كتاب نهج البلاغة والشريف الرضي جامع الكتاب

الكتاب وأهميته :

تنبع أهمية كتاب نهج البلاغة من عدة جهات :
١- أنه كلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) باب مدينة العلم لذلك لا عجب أن ينحدر عنه سيل المعارف الإلهية والبشرية .
٢- يكشف عن عظمة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :
فتحار في كلامه وعلمه ، وسيرته وروحه وعقله العقول ، ولكن يتكشّف بريقٌ من وهج عظمته عند تدفق سحر كلامه ، فـ : ( المرء مخبوء تحت لسانه ) .
لكنه ( عليه السلام ) : لم يكشفْ عنه ذلك كلُّه ، وليسمع الدهرُ وأهلُه : ( إن هاهنا لعلمًا جمًّا ، لو أصبتُ له حمَلَةً ) ، ( كيلاً بغير ثمن ، لو وجدتُ له وعاءً ، ولتعلمُنَّ نبأه بعد حين ) .
٣- توثيقٌ تاريخيٌّ :
لفتراتٍ معقّدة ، حرجةٍ مظلمة : ( ماج غيهبها ، واشتد كلَبُها ) فكان ( عليه السلام ) فيها : ( مصباح ظلمات ، كشَّافُ عشوات ) ، فكان وحده المؤهّل لقطع دابرها وفقءِ عين فتنتها .
٤- معرفة أسس الهداية والوصول إلى الله سبحانه : فـ :
( التقى رئيس الأخلاق ) ، لمن : ( أخلص لله فاستخلصه ) ، ( قد ألزم نفسه العدل ، فكان أولُ عدله نفي الهوى عن نفسه )
٥- معرفة أسس الانحراف ، وسبل علاجه والوقاية منه :
فمن أهم أسبابه : ( اتباع الهوى وطول الأمل ، فأما اتباع الهوى فيصدُّ عن الحق ، وأما طول الأمل فيُنسيْ الآخرة ) . لذلك نرى كيف انبرى ذلك الطبيب الحاذق لتقصير ذلك الأمل بالتذكير المتكرر بالموت : ( قاطع أمنياتكم ) ، أما كسر أغلال الهوى فبمطارق الوعظ بـ : ( نارٍ حرُّها شديد ، وقعرُها بعيد ، وحليتُها حديد ، وماؤها صديد ) ، يكون المرء فيها : ( ضجيع حجرٍ ، وقرينَ شيطان ) .
وبعد أن تعرف ذلك كلَّه – نظريًّا – ، ستتفتح عين تأمُّلِك على نماذج تاريخية ، نصحها الأمير ( عليه السلام ) – في هذا الكتاب العظيم – ودلَّها على صراط الله سبحانه ، فمنهم من ( أخذ بحُجزة هادٍ فنجى ) لأنه : ( راقب ربّه وخاف ذنبه ) ، ومنهم من ( بلغ الشيطان فيه أمله ) ، ( فباض وفرّخ في صدورهم فنظر بأعينهم ، ونطق بألسنتهم فركِب بهم الزلل ، وزيّن لهم الخطل ) .

التعرف على أقسام نهج البلاغة : الخطب والرسائل و الحكم:

عدد الخطب حوالي ٢٤٣ خطبةً يحويها الجزآن الأولان من هذا الكتاب العظيم ، وهي تتحدث عن أمور متنوّعة جدًّا ومنها :

الأمور العقائدية والأخلاقية والسلوكية حيث تتعرض إلى أسباب الانحراف والضلال وطرق علاجها المعتمدة على المعرفة الإلهية والمواعظ التربوية والأخلاقية ، كما تتناول فنون إدارة الحرب عسكريا ونفسيا وإعلاميا وتنظيميا كما يتلمس المتتبع البعد الإلهي والمدد الغيبي في تعاملاته وحنكته وإخباراته وإدارته عليه السلام للأمور .

نموذج (١) المعرفة الإلهية :
( أول الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال التصديق به توحيده ، وكمال توحيده الإخلاص له ، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه ) : أي الصفات الزائدة على الذات .
( الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ، ولا تحويه المشاهد ، ولا تراه النواظر ، ولا تحجبه السواتر ) .
( لم يطلع القلوب على تحديد صفته ، ولم يحجبها عن واجب معرفته ، فهو الذي تشهد له أعلام الوجود ، على إقرار قلب ذي الجحود ) .

نموذج (٢) حقيقة الدنيا :
( من أبصرَ بها بصّرتْه ، ومن أبصرَ إليها أعمتْه ) .
( مَثَلُ الحية ، ليّنٌ مسُّها ، والسم ناقع في جوفها ، يهوي إليها الجاهل ، ويحذرها ذو اللب العاقل ) .
( أهون عندي من عفطة عنز ) .
( كورقة في فم جرادة تقضمها ) .
( كعراق خنزير في يد مجذوم ) .
( لم يُصْفِها الله لأوليائه ، ولم يضُنَّ بها على أعدائه ) .
فإني أحذركم الدنيا
أوصيكم بالرفض لهذه الدنيا التاركة لكم وإن لم تحبو تركها ، المبلية لأجسادهم وإن كنتم تحبون تجديدها ) .

نموذج (٣) الفتنة والشبهة حقيقتها وأسبابها :
( إن الفتن إذا أقبلت شبّهت ، وإذا أدبرتْ نبّهت ، يُنكَرْن مقبلات ، ويُعرَفْن مدبرات ) .
( وإنما سميت الشبهةُ شبهةً لأنها تشبه الحقَّ ) .
( إنما بدءُ وقوع الفتن أهواءٌ تتَّبع وأحكامٌ تُبتَدع ... فلو أن الباطل خلص من مزاج الحق لم يخْفَ على المُرتادين ، ولو أن الحقَّ خلص من لَبسِ الباطل انقطعتْ عنه ألسنُ المعاندين ، ولكن يؤخذُ من هذا ضِغثٌ ومن هذا ضِغثٌ فيُمزجان) : لأجل الابتلاء .
( فهنالك يستولي الشيطان على أوليائه ) : بسبب ارتكابهم للذنوب السابقة .
( وينجو الذين سبقتْ لهم من الله الحسنى ) : بسبب التقوى التي أعطتهم بصيرة لأمورهم وحياةً لقلوبهم ونور لظلمات حياتهم

نموذج (٤) التعامل مع الفتن :
بعد نصب الخليفة الأول ومحاولة البعض إثارة الفتنة الداخلية ، نهى ( عليه السلام ) عن تلك الفتنة التي تضعف الأمة بقوله : ( شقوا أمواج الفتن بسفن النجاة ) ، وأنبأ عن أسس حكيمة في التعامل مع تلك الظروف وبيّن حقيقتها ، فكل تحرّك لا بدّ أن يكون محكمًا وقويًّا : ( أفلح من نهض بجناح ، أو استسلم فأراح ) : لأن من تحرّك من دون تخطيط سيضرُّ بالناس وحياتهم وطاقاتهم .
ثم يبين حقيقة الصراع على السلطة بقوله : ( هذا ماء آجن ، ولقمة يغَصُّ بها آكلها ) .
والذي يستعجل الأمور قبل نضجها وتهيؤِ مقدماتها وأسباب نجاحها هو : ( مجتني الثمرة لغير وقت إيناعها ) ، فيكون : ( كالزارع بغير أرضه ) : حيث يشقى ويخسر ويتعب في تلك المواجهات والأنشطة ، ثم يأتي من يستثمر تحرّكاته تلك إعلاميًّا وسياسيًّا وعسكريًّا للانقضاض على الأمة والسيطرة عليها ، أو يستثمرها لأغراضٍ أخرى يعرفها كل من يتتبع الوقائع والصراعات التاريخية والإعلام المقترن بها .

نموذج (٥) إثارة مشاعر العزة والكرامة :
التأكيد على أن الموت بعزّ وكرامة خير من العيش تحت سياط القهر والذل حين قال لجيشه : ( فالحياة في موتكم قاهرين ، والموت في حياتكم مقهورين ) .
( إن امرأً يمكّن عدوّه من نفسه ، يعرُقُ لحمه ويهشِمُ عظمه ، لعظيمٌ عجزه ، ضعيفٌ ما ضُمّت عليه جوانح صدره ، أنت فكن ذاك إن شئت ، فأما أنا فدون أن أعطيَ ذلك ضربٌ بالمشرفيّة تطير منه فراش الهام ، وتطيح السواعدُ والأقدام ، ويفعلُ الله بعد ذلك ما يشاء ) .

نموذج (٦) الحسم في مواجهة المؤامرات قبل أن تشتد مع عدم السقوط في حفر المكائد والاستدراجات :
( والله لا أكون كالضبُع ، تنام على طول اللدم ، حتى يصلَ إليها طالبُها ، ويختِلَها راصدُها ) ، ( والله لا أُستغفل بالمكيدة ولا أُستغمزُ بالشديدة ) .

القسم الثاني : الكتب والرسائل :

 توجد الكتب والرسائل في الجزء الثالث من كتاب نهج البلاغة وهي عبارة عن ٧٩ وثيقة تاريخية تتنوع ما بين رسالة ووصية وعهد ، وتتميّز – عن الحكم والخطب – بأنها مختصة بعصر توليه الخلافة السياسية . بعض تلك الكتب كانت لخصومه وأخرى لولاته وعمّاله على الصدقات والخراج وقادة جيشه . ومنها ما كان موجّها لأهالي بعض المناطق كالكوفة والبصرة وأهل مصر .

نموذج (١) علم التربية والأخلاق :
يَا بُنَيَّ، اجْعَلْ نَفْسَكَ مِيزَاناً فِيَما بَيْنَكَ وَبَيْنَ غَيْرِكَ، فَأَحْبِبْ لِغَيْرِكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ، وَاكْرَهْ لَهُ مَا تَكْرَهُ لَهَا، وَلاَ تَظْلِمْ كَمَا لاَ تُحِبُّ أَنْ تُظْلَمَ، وَأَحْسِنْ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يُحْسَنَ إِلَيْكَ، وَاسْتَقْبِحْ مِنْ نَفْسِكَ مَا تَسْتَقْبِحُ مِنْ غَيْرِكَ، وَارْضَ مِنَ النَّاسِ بِمَا تَرْضَاهُ لَهُمْ مِنْ نَفْسِكَ،

نموذج (٢) إدارة الدولة والرعية :
( وَأَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ، وَالْـمَحَبَّةَ لَهُمْ، وَاللُّطْفَ بِهِمْ .. فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ: إِمَّا أَخٌ لَكَ فِي الدِّينِ، وَإمّا نَظِيرٌ لَكَ فِي الْخَلْقِ )
أهمية إرضاء عامة المواطنين لأنهم عماد الوطن :
يقول عليه السلام : ( وَلْيَكُنْ أَحَبَّ الأمُورِ إِلَيْكَ أَوْسَطُهَا فِي الْحَقِّ، وَأَعَمُّهَا فِي الْعَدْلِ، وَأَجْمَعُهَا لِرِضَى الرَّعِيَّةِ ..) .
السبب :
لأن الذين يدافعون عن الوطن هم العامة وهم سبب قوة الاقتصاد – خصوصًا في البلدان الزراعية - هم الذين يبنون الدولة فانهيارهم يعني انهيار الدولة وتأخرها وضعفها تجاه أي عدوان هم أكثر الناس صبرا وتحملا لتعودهم على الفقر والشدائد :
( فَإِنَّ سُخْطَ الْعَامَّةِ يُجْحِفُ بِرِضَى الْخَاصَّةِ ، وَإِنَّ سُخْطَ الْخَاصَّةِ يُغْتَفَرُ مَعَ رِضَى الْعَامَّةِ ) .
( وَإِنَّمَا عَمُودُ الدِّينِ، وَجِمَاعُ الْمُسْلِمِينَ، وَالْعُدَّةُ لِلأعْدَاءِ، الْعَامَّةُ مِنَ الأمَّةِ، فَلْيَكُنْ صِغْوُكَ لَهُمْ، وَمَيْلُكَ مَعَهُمْ ) .

القسم الثالث : الحكم القصار :

توجد الحكم القصار في الجزء الرابع من كتاب نهج البلاغة وهي عبارة عن ٥٠٠ حكمة تقريبًا ، وتتحدّث هذه الحكم – بشكل أساسي عن علم النفس وعلم الأخلاق وعلم الاجتماع وغيرها من مبادئ تربي الإنسان على أسس الحكمة في الحياة .

نموذج (١) علم الأخلاق والعلاقات الاجتماعية :
( التقى رئيس الأخلاق ) وأساسه الخوف من الله سبحانه .
أساس الأخلاق والآداب الاجتماعية :
( كفاك أدبًا لنفسك ، اجتناب ما تكرهه من غيرك ).
من الأخلاق الاجتماعية :
( البشاشة حبالة المودّة ) .
( الحلم عشيرة ) .
( خالطوا الناس مخالطة إن متم معها بكوا عليكم ، وإن عشتم حنوا إليكم ) .
( فقد الأحبة غربة ) .

نموذج (٢) علم النفس :
( فقد الأحبة غربة ) .
( المرء مخبوء تحت لسانه ) .
( من كرُمَتْ عليه نفسُه ، هانت عليه شهواتُه ) .
( أزرى بنفسه من استشعر الطمع ) .
( الطمع رقٌّ مؤبد ) .
( الطامع في وثاق الذل ) .

نموذج (٣) الاقتصاد :
( ما عال من اقتصد ) .
( من أيقن بالخلف ، جاد بالعطية ) .
( استنزلوا الرزق بالصدقة ) .

نموذج (٤) علم الإدارة :
( لا أُستغفل بالمكيدة ولا أُستغمز بالشديدة ) .
( من استبدّ برأيه هلك ، ومن شاور الرجال شاركها في عقولها ) .
( إذا ازدحم الجواب ، خفي الصواب ) .
(آلة الرئاسة سعة الصدر ) .
( من أطال الأمل ، أساء العمل ) .
( من استقبل وجوه الآراء عرف مواضع الخطأ ) .

الباب الأول : الخطب والمواعظ :

الفصل الأول : التعريف العام بالخطب والمواعظ :

عدد الخطب حوالي ٢٤٣ خطبةً يحويها الجزآن الأولان من هذا الكتاب العظيم ، وهي تتحدث عن أمور متنوّعة جدًّا ومنها :
الأمور العقائدية والأخلاقية والسلوكية مثل :
١- أسباب الانحراف : كالجهل بالله سبحانه ، إنكاره ، التشبيه ، الشرك ، حب الدنيا والتعلق بها ، اتباع الهوى ، التعصب والتكبُّر والعلوّ والعناد والغضب ، عدم وجود الهادي .
٢- أسباب النجاة ، ومنها :
المعرفة الحقيقية بالله سبحانه والخوف منه ورجاء رحمته ، تذكر الموت والقبر والخوف من الآخرة ، الاتعاظ بما حلّ بالأمم السابقة ، اتباع الهادي والاستجابة له والتسليم لأوامره وإرشاداته ، صيانة التقوى والتصوّن بها ، مخالفة الهوى و تقصير الأمل .
٣- التعريف بالدنيا وحقيقتها وآثار التعامل الصحيح والخاطئ معها .
٤- آثار الإيمان بالآخرة .
٥- الإخبار ببعض المغيبات حول بعض الأشخاص والأماكن والأقوام والدول .
٦- كيفية إدارة الدولة .
٧- نماذج وتجارب تمت في عهد أمير المؤمنين عليه السلام ، توضح : شخصيته ( عليه السلام ) وشخصية من حاربوه أو غصبوه أو وقفوا معه .
٨- أسباب مسالمته ( عليه السلام ) تارة ، ومحاربته .

الباب الثاني : الكتب والرسائل :

توجد الكتب والرسائل في الجزء الثالث من كتاب نهج البلاغة وهي عبارة عن ٧٩ وثيقة تاريخية تتنوع ما بين رسالة ووصية وعهد ، وتتميّز – عن الحكم والخطب – بأنها مختصة بعصر توليه الخلافة السياسية . بعض تلك الكتب كانت لخصومه وأخرى لولاته وعمّاله على الصدقات والخراج وقادة جيشه . ومنها ما كان موجّها لأهالي بعض المناطق كالكوفة والبصرة وأهل مصر .
تتنقل – هذه الرسائل – بين التعليم والإرشاد والموعظة إلى الإخبار ، أو التحذير والتهديد ، وتتميّز بمتانة الحجة وقوة المنطق وحسن التدبير الإداري والسياسي والعسكري ، فتراها تستبطن الحكم والمواعظ والدروس والعلوم التربوية والأخلاقية المختلفة ، كما تكشف بدقة عن حقيقة ذلك الزمان وعن النفوس المرسل إليها تلك الرسائل .

الباب الثالث : الحكم القصار :

توجد الحكم القصار في الجزء الرابع من كتاب نهج البلاغة وهي عبارة عن ٥٠٠ حكمة تقريبًا ، وتتحدّث هذه الحكم – بشكل أساسي عن علم النفس وعلم الأخلاق وعلم ( العلاقات البشرية ) من اجتماع وسياسة واقتصاد ، أي أنها – باختصار – تعلّم الإنسان كيف يكون حكيمًا في فكره وروحه وسلوكه مع نفسه وربه وعباد الله من حوله ، وكيف يعيش حيًّا بين الأموات ، بصيرًا بين أمواج الفتن والظلمات .
كما يتناول هذا الكتاب العظيم أمورًا أخرى عديدة ، شقية وسعيدة ، تكشف لك عن حقائق الحياة وأسرارها ، لتمكنك من سبر أغوارها ، لتسلك سبلها مستنيرا ، تدعو إلى الله على بصيرة .

الشريف الرضي ( ٣٥٩ هـ - ٤٠٦ هـ / ٩٦٩- ١٠١٥م ) :

هو أبو الحسن محمّد بن الحسين الّذي يتّصل نسبه بالإمام الكاظم عليه السّلام. وهو حسينيّ من جهة الأب والأمّ معاً، ينحدر من البيت العلويّ، ولعلّه من هنا عُرف بذي الحَسَبين. وهو أخو الشّريف المرتضى، وكلاهما من أعلام الشّيعة البارزين.
وُلد ببغداد سنة (359هـ)، وكانت وفاته ببغداد أيضاً يوم الأحد السّادس من المحرّم سنة (406هـ).
واشترك فخر الملك الوزير وجميع الأعاظم والقضاة في تشييع جثمانه. ثمّ دُفن ببيته في مسجد الأنباريّين الواقع في الكرخ (القسم الغربيّ من بغداد)، ونقل بعد ذلك إلى مدينة كربلاء ودفن إلى جانب قبر أبيه.
وعلى الرغم من اتّفاق المؤرّخين على تاريخ ولادته، بَيْد أنّهم يختلفون في تاريخ وفاته؛ فمضافاً إلى التاريخ المذكور هناك تواريخ أخرى. منها سنة (404هـ)، كما ذهب الأفنديّ إليها في كتاب (رياض العلماء). ومنها سنة (403هـ)، كما ذكرها ابن خلّكان في «وفيات الأعيان». واختار ابن أبي الحديد ما اختاره الأفنديّ. أمّا الشّيخ عبّاس القمّيّ فقد رجحّ سنة (406هـ)، كما جاء في «سفينة البحار» و «الكنى والألقاب».

العالم الأديب:

كان الشّريف الرّضيّ شاعراً متألّقاً وأديباً فذّاً إلى جانب ما كان له من خطٍّ وافر في العلوم الإسلاميّة. وتدلّ كتبه الموجودة على منزلته العلميّة الرّفيعة. وقد أنشأ ببغداد مركزاً علميّاً عُرف بـ«دار العلم»، ووقف أمواله جميعها على الباحثين والمحقّقين فيه. وحسبه شهرة وبروزاً أنّه كان صاحب مدرسة علميّة وتلاميذ مشهورين في العصر الزّاهر للعلوم الإسلاميّة، أيّ: عصر الشّيخ المفيد، والشّريف المرتضى.
وكانت دار العلم هذه ثاني مركز علميّ كبير تبلور ببغداد بعد «بيت الحكمة» الّتي تأسّست في عصر هارون الرشيد. ويرى المعنيّون أنّ الشّريف كان في الشعر من المبرّزين في عصره وما سبقه وما تلاه، وقلّما بلغ شاعر شأوه. من هنا عدّه بعض المؤرّخين أشعر قريش. واتّسم شعره بالبلاغة، وعذوبة اللفظ، وقوّة المعنى واستقامته. وفي الوقت الّذي كان غزيراً جمّاً لم يُنقص ذلك شيئاً من عمقه واستقامة معانيه.

أساتذة الشّريف الرّضيّ:

تتلمذ الشّريف الرّضيّ على رجال كبار في الأدب، والفقه، والحديث، وعلم الكلام، وجلس في حلقات دروسهم مستفيداً فأفادوه، ومنهم:
الشّيخ المفيد المعروف بابن المعلّم، والقاضي عبدالجبّار المعتزليّ الّذي قرأ عليه الشّريف كتابيه: «شرح الأصول الخمسة»، و «العمدة»، والشّيخ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطّبريّ، وهو أستاذه في القرآن. ومحمّد بن موسى الخوارزميّ في الفقه، وأبو جعفر عمر بن إبراهيم الكنانيّ، الّذي نقل الشّريف عنه الحديث. وأبو الحسن عليّ بن عيسى الرمّانيّ الّذي تعلّم عنده النّحو والعروض والقافية. وابن نُباتة، وعثمان بن جنّي، وأبو سعيد حسن بن عبدالله بن مَرزُبان السّيرافيّ، وهارون بن موسى التلْعكبريّ، وأبو عليّ الفارسيّ.

تلامذته:

تعلّم عنده أيضاً عدد من البارزين في العلم والأدب، منهم:
أبو بكر أحمد بن الحسين النيسابوريّ، وأحمد بن عليّ (ابن قُدامة)، ومحمّد بن أبي نصر العكبريّ، وأبو الحسن مِهْيار بن مَرزوَيْه الدَّيلميّ، وأبو عبدالله محمّد بن عليّ الحُلْوانيّ، وأبو الأعزّ محمّد بن همام.

نتاجاته العلميّة:

ألّف الشّريف الرّضيّ آثاراً علميّة وأدبيّة جمّةً، منها:
ـ أخبار قضاة بغداد.
ـ تلخيص البيان عن مَجازات القرآن.
ـ حقائق التّأويل في متشابه التنزيل.
ـ الرّسائل.
ـ الزّيادات في شعر ابن الحجّاج.
ـ الزّيادات في شعر أبي تمّام.
ـ كتاب ما دار بينه وبين أبي إسحاق الصّابي.
ـ مختار شعر أبي إسحاق الصّابي.
ـ منتخب شعر ابن الحجّاج.
ـ طيف الخيال. ونسبه البعض إلى الشّريف المرتضى.
ـ سيرة أبي طاهر. ويدور حول حياة أبيه.
ـ تعليقة على كتاب «الإيضاح» لأبي عليّ الفارسيّ.
ـ انشراح الصدر في مختارات من الشّعر.
ـ ديوان شعر.
ـ خصائص الأئمّة عليهم السلام.
ـ معاني القرآن.
ـ مجازات الآثار النّبويّة.
ـ تفسير القرآن.
وأخيراً «نهج البلاغة»، وهو أبرزها.

من الدراسات الخاصّة حول الشريف الرضيّ:

1 ـ ترجمة الشريف الرضيّ: الشيخ محمّد رضا بن الشيخ هادي كاشف الغطاء، المتوفّى 1366 هـ، ط بغداد 1360 هـ/1940م.
2 ـ الرضيّ والمرتضى كوكبان: الشيخ جعفر سبحاني، مجلّة تراثنا / السنة الأولى، العدد 5 سنة 1406 هـ، ص 248 ـ 262.
3 ـ سيّد رضي مؤلف نهج البلاغة: علي دواني، بنياد نهج البلاغة، طهران 1359 هـ ش في 132ص (المؤتمر الألفيّ لنهج البلاغة 1400هـ).
4 ـ الشاعر الطموح: السيّد محمّد بحر العلوم، مجلّة تراثنا / السنة الأولى، العدد 5 سنة 1406هـ، ص 197 ـ 247.
5 ـ الشريف الرضيّ: الدكتور إحسان عباس، ط بيروت 1959م.
6 ـ الشريف الرضيّ: أحمد أمين، مجلة الثقافة (القاهرة) / السنة الأولى ـ العدد 24 سنة 1939 م، ص 41 ـ 43.
7 ـ الشريف الرضيّ: أديب بن محمّد سعيد التقيّ الدمشقيّ، المتوفى 1364هـ، من أعضاء المجمع العلميّ العربيّ بدمشق، ط دمشق، في 374ص.
8 ـ الشريف الرضيّ: حسين بستانة، مجلّة الاعتدال / السنة الخامسة ـ العدد 4.
9 ـ الشريف الرضيّ: الدكتور حسين بن عليّ محفوظ، ط بيروت، في 250 ص.
10 ـ الشريف الرضيّ: حنّا نمر، ط بيروت.
11 ـ الشريف الرضيّ: الدكتور صفاء خلوصي، مجلّة المعلم الجديد (بغداد) ـ المجلد 34 : ج 3 ، 4.
12 ـ الشريف الرضيّ: طاهر الكيالي، ط بيروت 1941 م.
13 ـ الشريف الرضيّ: الشيخ عبدالحسين بن القاسم الحلّي، المتوفّى سنة 1377 هـ. من شيوخ الأدب والقضاء، ومن مشاهير العلماء والفقهاء ـ طبع بحثه في مقدّمة كتاب (حقائق التأويل) في النجف الأشرف سنة 1355هـ في 112 ص، واُعيد طبعه في سنة 1968م في كتاب خاص، ثمّ طُبع ثالثةً (بالأُوفست) في مقدّمة ديوان الشريف الرضيّ المطبوع في بيروت عام 1936م.
14 ـ الشريف الرضيّ: الدكتور عبدالفتاح محمّد الحلو، ط بغداد، وزارة الإعلام، 1977م (في مقدّمة ديوان الشريف الرضيّ).
15 ـ الشريف الرضيّ: السيّد عبدالمسيح محفوظ.
16 ـ الشريف الرضيّ: الشيخ عبدالوهّاب حمود، مجلّة رسالة الإسلام (القاهرة)/ السنة الثالثة، العدد الثالث، ص 252.
17 ـ الشريف الرضيّ: علي الخاقانيّ، مجلّة الغري (النجف الأشرف) / السنة الأولى، العدد 11، ص 264.
18 ـ الشريف الرضيّ: مارون عبّود، مجلّة الأديب / السنة الرابعة، العدد 6، ص 5 ـ 8.
19 ـ الشريف الرضيّ: السيّد محمّد بن السيّد عليّ بحر العلوم، مجلّة الغريّ (النجف الأشرف) / السنة الحادية عشرة، العدد 9، ص 343.
20 ـ الشريف الرضيّ: الشيخ محمّد رضا آل كاشف الغطاء، بغداد 1360 هـ.
21 ـ الشريف الرضيّ: محمّد سيّد گيلاني، ط مصر، في 159 ص.
22 ـ الشريف الرضيّ: الشيخ محمّد هادي الأمينيّ، دراسة تحليليّة، مؤسّسة نهج البلاغة، طهران 1408هـ.
23 ـ الشريف الرضيّ: محمّد عبدالغني حسن، دار المعارف ـ مصر (سلسلة نوابغ الفكر العربيّ ص 41).
24 ـ الشريف الرضيّ: محمّد العدنانيّ، مجلّة الكتاب (بغداد) السنة التاسعة ـ العدد 7، 1975م، ص 192 ـ 196.
25 ـ الشريف الرضيّ: الدكتور مصطفى جواد، مجلّة المعلّم الجديد (بغداد)/ السنة السابعة، ص 162.
26 ـ الشريف الرضيّ فقيهاً: الشيخ رضا الاُستادي، مجلّة (تراثنا)/ السنة الأولى ـ العدد 5، سنة 1406هـ ، ص 103 ـ 124.
27 ـ الشريف الرضيّ (في مهرجان إحياء ذكراه): محمّد محمود الدش، مجلّة العربي ـ العدد 72 ، سنة 1964م ، ص 28 ـ 33.
28 ـ الشريف الرضيّ والشريف المرتضى نقيبا الطالبيّة: الحبيب الشاوليش، مجلّة حوليّات الجامعة التونسيّة ـ العدد 15، سنة 1977م، ص 17 ـ 82.
29 ـ شكوك الرضيّ وابن أبي الحديد في بعض نصوص نهج البلاغة: الدكتور صفاء خلوصي، مستلّ ـ بغداد 1962م.
30 ـ عبقريّة الشريف الرضيّ (في مجلّدين): الدكتور زكي مبارك (ت 1371هـ)، ط بغداد 1938م، واُعيد طبعه مرّتين في بيروت وصيدا (المطبعة العصريّة للطباعة).
31 ـ كاخ دلاويز، يا: تاريخ شريف رضي: السيّد علي أكبر بن السيد رضيّ الدين البرقعيّ القمّيّ، من الفقهاء والمؤلّفين، كتابه هذا بالفارسيّة طُبع في طهران سنة 1318هـ، ولعلّه أوّل بحث كُتب عن الشريف الرضيّ.
32 ـ من وحي الشريف الرضيّ: الشيخ قاسم بن الحسن آل محيي الدين الجبعيّ النجفيّ (ت 1376هـ)، من العلماء والشعراء، وكتابه هذا مخطوط لم يطبع.
33 ـ نهج البلاغة از كيست ؟(بالفارسيّة): محمّد حسن آل ياسين، ترجمة: محمود عابدي، مؤسّسة نهج البلاغة (انتشارات مؤسّسة نهج البلاغة)، طهران 1980م، في 64 ص.
34 ـ نهج البلاغة بين الإمام عليّ والشريف الرضيّ: عبدالفتّاح محمّد الحلو، مجلّة كليّة اللّغة العربيّة والعلوم الاجتماعيّة (الرياض) ـ العدد 5 ، سنة 1975م ، ص 197 ـ 224.
35 ـ نهج البلاغة توثيق ودرستى نسبت آن به امام عليّ عليه السّلام (بالفارسيّة): الدكتور حامد حفني داود، بنياد نهج البلاغة (دائرة انتشارات كنگره هزار نهج البلاغة) ، طهران 1980 م ، 8 صفحات.
36 ـ نهج البلاغة لمن ؟: الشيخ محمّد حسن آل ياسين ـ بغداد 1395هـ/ 1975م (مستلّ من مجلّة البلاغ ـ العدد 3 سنة 1975م، ص 31 ـ 49)، ط الثانية بيروت سنة 1395 هـ/1975م، ط الثالثة بغداد سنة 1396هـ/1976م، ط الرابعة بيروت، المكتب العالميّ للطباعة والنشر، سنة 1398هـ/1978م، في 72صفحة.
37ـ نهج البلاغة وتوثيقه ونسبته إلى الإمام عليّ عليه السّلام: الدكتور حامد حفني داود (بمناسبة مرور ألف عام على جمع كتاب نهج البلاغة) طهران، مؤسّسة نهج البلاغة، 1980م ، في 12 صفحة.

كتب فيها ترجمة للشريف الرضي:

1 ـ إتحاف الورى بأخبار القرى: أبو القاسم بن فهد الهاشمي المكّي، المتوفى 885هـ، مخطوط في حوادث سنة 389هـ.
2 ـ إتقان المقال في أحوال الرجال: الشيخ محمّد طه بن مهدي نجف، المتوفى 1323هـ، ط النجف 1341هـ في ص 121.
3 ـ أثر التشيع في الأدب العربي: محمد سيد گيلاني، ط مصر في ص 66.
4 ـ إستناد نهج البلاغة: السيد امتياز علي عريشي الهنديّ، باللغة الإنجليزية ونقله إلى العربية السيّد عامر الأنصاري، ط إيران 1393هـ في 87 ص، نقلاً عن مجلّة (ثقافة الهند) العدد الرابع المجلّد الثامن.
5 ـ الأعلام: خير الدين الزركلي الدمشقي، المتوفى 1976م، ج 6 ص 329.
6 ـ أعلام العرب في العلوم والفنون: عبدالصاحب الدجيلي، ط نجف 1386هـ،ط الثانية ج 1ص87.
7 ـ أعيان الشيعة: السيّد محسن الأمين العاملي، المتوفى 1371هـ، ط صيدا 1354هـ ، ج 41 ص 267.
8 ـ اكتفاء القنوع: الدكتور كرنيليوس فنديك المتوفى 1313هـ، عالم طبيب مستعرب، له مؤلفات بالعربية، ط مصر 1313هـ، ص 181.
9 ـ الأمالي: السيّد المرتضى علم الهدى، المتوفى 436هـ، ط القاهرة 1373هـ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ج 1ص 6.
10 ـ الإمام عليّ: أحمد زكي صفوت، ط مصر 1350هـ، ص 131.
11 ـ أمل الآمل: الشيخ الحرالعاملي، المتوفى 1104هـ، ط النجف ج 2 ص 261.
12 ـ إنباه الرواة على أنباه النحاة: جمال الدين عليّ بن يوسف القفطي، المتوفى 646هـ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط مصر 1369 هـ، ج 3 ص 114.
13 ـ الأنساب: أبو نصر البخاري.
14 ـ الأنساب: المجدي.
15 ـ إيضاح المكنون: إسماعيل پاشا بن محمد أمين بن ميرسليم الباباني البغدادي، المتوفى 1339هـ، ط إستانبول ج 1ص430. و 89:2 و 426 و 428.
16 ـ البداية والنهاية: ابن كثير القرشي الدمشقي، المتوفى 774هـ، ط مصر 1966م ،ج 12 ص30.
17 ـ التاريخ: ابن أبي عدسة ج 3 ص 360 .
18 ـ تاريخ آداب اللغة العربية: جرجى زيدان المتوفى 1332هـ، منشئ مجلّة (الهلال) وصاحب التصانيف الكثيرة، ط مصر 1936م، ج 2 ص 257.
19 ـ تاريخ بغداد: الخطيب البغدادي، المتوفى 463هـ، ط مصر 1349هـ، المجلد 2 ص 246.
20 ـ تاريخ الخلفاء: جلال الدين عبدالرحمان السيوطي، المتوفى 911هـ، ط مصر 1371 هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد، ص 411 و 416.
21 ـ تأسيس الشيعة: السيّد حسن الصدر، المتوفى 1354هـ، ط بغداد، تقديم السيد عبدالحسين شرف الدين، ص 338.
22 ـ تحفة الأحباب: الشيخ عباس القمّي، المتوفى1359هـ، ط إيران 1369 هـ،ص 326.
23 ـ تحفة الأزهار: السيّد حسن بن علي بن شدقم المدني الحسيني، المتوفى 999هـ.
24 ـ التحفة الناصرية: أبو القاسم بن محمد إبراهيم الرشتي الإصفهاني، ط حجري إيران 1278 هـ، ص 97 و 103 و 123 ـ 125 و 127.
25 ـ تذكرة الحفّاظ: الذهبي، المتوفى 748 هـ، ط حيدرآباد 1334هـ، ج 3 ص 289.
26 ـ تلخيص البيان في مجازات القرآن: للشريف الرضيّ، تصحيح وتقديم السيّد محمد المشكاة، ط طهران 1372هـ ـ اُفست ـ المقدمة.
27 ـ تلخيص البيان: الشريف الرضي، ط القاهرة، المقدمة بقلم محمد عبدالغني حسن.
28 ـ تنقيح المقال: الشيخ عبدالله المامقاني، المتوفى 1351هـ، ط حجري النجف 1352هـ، المجلد 3 ص 107.
29 ـ الثبت: البحرانيّ، ص 83 ـ 85.
30 ـ جامع الأنساب: السيّد محمد علي روضاتي الإصفهاني، ط إصفهان 1376هـ،ص 59.
31 ـ جامع الرواة: المولى محمد علي الأردبيلي الغروي الحائري، المتوفى 1111هـ ، ط إيران 1 ـ 2، سنة 1952م، ج 2 ص 99.
32 ـ الجمال عن حال الرجال: السيّد أحمد بن السيّد محمّد العطار البغدادي، المتوفى 215هـ، وهو اُرجوزة شعرية في الرجال، نسخة منها في مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف / برقم 203، تاريخها 1363هـ.
33 ـ جمهرة أنساب العرب: ابن حزم الاندلسي، المتوفى 456 هـ، ط القاهرة 1391 هـ، تحقيق عبدالسلام محمد هارون، ص 63.
34 ـ جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب: السيّد أحمد الهاشمي الأزهري، المتوفى 1362 هـ، ط لبنان ج 2 ص 187 و 267 و 332.
35 ـ حقائق التأويل: الشريف الرضي، ط النجف 1355 هـ، مقدمة الشيخ عبد الحسين الحلّي، المتوفى 1377هـ.
36 ـ خريدة القصر وخريدة العصر: العماد الإصفهاني، المتوفى 597هـ ـ شعراء الشام ـ تحقيق الدكتور شكري فيصل، ط دمشق 1388 هـ، المجلد الأول ص9.
37 ـ خزائن الكتب القديمة في العراق: گورگيس عوّاد،ط الأولى بغداد 1368هـ، ص 136.
38 ـ خصائص الأئمّة: الشريف الرضي، ط النجف 1369هـ ـ المقدّمة.
39ـ خلاصة الأقوال: العلامة الحلّي، المتوفى 726هـ، ط إيران حجري 1311 هـ، ص 164.
40 ـ دائرة المعارف: بطرس البستاني، المتوفى 1301هـ ـ لبنان ج 10 ص 458.
41 ـ دائرة معارف القرن العشرين: محمد فريد وجدي، المتوفى 1373هـ، ط لبنان 1971م، ج 4 ص 251.
42 ـ الدرجات الرفيعة: صدر الدين السيّد علي خان المدني الشيرازي الحسيني، المتوفى 1120هـ، ط النجف 1381هـ، مقدمة الشيخ عبدالحسين الأميني النجفي، ص 466.
43 ـ الدرر البهية في علماء الإمامية: السيّد محمد صادق بحر العلوم، المتوفى 1399 هـ ـ حرف الميم.
44 ـ دمية القصر: أبو الحسن عليّ بن الحسن بن عليّ الباخرزي الشافعي، المتوفى 568هـ، ط حلب 1348 هـ، ص 73.
45 ـ ديوان الشريف الرضي: الرضي، ط بيروت 1307 هـ، وأعيد طبعه بالأوفست، واُضيف فيه ترجمة الشريف بقلم الشيخ عبدالحسين الحلي المطبوعة في أول كتاب حقائق التأويل.
46 ـ ديوان الشريف المرتضى: المرتضى، ط القاهرة، تحقيق رشيد الصفّار، مراجعة الدكتور مصطفى جواد، سنة 1958م، القسم الأول ـ المقدمة.
47 ـ ديوان مهيار الديلمي: المتوفى 428 هـ، ط القاهرة 1344 هـ، ج 3 ص 366، و ج 1 ص 249.
48 ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة: الشيخ محمّد محسن ـ آقا بزرگ الطهراني، المتوفى 1389 هـ، ط النجف، وطهران 1355 هـ، ج 7، ص 193.
49 ـ الرجال: تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي، المتوفى بعد 707هـ، ط
إيران، ص 307.
50 ـ الرجال: أبو العباس أحمد بن علي بن العباس النجاشي، المتوفى 450هـ، ط الهند 1317هـ، ص 283.
51 ـ رسائل الصابي والشريف الرضي: الدكتور محمد يوسف نجم، اُستاذ الأدب العربي، ط بيروت، القسم الثاني.
52 ـ روضات الجنات: السيّد محمد باقر الموسوي الخونساري، المتوفى 1313 هـ، ط الثانية 1390 هـ، تحقيق الشيخ أسدالله إسماعيليان، ج 6 ص 190.
53 ـ رياض الجنة: السيّد حسن بن عبدالرسول بن الحسن الحسيني الزنوزي، المتوفى بعد 1216هـ، ص 7 ـ
54 ـ رياض العلماء: الميرزا عبدالله الأفندي الإصفهاني، المتوفى حدود 1130هـ، حرف الميم.
55 ـ سفينة البحار: الشيخ عباس القمّيّ، المتوفّى 1359هـ ـ النجف 1355هـ،حجري ج 1 ص 526.
56 ـ سماء المقال في تحقيق علم الرجال: الشيخ أبو الهدى بن أبو المعالي بن محمد إبراهيم الكرباسي، المتوفى 1356هـ، ط إيران حجري، 1372هـ، ص 32.
57 ـ سير النبلاء: شمس الدين أبو عبدالله محمد بن أحمد الذهبي، المتوفى 748هـ، ط دمشق 1360هـ.
58 ـ شذرات الذهب: ابن العماد الدمشقي الحنبلي، المتوفى 1089هـ، ط بيروت 1391هـ /1979م، ج 3 ص 182.
59 ـ شرح نهج البلاغة: كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني، المتوفى 679هـ، ط طهران، ج 1 ـ المقدّمة.
60 ـ شرح نهج البلاغة: عزالدين عبدالحميد بن أبي الحديد المدائني، المتوفى 655هـ، ط مصر 1329هـ، ج 1 ـ المقدمة ـ، وط القاهرة تحقيق الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم، و ط إيران 1271هـ و 1304هـ، وبيروت 1373هـ.
61 ـ شرح نهج البلاغة: ابن أبي الحديد المدائني، منتخب محيِي الدين الخيّاط، ط بيروت ـ المقدمة.
62 ـ شرح نهج البلاغة: السيّد كاظم بن محمد إبراهيم الحائري القزويني، ط نجف 371هـ، المقدمة.
63 ـ شرح نهج البلاغة: محمد حسن نائل المرصفي، ط مصر 1328هـ، المقدّمة.
64ـ شرح نهج البلاغة: السيّد محمد علي بن محمد بن هداية الله الحسيني الشاه عبدالعظيمي، المتوفى 1334هـ، ط النجف 1332هـ، المقدمة.
65 ـ شرح نهج البلاغة: الشيخ محمد عبده، المتوفى 1323هـ، ط القاهرة وبيروت ج 1 ص 6. ومقدمة محمّد محيِي الدين عبدالحميد.
66 ـ شُعب المقال في أحوال الرجال: نجم الدين ميرزا أبو القاسم بن محمد النراقي الكاشاني، ط إيران 1367هـ، ص 94.
67 ـ شعراء بغداد: علي الخاقاني النجفي، المتوفى 1399هـ، ط بغداد 1382هـ، المجلد 3.
68 ـ الشعر والشعراء في مناقب ابن شهرآشوب: الشيخ محمد هادي الأميني النجفي، مخطوط جمع فيه كافة القصائد والأبيات الواردة في كتاب المناقب ومن ثمّ ترجمة الشعراء.
69 ـ الشيعة وفنون الإسلام: السيّد حسن الصدر، المتوفى 1354هـ، ط لبنان الاوفست، ص 28 و 109 و 110.
70 ـ صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطميّة الأخيار: سراج الدين محمد بن عبدالله بن المبارك الرفاعي الواسطي المخزومي البغدادي، المتوفى 885هـ، ط القاهرة 1306هـ، ص 61.
71 ـ العبر في خبر من غبر: الذهبي، المتوفى 748هـ، ط الكويت 1963م، تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد،ج 3 ص 95.
72 ـ عبقرية الإمام عليّ: عبّاس بن محمود العقّاد، ط القاهرة 1943م، ص 177.
73 ـ عمدة الطالب في أنساب أبي طالب: السيّد جمال الدين أحمد بن علي المعروف بابن عنبة الحسني، المتوفى 828هـ، ط نجف 1380 هـ، تصحيح السيّد محمد حسن آل الطالقاني، ص 204.
74 ـ عيون التواريخ: صلاح الدين محمد بن شاكر بن أحمد بن عبدالرحمان الكتبي الحلبي الداراني، المتوفى 764هـ، ج 13 ص 12/1 ـ 17/1.
75 ـ غاية الاختصار: تاج الدين بن محمد بن حمزة بن زهرة، كان حياً سنه753هـ ، ط النجف 1382هـ/1963م، ص 59.
76 ـ الفوائد الرجالية: السيّد محمد مهدي بحرالعلوم، المتوفى 1212هـ، ط النجف 1386هـ، ج 3 ص 87 و 128.
77 ـ الفوائد الرضوية: الشيخ عباس القمي، المتوفى 1359هـ، ط إيران 1327هـ، ص 495.
78 ـ فوات الوفيات: صلاح الدين محمد بن شاكر الكتبي، المتوفى 764هـ، ط لبنان، وتحقيق الدكتور إحسان عباس، ج 2 ص 376 و ج 3 ص 135.
79 ـ الفهرست: الشيخ منتجب الدين أبو الحسن علي بن عبيدالله بن الحسن الرازي الملقب بحسكا، المتوفى بعد 585هـ ـ مخطوط.
80 ـ فهرس الخزانة التيمورية: دار الكتب المصرية، ط مصر 1948م، ج 3 ص 112.
81 ـ فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية ـ قسم الشعر ـ: الدكتور عزة حسن، ط دمشق 1384هـ، ص 91 و 169 و 191 و 371.
82 ـ قاموس الرجال: الشيخ محمد تقي بن كاظم التستري، المولود 1903 م، ط إيران 1379 هـ، ج 8 ص 145.
83 ـ الكامل في التاريخ: أبو الحسن عزالدين علي بن محمد الشيباني المعروف بابن الأثير، المتوفى 630هـ، بيروت 1386هـ/1966م، ج 9 ص 261.
84 ـ كشف الحجب والأستار: السيّد إعجاز حسين بن محمد قلي بن محمد حامد الموسوي الكنتوري، ط كِلكتّه، 1330 هـ، حرف ـ ت ـ ح ـ م ـ.
85 ـ كشف الظنون: الحاجي خليفة مصطفى بن عبدالله، المتوفى 1068هـ إستانبول ـ 1362هـ، ص 472 و 794 و 159.
86 ـ الكشكول: الشيخ يوسف الدرازي البحراني، توفّي 1186هـ، ط إيران 1400 هـ، ج 7 ص 313.
87 ـ الكشكول: الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبدالصمد العاملي الجبعي، المتوفى 1031هـ، ط إيران ج 2 ص 3.
88 ـ الكنى والألقاب: الشيخ عباس القمّي، المتوفى 1359هـ، ط طهران 1398هـ، تقديم الشيخ محمّد هادي الأميني، ج 2 ص 272.
89 ـ لباب الألقاب في ألقاب الأطياب: المولى حبيب الله بن علي مدد شريف الكاشاني، المتوفى 1340هـ، طبع إيران 1378هـ، ص 32.
90 ـ اللباب في تهذيب الأنساب: عزالدين علي بن محمّد، المعروف بابن الأثير، المتوفى 630هـ ـ ط مصر، ج 3 ص 268.
91 ـ لسان الميزان: أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، المتوفى 852هـ ، ط حيدر آباد دكن 1331 هـ، ج 4 ص 223.
92 ـ لؤلؤة البحرين: الشيخ يوسف بن أحمد البحراني، المتوفى 1186هـ، ط إيران حجري 1269هـ، ص 322.
93 ـ ما هو نهج البلاغة: السيّد محمد علي ـ هبة الدين ـ بن الحسين الشهرستاني، المتوفى 1386هـ، ط النجف 1380هـ.
94 ـ المجازات النبويّة: الشريف الرضي ـ ط بغداد 1328هـ، تصحيح السيّد حسن الصدر الكاظمي ـ المقدمة و ص 153 و 155 و 250.
95 ـ مجمع البحرين: الشيخ فخر الدين الطريحي، المتوفى 1087هـ، ط إيران حجري 1379هـ، تقديم السيّد شهاب الدين النجفيّ المرعشيّ، ص 37.
96 ـ مجمع البيان: أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي، المتوفى 548هـ، ط بيروت 1379هـ، ج 1 ص 8 ـ المقدمة، بقلم الشيخ أحمد رضا العاملي.
97 ـ مجمع الرجال: المولى زكي الدين عناية الله بن شرف الدين علي القهبائي الاصفهاني، ط إيران، ج 5 ص 199.
98ـ مجموعة: أبو الفتح عثمان بن جنّي، المتوفى 392هـ، وهو من جملة مشايخ السيّد الشريف الرضيّ.
99 ـ المحمّدون من الشعراء: جمال الدين علي بن يوسف بن إبراهيم القفطي الشيباني، المتوفى 646هـ، ط دمشق 1395هـ، تحقيق السيّد رياض عبدالحميد مراد، ج 1 ص 336.
100 ـ المختصر في أخبار البشر: أبو الفداء عماد الدين، المتوفى 732هـ ـ ط ليپزيك 1831م ، ص 152.
101 ـ مختلف الرجال: السيّد حسن بن السيّد هادي الصدر الكاظمي، المتوفى 1354هـ ـ مخطوط ـ في مكتبته.
102 ـ مخطوطات خزانة جامعة مدينة العلم ـ الكاظمية ـ: حميد مجيد هدّو، ط بغداد 1392هـ، ص 120 و 161و 180.
103 ـ مدارك نهج البلاغة: الشيخ هادي بن الشيخ عباس بن علي كاشف الغطاء، المتوفى 1361هـ، ط النجف 1354هـ، المقدّمة.
104 ـ مراقد المعارف: الشيخ محمد بن الشيخ عليّ بن عبدالله بن أحمد حرز الدين النجفي، المتوفى 1365هـ ـ ط النجف 1389هـ، ج 1 ص 305.
105 ـ مرآة الجِنان: أبو السعادات عبدالله بن أسعد اليافعي اليمني، المتوفى 768هـ، طبع حيدرآباد دكن، الهند 1337هـ، ج 3 ص 18.
106 ـ مجالس المؤمنين: القاضي نور الله بن شرف الدين الحسيني المرعشي التستري الشهيد، 1019هـ، ط إيران ج 1 ص 503.
107 ـ مستدرك نهج البلاغة: الشيخ هادي كاشف الغطاء، المتوفى 1361هـ، ط النجف 1354هـ، المقدمة.
108ـ مستدرك الوسائل: الشيخ حسين النوري الطبرسي، المتوفى 1320هـ، ط إيران حجري 1321هـ، ج 3 ص 513.
109 ـ مشاهير الأعلام: الشيخ عبدالمولى بن الشيخ عبدالرسول بن نعمة الطريحي النجفي، المتوفى 1398هـ، مخطوط في حرف ـ ش ـ.
110 ـ مصادر نهج البلاغة: السيّد عبدالزهراء الحسيني الخطيب، ط لبنان 1395هـ، ج 1 ـ المقدمة، ص 279.
111 ـ مصادر الدراسة عن النجف والشيخ الطوسي: عبدالرحيم بن محمد علي بن محمد حسين، والشيخ محمد هادي الأميني، ط النجف الأشرف 1382هـ، ص 87 و 88.
112 ـ مصباح البلاغة في مستدرك نهج البلاغة: الحجة السيّد حسن ميرجهاني الطباطبائي، ولد 1319هـ، ط طهران 1388هـ، الاوفست، ج 1 ص 6، المقدمة.
113 ـ مصفّى المقال: الشيخ محمد محسن آقا بزرگ الطهراني، المتوفى 1389هـ، ط طهران 1378هـ، ص 405.
114 ـ المعارف: السيّد محمد بن السيّد مصطفى بن هاشم الموحّدي الإصفهاني، ولد 1343هـ ـ مخطوط ـ ترجم للشريف الرضي ومشايخه وتلامذته ومَن يروي عنه.
115 ـ معالم العلماء: أبو عبدالله بن محمّد علي بن شهرآشوب السروي البغدادي ، المتوفى 588هـ، ط طهران 1353هـ، ص 138.
116 ـ معجم المطبوعات العربية: يوسف بن اليان بن موسى سركيس الدمشقي، المتوفى 1351هـ، ط مصر 1346هـ، حرف ح، م .
117 ـ معجم المطبوعات النجفية: الشيخ محمد هادي الأميني النجفي، ط النجف 1385هـ، ص 150 و 156.
118 ـ معجم المؤلّفين: عمر رضا كحالة، ط دمشق 1381 هـ، ج 9 ص 261.
119 ـ معجم المؤلّفين العراقيين: گورگيس عوّاد، ط بغداد 1969م، ج 3 ص 163 و ج 2 ص 226.
120 ـ معلّم الشيعة ـ الشيخ المفيد: الشيخ محمد هادي الأميني ـ مخطوط ـ دراسة تحليلية واسعة لحياة الشيخ المفيد.
121 ـ المقابس: الشيخ أسد الله بن إسماعيل التستري الكاظمي، المتوفى 1234هـ، ط إيران ، حجري 1322هـ، ص 7.
122 ـ مقباس الهداية في علم الدراية: الشيخ عبدالله المامقاني، المتوفى 1351هـ، ط النجف 1345هـ، ص 122.
123 ـ المنتظم: أبو الفرج عبدالرحمان بن علي بن محمد بن الجوزيّ البكريّ، توفي 597هـ، ط حيدرآباد دكن، الهند 1358هـ، ج 7 ص 279.
124 ـ المنجد في الآداب والعلوم: فردينان توتل اليسوعي، ط بيروت 1956م، ص 289.
125 ـ من نوادر مخطوطات مكتبة آية الله الحكيم العامة: الشيخ محمّد هادي الأميني النجفيّ، الحلقة الأولى، ط النجف 1382هـ، ص 87.
126 ـ منهج المقال: المولى محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الإسترابادي، المتوفى 1026هـ، ط إيران حجري 1307هـ، ص 292.
127 ـ موجز المقال في مقاصد علم الدراية والرجال: الشيخ عبدالرحيم بن عبدالحسين الإصفهاني الحائري، توفيّ 1367هـ، ط إيران حجري 1343هـ، ص3.
128 ـ ميزان الاعتدال: الذهبي، توفّي 748هـ، ط بيروت، تحقيق علي محمد البجاوي، ج 3 ص 523.
129 ـ النابس في أعيان القرن الخامس: الشيخ محمد محسن آقا بزرگ الطهراني، المتوفى 1389هـ، ط لبنان 1391هـ، تحقيق السيّد علي نقي المنزوي ص 164.
130 ـ نتيجة المقال: الشيخ محمّد حسن البارفروشي المازندراني، ط إيران حجري 1284هـ، ص 40.
131 ـ النجوم الزاهرة: جمال الدين يوسف بن تغري بردي الظاهري الحنفي، المعروف بابن تغري بردي، مات 874هـ، ط القاهرة 1358 هـ، ج 4 ص240.
132 ـ نخبة المقال في علم الرجال: السيّد حسين بن السيّد محمد رضا الحسيني البروجردي، توفي 1284هـ، ط إيران 1313هـ، ص 89.
133 ـ نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس: السيّد العباس بن علي بن نورالدين الحسيني الموسويّ المكيّ، توفي حدود 1180هـ، ط النجف 1387هـ، تقديم السيّد محمد مهدي الخرسان، ج 1 ص 544.
134 ـ نسمة السحر بذكْر من تشيّع وشعر: يوسف بن يحيى بن الحسين بن المؤيد اليمني ، المتوفى 1121هـ ـ مخطوط نسخة منه في مكتبة الشيخ محمد هادي الأمينيّ.
135 ـ نظرة في شرح نهج البلاغة: الشيخ محمد حسين القبيسي العاملي، ط بيروت 1387هـ، ص 1.
136 ـ نقد الرجال: السيّد مصطفى بن حسين الحسيني التفريشي، المتوفى بعد 1070هـ، ط طهران حجري 1318هـ، ص 303.
137 ـ النقد السديد: الشيخ محسن بن حسن آل كريم البزّوني، ط النجف 1383هـ، ج 1 ـ المقدمة.
138 ـ نهاية الإرب في فنون الأدب: شهاب الدين أحمد بن عبدالوهاب بن محمد النويري البكري التيمي القرشي الكندي، المتوفّى 733هـ، ط مصر 1346هـ.
139 ـ نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة: الشيخ محمد باقر المحمودي، ط النجف 1385 هـ، المجلد 1 ـ المقدمة.
140 ـ الوافي بالوفيات: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبدالله الصفدي الشافعي، مات في 764هـ، ط 1374هـ، ج 2 ص 374.
141 ـ وفيات الأعيان: ابن خلِّكان البرمكي الإربلي الشافعي، المتوفى 681هـ، ط بيروت 1397هـ، تحقيق الدكتور إحسان عباس، ج 4 ص 414.
142ـ اليتيمة: السيّد محسن الأمين العاملي، توفّي 1371هـ، ط صيدا ص 18.
143 ـ يتيمة الدهر: أبو منصور عبدالملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوريّ، توفّي حدود 429هـ، ط الثانية 1393هـ، تحقيق محمد محيِي الدين عبدالحميد، ج 3 ص 131.