الفصل السادس عشر عصر النبي ( ص )

( 137 ) قريش و مناهضتهم للنبي ( ص ) و للامام ( ع )

يراجع المبحث ( 52 ) الوحي و المعجزات .
قال الامام علي ( ع ) :
مستنهضا أنصاره : قاتلكم اللّه لقد ملأتم قلبي قيحا ، و شحنتم صدري غيضا ، و جرّعتموني نغب التّهمام ( أي جرع الهم ) أنفاسا ، و أفسدتم عليّ رأيي بالعصيان و الخذلان ، حتّى لقد قالت قريش : إنّ ابن أبي طالب رجل شجاع ، و لكن لا علم له بالحرب .
للّه أبوهم و هل أحد منهم أشدّ لها مراسا ، و أقدم فيها مقاما منّي لقد نهضت فيها و ما بلغت العشرين ، و هأنذا قد ذرّفت على السّتّين و لكن لا رأي لمن لا يطاع . ( الخطبة 27 ، 78 )

 مالي و لقريش و اللّه لقد قاتلتهم كافرين ، و لأقاتلنّهم مفتونين . و إنّي لصاحبهم بالأمس ، كما أنا صاحبهم اليوم و اللّه ما تنقم منّا قريش إلاّ أنّ اللّه اختارنا عليهم ، فأدخلناهم في حيّزنا ، فكانوا كما قال الأوّل :
أدمت لعمري شربك المحض صابحا
و أكلك بالزّبد المقشّرة البجرا
و نحن وهبناك العلاء و لم تكن عليّا ، و حطنا حولك الجرد و السّمرا ( الخطبة 33 ، 90 )

 لما انتهت اليه اخبار السقيفة بعد وفاة رسول اللّه ( ص ) قال ( ع ) : فماذا قالت قريش ؟
قالوا : احتجت بأنها شجرة الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلم فقال عليه السلام : احتجّوا بالشّجرة ، و أضاعوا الثّمرة ( يعني آل البيت ) . ( الخطبة 65 ، 122 )

 فعند ذلك تودّ قريش بالدّنيا و ما فيها لو يرونني مقاما واحدا ، و لو قدر جزر ، جزور ، لأقبل منهم ما أطلب اليوم بعضه فلا يعطونيه ( الخطبة 91 ، 185 )

 اللّهمّ إنّي أستعينك على قريش و من أعانهم فإنّهم قطعوا رحمي ، و صغّروا عظيم منزلتي ، و أجمعوا على منازعتي أمرا هو لي . ثمّ قالوا : ألا إنّ في الحقّ أن تأخذه ، و في الحقّ أن تتركه . ( الخطبة 170 ، 306 )

 قال ( ع ) يذكر مجي ء وفد من كفار قريش لمناقشة النبي ( ص ) : و لقد كنت معه صلّى اللّه عليه و آله لمّا أتاه الملأ من قريش ، فقالوا له : يا محمّد ، إنّك قد ادّعيت عظيما لم يدّعه آباؤك و لا أحد من بيتك و نحن نسألك أمرا إن أنت أجبتنا إليه و أريتناه ، علمنا أنّك نبيّ و رسول ، و إن لم تفعل علمنا أنّك ساحر كذّاب . ( الخطبة 190 ، 4 ، 374 ) « تراجع القصة كاملة في المبحث ( 52 ) المعجزات » .
و نشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله . خاض إلى رضوان اللّه كلّ غمرة ، و تجرّع فيه كلّ غصّة . و قد تلوّن له الأدنون ، و تألّب عليه الأقصون . و خلعت إليه العرب أعنّتها ، و ضربت إلى محاربته بطون رواحلها ، حتّى أنزلت بساحته عداوتها ، من أبعد الّدار و أسحق المزار ( أي أقصاه ) . ( الخطبة 192 ، 380 )

 و قال ( ع ) في التظلم و التشكي من قريش : اللّهمّ إنّي أستعديك على قريش و من أعانهم . فإنّهم قد قطعوا رحمي ، و أكفؤوا إنائي ، و أجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري . و قالوا : ألا إنّ في الحقّ أن تأخذه ، و في الحقّ أن تمنعه ، فاصبر مغموما ، أو مت متأسّفا . فنظرت . . . ( الخطبة 215 ، 413 )

 و من كلام له ( ع ) لما مرّ بطلحة و هو قتيل يوم الجمل فقال : لقد أصبح أبو محمّد بهذا المكان غريبا أما و اللّه لقد كنت أكره أن تكون قريش قتلى تحت بطون الكواكب أدركت وتري من بني عبد مناف ، و أفلتتني أعيان بني جمح ، لقد أتلعوا أعناقهم إلى أمر لم يكونوا أهله ، فوقصوا دونه . ( الخطبة 217 ، 414 )

 من كتاب له ( ع ) الى معاوية : فأراد قومنا قتل نبيّنا ، و اجتياح أصلنا . و همّوا بنا الهموم ، و فعلوا بنا الأفاعيل . و منعونا العذب ، و أحلسونا ( أي الزمونا ) الخوف ، و اضطرّونا إلى جبل وعر ( يقصد بذلك شعب أبي بذلك ) ، و أوقدوا لنا نار الحرب . فعزم اللّه لنا على الذّبّ عن حوزته ، و الرّمي من وراء حرمته . مؤمننا يبغي بذلك الأجر ، و كافرنا يحامي عن الأصل . و من أسلم من قريش خلو ممّا نحن فيه ، بحلف يمنعه أو عشيرة تقوم دونه . فهو من القتل بمكان أمن ( كان المسلمون من غير أهل البيت ( ع ) آمنين على أنفسهم ، اما بتحالفهم مع بعض القبائل أو بالاعتماد على قبائلهم ) . ( الخطبة 248 ، 447 )

 و قال ( ع ) من كتاب له لأخيه عقيل : فدع عنك قريشا و تركاضهم ( أي ركضهم الشديد ) في الضّلال ، و تجوالهم في الشّقاق ، و جماحهم في التّيه . فإنّهم قد أجمعوا على حربي كإجماعهم على حرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قبلي .
فجزت قريشا عنّي الجوازي فقد قطعوا رحمي ، و سلبوني سلطان ابن أميّ « يريد رسول اللّه ( ص ) » . ( الخطبة 275 ، 494 )

 و سئل ( ع ) عن قريش فقال : أمّا بنو مخزوم فريحانة قريش ، تحبّ حديث رجالهم ، و النّكاح في نسائهم . و أمّا بنو عبد شمس ، فأبعدها رأيا ، و أمنعها لما وراء ظهورها .
و أمّا نحن فأبذل لما في أيدينا ، و أسمح عند الموت بنفوسنا . و هم أكثر و أمكر و أنكر ، و نحن أفصح و أنصح و أصبح . ( 120 ح ، 587 )

( 138 ) الهجرة المهاجرون و الأنصار

قال الامام علي ( ع ) :
و الهجرة قائمة على حدّها الأوّل . ما كان للّه في أهل الأرض حاجة من مستسرّ الإمّة ( أي الحالة ) و معلنها . لا يقع اسم الهجرة على أحد بمعرفة الحجّة في الأرض .
فمن عرفها و أقرّ بها فهو مهاجر . و لا يقع اسم الاستضعاف على من بلغته الحجّة ، فسمعتها أذنه و وعاها قلبه . ( الخطبة 187 ، 349 )

 و قال ( ع ) عن هجرته و لحاقه بالنبي ( ص ) : فجعلت أتبع مأخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فأطأ ذكره ، حتّى انتهيت إلى العرج ( و هو موضع بين مكة و المدينة ) . ( الخطبة 234 ، 436 )

 و قال ( ع ) في مدح الانصار : هم و اللّه ربّوا الإسلام كما يربّى الفلو ( أي المهر اذا فطم أو بلغ السنة ) مع غنائهم ( أي استغنائهم ) بأيديهم السّباط و ألسنتهم السّلاط . ( 465 ح ، 659 )

 ( 139 ) غزوات النبي ( ص )

من كتاب له ( ع ) الى معاوية يبين له أن الاسلام قام على أكتاف بني هاشم : و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا احمرّ البأس و أحجم النّاس ، قدّم أهل بيته ، فوقى بهم أصحابه حرّ السّيوف و الأسنّة ، فقتل عبيدة بن الحارث يوم بدر ، و قتل حمزة يوم أحد ، و قتل جعفر يوم مؤتة . الخطبة 248 ، 448 )

 و من كتاب له ( ع ) الى معاوية : فأنا أبو حسن قاتل جدّك و أخيك و خالك شدخا يوم بدر . . ( الخطبة 249 ، 450 )

 و من كتاب له ( ع ) الى معاوية : و عندي السّيف الّذي أعضضته بجدّك و خالك و أخيك ، في مقام واحد . ( يومي بذلك الى جد معاوية لأمه عتبة بن أبي ربيعة ، و خاله الوليد بن عتبة ، و أخوه حنظلة بن أبي سفيان ، الذين قتلهم الامام علي عليه السلام معا في غزوة بدر ) . ( الخطبة 303 ، 551 )

كنّا إذا احمرّ البأس اتّقينا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلم يكن أحد منّا أقرب إلى العدوّ منه . ( 9 غريب كلامه 617 )

( 140 ) وصف أصحاب النبي ( ص ) و جهادهم

يراجع المبحث ( 158 ) عن أبي ذر الغفاري و عمار بن ياسر و خباب بن الارت .
و من كلام له ( ع ) يصف اصحاب رسول اللّه ( ص ) و ذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح : و لقد كنّا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا ، ما يزيدنا ذلك إلاّ إيمانا و تسليما ، و مضيّا على اللّقم ، و صبرا على مضض الألم ، و جدّا في جهاد العدوّ . و لقد كان الرّجل منّا و الآخر من عدوّنا يتصاولان تصاول الفحلين ، يتخالسان أنفسهما ، أيّهما يسقي صاحبه كأس المنون ، فمرّة لنا من عدوّنا ، و مرّة لعدوّنا منّا . فلمّا رأى اللّه صدقنا أنزل بعدوّنا الكبت ، و أنزل علينا النّصر ، حتّى استقرّ الإسلام ملقيا جرانه ، و متبوّئا أوطانه . ( الخطبة 56 ، 111 )

 لقد رأيت أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و آله فما أرى أحدا يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا ، و قد باتوا سجّدا و قياما ، يراوحون بين جباههم و خدودهم ، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأنّ بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكر اللّه هملت أعينهم حتّى تبلّ جيوبهم ، و مادوا كما يميد الشّجر يوم الرّيح العاصف ، خوفا من العقاب ، و رجاء للثّواب . ( الخطبة 95 ، 190 )

 قوم و اللّه ميامين الرّأي ، مراجيح الحلم ، مقاويل بالحقّ ، متاريك للبغي ، مضوا قدما على الطّريقة ، و أوجفوا على المحجّة ، فظفروا بالعقبى الدّائمة ، و الكرامة الباردة ( أي الهنيئة ) . ( الخطبة 114 ، 225 )

 أين القوم الّذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه ، و قرؤوا القرآن فأحكموه ، و هيجوا إلى الجهاد فولهوا و له اللّقاح إلى أولادها ( اللقاح جمع لقوح و هي الناقة ) . و سلبوا السّيوف أغمادها ، و أخذوا بأطراف الأرض زحفا زحفا و صفّا صفّا . بعض هلك و بعض نجا ، لا يبشّرون بالأحياء ، و لا يعزّون عن الموتى . مره العيون من البكاء ، خمص البطون من الصّيام ، ذبل الشّفاه من الدّعاء ، صفر الألوان من السّهر ، على وجوههم غبرة الخاشعين . أولئك إخواني الذّاهبون ، فحقّ لنا أن نظمأ إليهم ، و نعضّ الأيدي على فراقهم . ( الخطبة 119 ، 229 )

 فلقد كنّا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و إنّ القتل ليدور على الآباء و الأبناء و الإخوان و القرابات ، فما نزداد على كلّ مصيبة و شدّة إلاّ إيمانا ، و مضيّا على الحقّ ، و تسليما للأمر ، و صبرا على مضض الجراح . ( الخطبة 120 ، 231 )

 و قال ( ع ) يصف أصحاب رسول اللّه ( ص ) : لم يمنّوا على اللّه بالصّبر ، و لم يستعظموا بذل أنفسهم في الحقّ . حتّى إذا وافق وارد القضاء انقطاع مدّة البلاء ، حملوا بصائرهم على أسيافهم ، و دانوا لربّهم بأمر واعظهم . ( الخطبة 148 ، 263 )

 و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا احمرّ البأس ، و أحجم النّاس ، قدّم أهل بيته ، فوقى بهم أصحابه حرّ السّيوف ، و الأسنّة . فقتل عبيدة بن الحارث يوم بدر ، و قتل حمزة يوم أحد ، و قتل جعفر يوم مؤتة . . . ( الخطبة 248 ، 448 )

( 141 ) الامام علي ( ع ) و النبي الاعظم ( ص ) رثاء النبي ( ص ) بعد وفاته

من كلام للامام ( ع ) و قد رأى رسول اللّه ( ص ) في منامه ، في سحرة اليوم الذي ضرب فيه ، فشكا له حاله من أمته . فقال ( ص ) ادع عليهم : فقال ( ع ): أبدلني اللّه بهم خيرا منهم ، و أبدلهم بي شرّا لهم منّي . ( الخطبة 68 ، 124 )

 قال ( ع ) : و اللّه ما أسمعكم الرّسول شيئا إلاّ وها أنا ذا مسمعكموه . ( الخطبة 87 ، 158 )

 قال ( ع ) : اللّهمّ إنّي أوّل من أناب ، و سمع و أجاب ، لم يسبقني إلاّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالصّلاة . ( الخطبة 129 ، 242 )

 و اللّه لو شئت أن أخبر كلّ رجل منكم بمخرجه و مولجه ، و جميع شأنه لفعلت . و لكن أخاف أن تكفروا فيّ برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله . ( الخطبة 173 ، 311 )

 و قال ( ع ) في الخطبة القاصعة : و قد علمتم موضعي من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بالقرابة القريبة و المنزلة الخصيصة . وضعني في حجره و أنا ولد يضمّني إلى صدره ، و يكنفني في فراشه . و يمسّني جسده ، و يشمّني عرفه . و كان يمضغ الشّي ء ثمّ يلقمنيه . و ما وجد لي كذبة في قول ، و لا خطلة في فعل . و لقد قرن اللّه به صلّى اللّه عليه و آله من لدن أن كان فطيما أعظم ملك من ملائكته ، يسلك به طريق المكارم ، و محاسن أخلاق العالم ، ليله و نهاره . و لقد كنت أتّبعه اتّباع الفصيل ( ولد الناقة ) أثر أمّه . يرفع لي في كلّ يوم من أخلاقه علما ، و يأمرني بالاقتداء به . و لقد كان يجاور في كلّ سنة بحراء ، فأراه و لا يراه غيري . و لم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و خديجة ، و أنا ثالثهما . أرى نور الوحي و الرّسالة ، و أشمّ ريح النّبوّة .

و لقد سمعت رنّة الشّيطان حين نزل الوحي عليه ( ص ) فقلت يا رسول اللّه . . ما هذه الرّنّة ؟ فقال : هذا الشّيطان قد أيس من عبادته . إنّك تسمع ما أسمع و ترى ما أرى إلاّ أنّك لست بنبيّ و لكنّك لوزير ، و إنّك لعلى خير . « تراجع تتمة الكلام في المبحث ( 52 ) المعجزات » . ( الخطبة 190 ، 4 ، 373 )

و من كلام له ( ع ) : ينبه فيه على فضيلته :
و لقد علم المستحفظون من أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و آله أنّي لم أردّ على اللّه و لا على رسوله ساعة قطّ . و لقد واسيته بنفسي في المواطن الّتي تنكص فيها الأبطال ، و تتأخّر فيها الأقدام ، نجدة أكرمني اللّه بها .
و لقد قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و إنّ رأسه لعلى صدري . و لقد سالت نفسه في كفّي ، فأمررتها على وجهي . و لقد ولّيت غسله صلّى اللّه عليه و آله و الملائكة أعواني . فضجّت الدّار و الأفنية : ملأ يهبط ، و ملأ يعرج . و ما فارقت سمعي هينمة منهم ( الصوت الخفي ) . يصلّون عليه حتّى واريناه في ضريحه . فمن ذا أحقّ به منّي حيّا و ميّتا ؟ فانفذوا على بصائركم ، و لتصدق نيّاتكم في جهاد عدوّكم . فو الّذي لا إله إلاّ هو إنّي لعلى جادّة الحقّ ، و إنّهم لعلى مزلّة الباطل . أقول ما تسمعون ، و أستغفر اللّه لي و لكم . ( الخطبة 195 ، 386 )

 من كلام له ( ع ) : ناجى به رسول اللّه ( ص ) عند دفن فاطمة الزهراء ( ع ) : قلّ يا رسول اللّه عن صفيّتك صبري ، و رقّ عنها تجلّدي . إلاّ أنّ في التّأسّي لي بعظيم فرقتك ، و فادح مصيبتك ، موضع تعزّ . فلقد وسّدتك في ملحودة قبرك ، و فاضت بين نحري و صدري نفسك فَإِنَّا لِلّهِ و إنّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ . « تراجع تتمة الكلام في المبحث ( 120 ) فاطمة الزهراء عليها السلام » . ( الخطبة 200 ، 395 )

 . . . و ليس كلّ أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من كان يسأله و يستفهمه . . . و كان لا يمرّ بي من ذلك شي ء إلاّ سألته عنه و حفظته . ( الخطبة 208 ، 403 )

 و قال ( ع ) و هو يلي غسل رسول اللّه ( ص ) و تجهيزه : بأبي أنت و أمّي يا رسول اللّه لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النّبوّة و الإنباء و أخبار السّماء . خصّصت حتّى صرت مسلّيا عمّن سواك ( أي ان النبي خصص أقاربه و أهل بيته حتى كان فيه الغنى و السلوة لهم عن جميع من سواه ) ، و عمّمت حتّى صار النّاس فيك سواء .
و لو لا أنّك أمرت بالصّبر ، و نهيت عن الجزع ، لأنفدنا عليك ماء الشّؤون . و لكان الدّاء مماطلا ، و الكمد محالفا ، و قلاّ لك ( أي انهما قليلان في جنبك ) و لكنّه ما لا يملك ردّه ، و لا يستطاع دفعه . بأبي أنت و أمّي اذكرنا عند ربّك ، و اجعلنا من بالك . ( الخطبة 233 ، 435 )
و قال ( ع ) : على قبر رسول اللّه ( ص ) ساعة دفنه : إنّ الصّبر لجميل إلاّ عنك ، و إنّ الجزع لقبيح إلاّ عليك . و إنّ المصاب بك لجليل . و إنّه قبلك و بعدك لجلل ( أي لحقير ) . ( 292 ح ، 625 )