهج البلاغة » وقد صادف الفراغ من كتابته سنة
أربع وأربعين وخمسمائة كتبه محمد بن أحمد النقيب حامدا ومصليا على نبيه صلَّى
الله عليه وآله وسلَّم ». ٣ - نسخة من « نهج البلاغة » تاريخ كتابتها سنة ( ٥١٢ ) ه
توجد عند السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران، كذا في ( الذريعة ) لشيخنا
الطهراني ( حرف النون القسم المخطوط ). ٤ - نسخة من ( نهج البلاغة ) في مكتبة مدرسة الفاضل خانة[نقلت
مكتبة هذه المدرسة الى مكتبة الامام الرضا عليه السلام بعد هدم المدرسة واضافتها
الى أحد الشوارع.]،
في المشهد الرضوي بخط الشريف محمد بن محمد بن احمد النقيب تاريخها سنة ( ٥٤٤ )
كما في ( الذريعة ) أيضا. والظاهر انها هي النسخة التي رآها الشيخ الأميني. ٥ - ومنه نسخة رآها الشيخ آغا بزرك رحمه الله عند السيد
محسن الكشميرى الكتبي ببغداد تاريخ نسخها سنة ( ٥٢٥ ) ( الذريعة: حرف النون:
القسم المخطوط ). ٦ - نسخة من « نهج البلاغة » رأيتها أنا في مكتبة الآثار (
مكتبة المتحف العراقي ) ببغداد برقم ( ٣٥٦ ) مخطوطات، كاملة جيدة الخط، واضحة
الرسوم، تاريخها كما في آخرها مكتوب بالحمرة هكذا بالحرف الواحد ( آخر كتاب نهج
البلاغة فرغ من كتابته محمد بن سعيد بن الحسين العامري يوم الجمعة، لاثنتي عشرة
ليلة خلت من شعبان سنة خمس وستين وخمسمائة ) وبعده مكتوب بنفس الخط وقد طمست بعض
الكلمات، وعاثت الأرضة في بعضها، وأنا أذكر لك بعض ما استطعت قراءته: قال أبو
الحسن علي بن احمد الفنجكردي فيه[الياء
من كلمة ( فيه ) اكلتها الارضة يا للاسف.].
هكذا بالياء وفي النسخة مواضع كثيرة استبدلت فيها الهمزة
بالياء. صور بمعنى مائلة ومراده طامحة. يعقوب بن احمد هو الاديب المعروف احد مشايخ الفنجكردي وهو
القائل في(نهج البلاغة ):« نهج البلاغة » نهج مهيع جدد *** لمن يريد علوا ماله
امد... في أبيات نقلها صاحب « منهاج البراعة » في المجلد الاول: ٧٩،
ورأيتها ايضا على ظهر احدى النسخ المخطوطة من « نهج البلاغة » الموجودة في مكتبة
المتحف العراقي ببغداد برقم ( ١٦٢٤ ) مخطوطات
وفي أول صفحة منه كما يأتي: ( هذا الكتاب الشريف مما من
الله به على عبده المخطئ احمد بن محمد بن علي بن مسعود الحتي ). وفي
أواخر هذه النسخة بعد قوله عليه السّلام ( رب مفتون بحسن القول فيه ) مكتوب هكذا
بالحمرة: ( زيادة من نسخة كتبت في عهد المصنف ) ثم ذكر الزيادات وهي
كما يلي بالحرف الواحد: وقال عليه السّلام: الدنيا خلقت لغيرها ولم تخلق لنفسها. وقال عليه السّلام: إن لبني أمية مرودا يجرون... الى آخر
الكلمة ( ٤٦٤ ). وقال عليه السّلام: في مدح الأنصار: هم والله ربوا الإسلام
كما يربى الفلو مع غنائهم بأيديهم السباط، وألسنتهم السلاط. وقال عليه السّلام:العين وكاء السه إلى آخر تعليق الرضي على
هذه الكلمة انظر الحكمة(٤٦٦ ). وقال عليه السّلام: في كلام له: ووليهم وال فأقام واستقام
حتى ضرب الدين بجرانه. وقال عليه السّلام: يأتي على الناس زمان عضوض بعض المؤسر
فيه على ما في يديه... إلخ الكلمة ( ٤٦٨ ). وقال عليه السّلام: يهلك في رجلان محبّ مفرط وباهت مفتر...
إلخ الكلمة ( ٤٦٩ ). وسئل عن التوحيد والعدل: فقال عليه السّلام: التوحيد ان لا
تتوهمه والعدل ان لا تتهمه. وقال عليه السّلام: لا خير في الصمت عن الحكم، كما انه لا
خير في القول بالجهل. وقال عليه السّلام: في دعاء استسقى به: اللهم اسقنا ذلل
السحاب دون صعابها وقيل له عليه السلام: لو غيرت شيبك يا أمير المؤمنين فقال
عليه السّلام: الخضاب زينة، ونحن قوم في مصيبة يريد وفاة رسول الله صلَّى الله
عليه وآله وسلَّم. وقال عليه السّلام: القناعة مال لا ينفد. وقال عليه السّلام: لزياد بن أبيه وقد استخلفه لعبد الله بن
العباس على فارس واعمالها في كلام طويل بينهما نهاه فيه عن تقدم الخراج: استعمل
العدل، واحذر العسف والحيف الى آخر الكلمة ( ٤٧٦ ). وقال عليه السّلام: ما أخذ الله على أهل الجهل ان يتعلموا
حتى اخذ على أهل العلم أن يعلموا. وقال عليه السّلام: شرّ الإخوان من تكلف له. وقال عليه السّلام: إذا احتشم المؤمن اخاه فقد فارقه. ثم كتب بعد ذلك بالحمرة هكذا ( انتهت الزيادة ). وستعرف إن شاء الله في مباحث هذا الكتاب أن هذه الزيادات كلها
لأمير المؤمنين عليه السّلام، كما أنها أضافها الرضى نفسه في الكتاب فقد ذكر ابن
أبي الحديد بعد أن فسر قوله عليه السّلام ( رب مفتون بحسن القول فيه ) قال: (
واعلم ان الرضي رحمه الله قطع كتابه ( نهج البلاغة ) على هذا الفصل، وهكذا
وجدت النسخة بخطه وقال - أي الرضي -: وهذا حين انتهاء الغاية بنا
الى قطع المنتزع من كلام أمير المؤمنين عليه السّلام حامدين الله سبحانه على ما
منّ به من توفيقنا لضم ما انتشر من أطرافه، وتقريب ما بعد من اقطاره ومقررين
العزم كما شرطنا أولا على تفصيل اوراق من البياض في آخر كلّ باب من الابواب
لتكون لاقتناص الشارد، واستلحاق الوارد، وما عساه أن يظهر لنا بعد الغموض، ويقع
بعد الشذوذ، وما توفيقنا الا با لله عليه توكلنا وهو حسبنا ونعم الوكيل )، قال:
ثم وجدنا نسخا كثيرة فيها زيادات بعد هذا الكلام، قيل: إنها وجدت في نسخة كتبت
في حياة الرضي رحمه الله وقرأت عليه فأمضاها، واذن في إلحاقها بالكتاب[شرح ابن
ابي الحديد م، ٤، ٥٠٦.]. وبالجملة ان هذه النسخة أعني نسخة مكتبة الآثار من أهم نسخ (
نهج البلاغة ) المخطوطة في هذا الزمن، ولكن الارضة قد دبت اليها فنخرت بعض
صفحاتها مما هيج أسفي، وأخذتني الحمية على ودائع العلم فكتبت الى الدكتور فيصل
الوائلي مدير الآثار العام، أصف له حالها، واستنجد به في البقيا عليها، واقترحت
عليه أن تصور ليرجع إليها المراجع وتوضع هي في خزانة لا ترى إلا من وراء حجاب
فلا يسمح للهواء أن يلامسها فضلا عن الأيدي تقلبها، ولا أدري هل القي إليه
كتابي، وأخذ باقتراحي أم لا فانه لم يتفضل بالجواب. هذا ولم يتعرض الاستاذ الخبير كوركيس عواد لذكر هذه
المخطوطة في كتابه ( المخطوطات التأريخية في خزانة كتب
المتحف العراقي ببغداد ) ولعلها وردت المتحف بعد صدور الكتاب المذكور أي بعد سنة
( ١٩٥٧ ) م. ٧ - نسخة من الكتاب المذكور بخط السيد الحسن بن محمد بن عبد
الله ابن علي الجعفري الحسيني سبط الامام أبي الرضا الراوندي تاريخها سنة احدى
وثلاثين وستمائة وهي بمكتبة مدرسة السيد اليزدي في النجف الاشرف. ٨ - وفي مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف الاشرف نسخة
من ( النهج ) بقلم السيد نجم الدين الحسيني بن أردشير بن محمد الطبري فرغ من
كتابتها يوم السبت من آخر صفر سنة سبع وستين وستمائة وهي النسخة التي رآها صاحب
الرياض فوصفها وذكر خصوصياتها فقال ما هذا نصه: السيد نجم الدين أبو عبد
الله الحسين بن أردشير بن محمد الطبري كان فاضلا عالما جليلا، وكان من تلامذة
الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد ويروي عنه، قال: وقد رأيت في أصفهان نسخة من (
نهج البلاغة ) بخطه وتأريخ كتابتها سنة ( ٦٦٧ ) آخر صفر بالحلة السيفية في مقام
صاحب الزمان عليه السّلام عليها خط الشيخ نجيب الدين المذكور وهذه صورة خطه
الشريف: أنهاه أحسن الله توفيقه قراءة وشرحا لمشكله وغريبه نفعه
الله وايانا به بمحمد وآله، وكتب يحى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي بالحلة
حماها الله في صفر سنة سبع وسبعين وستمائة وعليها خط السيد محمد بن أبي الرضا
العلوى أيضا وهذه صورته: انهاه ادام الله بقاه قراءة مهذبة وكتبه محمد بن أبي
الرضا انتهى، ثم انه كان على ظهر النسخة أيضا هكذا: قرأ عليّ السيد الأجل الأوحد
الفقيه العالم الفاضل المرتضى نجم الدين أبو عبد الله الحسين بن أردشير بن محمد
الطبري أصلح الله أعماله وبلغه آماله كل هذا الكتاب من أوله الى آخره، فكمل له
الكتاب كله وشرحت له مشكله، وأبرزت له كثيرا من معانيه، وأذنت له في روايته عني
عن السيد الفقيه العالم المقرئ المتكلم مجد الدين ابى حامد محمد بن علي بن عبد
الله بن زهرة الحسيني الحلي رضي الله عنه، عن الشيخ فقيه الدين أبي جعفر محمد بن
شهر اشوب المازندراني، عن السيد ابي الصمصام ذي الفقار بن معد الحسيني المروزي،
عن أبي عبد الله محمد بن علي الحلواني عن السيد الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين
بن موسى بن محمد الموسوي، وعنه الفقيه عز الدين أبي الحرث محمد بن الحسن بن علي
الحسيني البغدادي عن قطب الدين ابي الحسين الراوندي عن السيد بن المجتبى
والمرتضى ابني الداعى الحسين الحلبي عن أبي جعفر الدوريستي عن السيد الرضي
فليروه متى شاء ( بياض الاصل ) سنة سبع وسبعين وستمائة. وعلى النسخة صورة للمقابلة بنسخة صحيحة بالحضرة الغروية في
شهر رمضان سنة ( ٧٢٦ ) أه. هكذا كان العلماء يروون ( نهج البلاغة ) ويأخذونه خلفا عن
سلف ولا يكتفي احدهم بروايته من طريق واحد كما ترى فمن اين جاءت هذه الزيادة يا
منصفون وهذه النسخة موجودة بمكتبة الامام السيد الحكيم وقد رأيتها بعيني
وبمستطاع كل أحد أن يطلع عليها. ٩ - نسخة من ( النهج ) مخطوطة محفوظة بمكتبة طلعت باشا بدار
الكتب المصرية برقم ( ٤٨٤٠ ) ادب، كتبت بقلم النسخ الجميل،
مضبوطة بالشكل الكامل ومحلاة بالذهب واللازورد، وبصفحة العنوان دائرة مذهبة برسم
خزانة ( غياث الدين والحق ) يليها صفحتان متقابلتان منقوشتان بنقوش هندسية بالذهب
والألوان، وبداخلها عنوان ( كتاب نهج البلاغة من كلام علي عليه السّلام
والصلاة على محمد وآله الطاهرين ) وبعض عناوين النسخة مكتوبة بالذهب،
وفواصل الفقرات محلاة بالذهب ايضا، وبآخرها
خاتمة
النسخة داخل حلية مذهبة جاء بها ( تم الكتاب بالحضرة الشريفة
المقدسة النجفية بمشهد مولانا وسيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، أخي
الرسول، وزوج البتول، ووالد أولاد الرسول صلوات الله عليهم، وكتبه وذهبه الحسين
بن محمد الحسيني في شهور سنة اثنين وثمانين وستمائة )
والنسخة مجلدة بجلد أثري بالضغط والتذهيب والمرجح أنه
من عصر الكتابة وتقع في ( ٤٢١ ) صفحة ومسطرتها ( ١٣ ) سطرا. وعلى هذه النسخة ضبط الاستاذ
محمد أبو الفضل إبراهيم الأصل من شرح ابن أبي الحديد في طبعته
الأخيرة، وقد أخذ صورتين فتوغرافيتين واحدة
من فاتحتها والثانية من خاتمتها[انظر
مقدمة شرح نهج البلاغة ص: ٢١ بتحقيق الاستاذ محمد ابو الفضل ابراهيم.]. ١٠ - نسخة بخط ياقوت المستعصمي الشهير بجودة الخط موجودة في
الخزانة الرضوية وتاريخها ( ٧٠١ ). ١١ - نسخة اخرى بخط ياقوت أيضا في خزانة المدرسة الحسينية
في الموصل، وقد اعتني بهذه النسخة فحيلت ونقش أولها بلون لازوردي، وجلدت بجلد
أسود منقوش محلى، وجاء في صدر الكتاب: « كتبه الفقير إلى رحمة ربه ياقوت بن عبد
الله النوري ». وكتب في الصفحة المقابلة لهذه الكتابة بخط جيد ما نصه: « قد
صح النقل عن بعض الثقاة ان قدوة الكتاب ياقوت المنسوب إلى المستعصم با لله آخر
الخلفاء العباسيين لم ينسب نفسه إليه حذرا واحتياطا بل كتب بدل المستعصمي النوري
لنسبة ارادته وارتباطه إلى ابي الحسن النوري الذي هو من خلفاء الجنيد البغدادي »[
انظر مخطوطات الموصل ص: ١٢٨ لداود الجلبي الموصلي.]. ١٢ - نسخة تاريخها ( ٧٩٢ ) رآها الشيخ هادي كاشف الغطاء
رحمه الله في احدى مكتبات النجف الاشرف كما ذكر ذلك في « مدارك نهج البلاغة » ص:
٤٢. ١٣ - نسخة في خزانة مكتبة المتحف العراقي ببغداد تاريخها
عاشر شهر رمضان المبارك سنة أربع وسبعمائة بخط بندار بن محمد بن بندار الوراميني
الرمال تعريفا وفق الله درايته بحق محمد وصحبه الأخيار الأبرار وسلم تسليما كثيرا،
كذا في آخر سطر منها بالحرف الواحد. ١٤ - نسخة اخرى في مكتبة المتحف ايضا تاريخها أواخر محرم
الحرام سنة سبع وستين وسبعمائة. ١٥ - نسخة اخرى في مكتبة المتحف العراقي وفي آخرها: كتبه
العبد الضعيف المحتاج الى رحمة ربه، وعفو مولاه صالح بن أحمد بن إبراهيم بن محمد
ابن صالح الانصاري يوم الخميس السادس والعشرين من شهر محرم الحرام في سنة خمس
وسبعين وثمانمائة حامدا ومصليا على محمد وآله الطيبين الطاهرين. ١٦ - نسخة في مكتبة المتحف أيضا تاريخها آخر شهر ذي الحجة
سنة ( ١١٠٣ ) بخط أحمد بن سيد إبراهيم الطباطبائي وعليها تعليقات لبعض العلماء
واكثرها مقتبس من شروح نهج البلاغة. ١٧ - نسخة من « نهج البلاغة » في خزانة المتحف العراقي ايضا
ناقصة الآخر بخط جميل واضح، ولكنها تنم عن القدم وفي أولها ابيات من شعر ابي
يوسف يعقوب بن احمد، وقد مر ذكرها. ١٨ - نسخة من « النهج » كتبت بخط جلي تاريخها سنة ١٠٩٠ ه
توجد في مخطوطات مكتبة الكونگرس في واشنطن في جلد مذهب مطلي بالميناء. ١٩ - نسخة منه أيضا في المكتبة الظاهرية بدمشق كتبت سنة (
٩١٨ ) ه برقم ( ٧٧٥ ) مخطوطات. ٢٠ - نسخة اخرى بالظاهرية أيضا مخرومة من أولها تاريخ
كتابتها ( ١٠٧٧ ه ). ٢١ - نسخة تاريخها ( ١٠١٣ ه ) توجد في مكتبة التقوى بخط
السيد محمد باقر بن السيد محمد شاهي تلميذ السيد الجزائري ذكرها شيخنا الرازي في
( الذريعة ) وسيأتي ذكرها تحت عنوان شروح ( نهج البلاغة ). ٢٢ - نسخة في مكتبة الدكتور الباحث حسين علي محفوظ حفظه
الله وتاريخها ( ١٠٥٩ ) ه. ذلك ما احطت به خبرا من نسخ ( النهج ) المخطوطة ولعل ما خفي
علي أكثر. |
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
بحث
حول مخطوطات شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد المعتزلي
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
هناك نسخ عدّة من مخطوطات الكتاب أهمها : نسخة نادرة منه بتاريخ سنة ( ٩٨٩هـ/ ١٥٨١م)) مع صورة إجازة
الشارح في سنة (٦٥٤هـ / ١٢٥٦م ) لابن العلقمي الوزير، بخط داوود الشيباني
الداني. توجد في مكتبة نواب بمشهد / إيران، تحت التسلسل (٢٩)، وفيلمها في مكتبة
دانشكاه بطهران برقم ( ٢١٢١)[
ينظر : الجلالي ، محمد حسين : دراسة حول نهج البلاغة ، مؤسسة الأعلمي ،( بيروت /
لبنان ) ،]. أشارالسيد عبد الزهراء الحسيني حول مخطوطة للكتاب بقوله : "
حدّثني العلاّمة الشيخ محمد السماوي في سنة (١٣٥٩هـ / ١٩٤٠م) قال : عرضت عليَّ
النسخة التي هي بخط ابن أبي الحديد ناقصة الأجزاء منذ سنين فعجزتُ عن شرائها
يومذاك واشتراها الأستاذ خليل عزمي بمائة وخمسين روبية [ينظر :
مصادر نهج البلاغة وأسانيده : ١ / ٢٣٥ .]. وعدَّ السيد حسين متقي مخطوطات الكتاب في كتابه ( معجم الآثار
المخطوطة)[
ينظر : ص ٢١٤ – ٢١٥ .] فذكر
[٣٦] نسخة. أهمها النسخ التالية وأماكن تواجدها : ١ – مكتبة المتحف البريطاني بلندن تحت
التسلسل : ( ١٢٦ – ١٢٩ )، أول ١٦٧٥ – ١٦٧٧،
٥٧٩٠ – ٥٧٩١،
ثاني ٥٢٧.عنها مصورات في معهد المخطوطات بالقاهرة التسلسل ( ١٩٥٦ – ١٩٥٩
). ٢ – نسخة في مكتبة الفاتيكان تحت
التسلسل : (٥١٦، ٥٢٧، ٩٨٦ / عربي)،عنها مصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة
التسلسل( ١٩٦١ ). ٣ – مكتبة المتحف العراقي ببغداد تحت
التسلسل :( ٢٣، ٢٤، ٩٥٧، ٣٤٥٤، ٤٦٠٤، ٤٦٠٧، ٤٦١٧، ٢ / ٤٦٣٦، ٧٤٨٦، ٨١٠١، ٨١٠٥،
٩٥٧٨، ١٣٥١٩، ٢٢٦٧٧، ٢٤٢٣١، ٢٧٦٠٨ ). ٤ – نسخة في مكتبة جامعة
برنستون في نيوجرسي بالولايات المتحدة تحت التسلسل : ( ٣٩ مجموعة جاريت ). ٥ – نسخة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن
سعود الإسلامية بالرياض تحت التسلسل :( ٧٤٩٠– ٧٤٩٢). ٦ – نسخة في مكتبة أكاديمية
العلوم الوطنية "لنسي" في رم بإيطاليا تحت التسلسل : ( ٢’ ٣٤٢ ). ٧ - نسخة في المكتبة الأحمدية بالجامع الزيتونة في تونس تحت
التسلسل : ( ٤٦٦٩ )، وعنها مصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة، التسلسل : ( ١٩٦٣). ٨ – نسخة في الخزانة العلمية الصبيحية
بسلا في المغرب تحت التسلسل : ( ٣٩ ). ٩ – نسخة في مكتبة الإمام الحكيم بالنجف
الأشرف تحت التسلسل : ( ٨٧٤ )، ونسخة ثانية تحت التسلسل ( ٨٧٥)، وقد اطلعت
عليهما فكانت: - الأولى تتكون من (٢٧٢) ورقة، وبمقياس(١٩،٥ ×٢٩،٣)سم، ومسطرتها(٣١)
سطراً، وهي ناقصة الآخر. - الثانية تتكون من (٢٩٢) ورقة، وبمقياس ( ٢٠×٢٩) سم،
ومسطرتها(٢٩) سطراً،للناسخ محمد بن خليفة الموسوي، وهي ناقصة الآخر أيضاً. وقمت بتصوير الورقة الأولى والأخيرة لكل منهما[ينظر :
ص ٦٢ – ٦٥ .]. ١٠ – نسخة في خزانة أنستانس الكرملي في
المتحف العراقي ببغداد تحت التسلسل : ( ٧٤٨٦ ). ١١ – دار الكتب الوطنية بطهران تحت
التسلسل : ( ٥٨٧، ٥٨٨، ٦٧٦، ١١٢٥ ). ١٢ – مكتبة المرعشي بقم تحت التسلسل :
(ذيل : ٤١٤، ٢٥٣٩، ٤٢٨٦، ٦٥١٠، ١٠٧٧٢، ١١١٩٩، ١١٢١٢ ). ١٣ – المكتبة الرضوية في مشهد تحت
التسلسل : ( ١٣٢- ١٣٧، ٢٠٥٧ )، وعنها مصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة تحت
التسلسل : ( ١٩٦٠ ). ١٤ – نسخة في مكتبة أمير المؤمنين(عليه
السلام) في النجف الأشرف تحت التسلسل (١٣٢/ أدب) عدد صفحاتها(٨٥٥) صفحة،بقياس (
٢٨،٥×١٨)سم، ومسطرتها (٢٣)سطراً، وبخط النسخ وهي تضم الأجزاء( ١ – ٥)،
وهي بحالة جيدة. ونسخة ثانية تحت التسلسل ( ١٣٣/ أدب)، عدد صفحاتها ( ٣١٣)
صفحة،بقياس(٢٨،٥×١٧،٥)سم، ومسطرتها (٢٣) سطراً،بخط النسخ،وسنة نسخها في
(١٠٤٧هـ)،وهي تضم الأجزاء (١٤ – ١٥ ). وقد أطلعت عليهما وقمت بتصوير
الورقة الأولى والأخيرة لكل منهما[ينظر : ص ٦٦ – ٦٩]. |
