الفصل التاسع عشر خلافة الامام علي ( ع )

( 155 ) البيعة للإمام ( ع ) بالخلافة

قال الامام علي ( ع ) :
في الخطبة الشقشقية : فما راعني إلاّ و النّاس كعرف الضّبع إليّ ينثالون عليّ من كلّ جانب ، حتّى لقد وطي ء الحسنان ، و شقّ عطفاي ، مجتمعين حولي كربيضة الغنم . ( الخطبة 3 ، 43 )
و قال ( ع ) عن بيعة الزبير له : يزعم أنّه قد بايع بيده ، و لم يبايع بقلبه ، فقد أقرّ بالبيعة ، و ادّعى الوليجة ، فليأت عليها بأمر يعرف ، و إلاّ فليدخل فيما خرج منه . ( الخطبة 8 ، 50 )

 و قال ( ع ) لما بويع في المدينة : ذمّتي بما أقول رهينة ، و أنا به زعيم . إنّ من صرّحت له العبر عمّا بين يديه من المثلات ، حجزته التّقوى عن تقحّم الشّبهات . ألا و إنّ بليّتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث اللّه نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم . ( الخطبة 16 ، 55 )

و أمّا حقّي عليكم فالوفاء بالبيعة ، و النّصيحة في المشهد و المغيب . ( الخطبة 34 ، 92 )

 و قال ( ع ) يصف حاله حين قام بالخلافة : كالجبل لا تحرّكه القواصف ، و لا تزيله العواصف . لم يكن لأحد فيّ مهمز ، و لا لقائل فيّ مغمز . ( الخطبة 37 ، 96 )

 قالوا : أخذ مروان بن الحكم أسيرا يوم الجمل ، فاستشفع الحسن و الحسين عليهما السلام الى أمير المؤمنين عليه السلام ، فكلماه فيه . فخلى سبيله . فقالا له : يبايعك يا أمير المؤمنين ؟

فقال عليه السلام : أو لم يبايعني بعد قتل عثمان لا حاجة لي في بيعته . إنّها كفّ يهوديّة . ( الخطبة 71 ، 128 )

 من كلام له ( ع ) لما أراده الناس على البيعة بعد مقتل عثمان ، يبين أنه لا يطلب الخلافة كغيره ، و انما الخلافة تطلبه ، لأنه لا يوجد غيره أهلا لها : دعوني و التمسوا غيري ، فإنّا مستقبلون أمرا له وجوه و ألوان ، لا تقوم له القلوب ، و لا تثبت عليه العقول . و إنّ الآفاق قد أغامت ، و المحجّة قد تنكّرت . و اعلموا أنّي إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ، و لم أصغ إلى قول القائل و عتب العاتب . و إن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلّي أسمعكم و أطوعكم لمن ولّيتموه أمركم ، و أنا لكم وزيرا ، خير لكم منّي أميرا . ( الخطبة 90 ، 178 )

 لم تكن بيعتكم إيّاي فلتة ، و ليس أمري و أمركم واحدا . إنّي أريدكم للّه و أنتم تريدونني لأنفسكم . الخطبة 134 ، 247 )

 فأقبلتم إليّ إقبال العوذ المطافيل ( أي الابل ذات الطفل ) على أولادها . تقولون : البيعة البيعة . قبضت كفّي فبسطتموها ، و نازعتكم يدي فجاذبتموها . ( الخطبة 135 ، 249 )

 و من كلام له ( ع ) كلم به كليب الجرمي حين بعثه قوم من أهل البصرة يستعلمون حاله ( ع ) مع أصحاب الجمل . فلما بيّن له الحق ، قال له : بايع . فامتنع و قال : اني رسول قوم و لا أحدث حدثا حتى أرجع اليهم ، فقال ( ع ) :
أرأيت لو أنّ الّذين وراءك بعثوك رائدا تبتغي لهم مساقط الغيث ، فرجعت إليهم و أخبرتهم عن الكلأ و الماء ، فخالفوا إلى المعاطش و المجادب ، ما كنت صانعا ؟
قال : كنت تاركهم و مخالفهم إلى الكلأ و الماء . فقال عليه السّلام : فامدد إذا يدك .
فقال الرّجل : فو اللّه ما استطعت أن أمتنع عند قيام الحجّة عليّ . فبايعته عليه السّلام . ( الخطبة 168 ، 304 )

و قال ( ع ) يخاطب طلحة و الزبير بعد بيعته ، و قد عتبا عليه في ترك مشورتهما : و اللّه ما كانت لي في الخلافة رغبة ، و لا في الولاية إربة . و لكنّكم دعوتموني إليها ، و حملتموني عليها . فلمّا أفضت إليّ نظرت إلى كتاب اللّه و ما وضع لنا و أمرنا بالحكم به فاتّبعته ، و ما استسنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فاقتديته .
فلم أحتج في ذلك إلى رأيكما ، و لا رأي غيركما ، و لا وقع حكم جهلته ، فأستشيركما و إخواني من المسلمين . و لو كان ذلك لم أرغب عنكما ، و لا عن غيركما . . ( الخطبة 203 ، 397 )

و بسطتم يدي ( للبيعة ) فكففتها ، و مددتموها فقبضتها . ثمّ تداككتم عليّ ( أي تزاحمتم ) تداكّ الإبل الهيم على حياضها يوم وردها . حتّى انقطعت النّعل ، و سقط الرّداء ، و وطي ء الضّعيف . و بلغ من سرور النّاس ببيعتهم إيّاي أن ابتهج بها الصّغير ، و هدج ( أي مشى مشية الضعيف ) إليها الكبير . و تحامل نحوها العليل ، و حسرت إليها الكعاب ( يرد الامام بذلك على المخالفين الذين زعموا ان الامة بايعته مكرهة ) . ( الخطبة 227 ، 430 )

 . . . و بايعني النّاس غير مستكرهين و لا مجبرين ، بل طائعين مخيّرين . ( الخطبة 240 ، 442 )

 من كتاب له ( ع ) الى معاوية : إنّه بايعني القوم الّذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه . فلم يكن للشّاهد أن يختار ، و لا للغائب أن يردّ . و إنّما الشّورى للمهاجرين و الأنصار . فإن اجتمعوا على رجل و سمّوه إماما كان ذلك للّه رضا . فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ، ردّوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على أتّباعه غير سبيل المؤمنين ، و ولاّه اللّه ما تولّى . ( الخطبة 245 ، 446 )

 و من كتاب له ( ع ) الى معاوية : لأنّها بيعة واحدة لا يثنّى فيها النّظر ، و لا يستأنف فيها الخيار . الخارج منها طاعن ، و المروّي فيها مداهن . ( الخطبة 246 ، 447 )

 من كتاب له ( ع ) الى طلحة و الزبير : أمّا بعد فقد علمتما و إن كتمتما ، أنّي لم أرد النّاس حتّى أرادوني ، و لم أبايعهم حتّى بايعوني ، و إنّكما ممّن أرادني و بايعني .
و إنّ العامّة لم تبايعني لسلطان غالب ، و لا لعرض حاضر ( أي لم تبايعه خوفا و لا طمعا ) . ( الخطبة 293 ، 540 )
و من كتاب له ( ع ) الى معاوية يطلب منه البيعة : من عبد اللّه عليّ أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان : أمّا بعد ، فقد علمت إعذاري فيكم ، و إعراضي عنكم ، حتّى كان ما لا بدّ منه و لا دفع له . و الحديث طويل ، و الكلام كثر . و قد أدبر ما أدبر ، و أقبل ما أقبل . فبايع من قبلك ، و أقبل إليّ في وفد من أصحابك ، و السّلام . ( الخطبة 314 ، 562 )

( 156 ) وصف زمانه و طغيان أهل زمانه

يراجع المبحث ( 130 ) إخبار الامام ( ع ) بالمغيبات ، ففيه وصف للزمان المقبل على اصحابه .
قال الامام علي ( ع ) :
أيّها النّاس ، إنّا قد أصبحنا في دهر عنود ، و زمن كنود . يعدّ فيه المحسن مسيئا ، و يزداد الظّالم فيه عتوّا . لا تنتفع بما علمنا ، و لا نسأل عمّا جهلنا ، و لا نتخوّف قارعة حتّى تحلّ بنا . ( الخطبة 32 ، 85 )

 و قال ( ع ) : في سحرة اليوم الذي ضرب فيه : ملكتني عيني و أنا جالس ، فسنح لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقلت : يا رسول اللّه ، ماذا لقيت من أمّتك من الأود و اللّدد ( أي الاعوجاج و الخصام ) ؟ . فقال ( ص ) : ادع عليهم . فقلت : أبدلني اللّه بهم خيرا منهم ، و أبدلهم بي شرّا لهم منّي . ( الخطبة 68 ، 124 )

 و قد أصبحتم في زمن لا يزداد الخير فيه إلاّ إدبارا ، و لا الشّرّ فيه إلاّ إقبالا ، و لا الشّيطان في هلاك النّاس إلاّ طمعا . فهذا أوان قويت عدّته ( الضمير راجع للشيطان ) ، و عمّت مكيدته ، و أمكنت فريسته . إضرب بطرفك حيث شئت من النّاس ، فهل تبصر إلاّ فقيرا يكابد فقرا ، أو غنيّا بدّل نعمة اللّه كفرا ، أو بخيلا اتّخذ البخل بحقّ اللّه وفرا ، أو متمرّدا كأنّ بأذنه عن سمع المواعظ وقرا . . ظهر الفساد فلا منكر مغيّر ، و لا زاجر مزدجر . ( الخطبة 127 ، 240 )
و اعلموا رحمكم اللّه أنّكم في زمان القائل فيه بالحقّ قليل ، و اللّسان عن الصّدق كليل ، و اللاّزم للحقّ ذليل . أهله معتكفون على العصيان ، مصطلحون على الإدهان .
فتاهم عارم ( أي شابهم شرس ) ، و شائبهم آثم . و عالمهم منافق ، و قارنهم مماذق ( أي من يمزج وده بالغش ) . لا يعظّم صغيرهم كبيرهم ، و لا يعول غنيّهم فقيرهم . ( الخطبة 231 ، 434 )

( مدح الامام ( ع ) بعض أحبائه و تعداد مناقبهم )

يراجع المبحث ( 140 ) وصف اصحاب النبي ( ص ) و جهادهم .
يراجع محمد بن أبي بكر و مالك الاشتر في المبحثين ( 201 ) و ( 202 ) .

( 157 ) مدح بعض أصحابه

أين القوم الّذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه ، و قرؤوا القرآن فأحكموه . و هيجوا إلى الجهاد فولهوا و له اللّقاح إلى أولادها ، و سلبوا السّيوف أغمادها . و أخذوا بأطراف الأرض زحفا زحفا ، و صفا صفا . بعض هلك ، و بعض نجا . لا يبشّرون بالأحياء ، و لا يعزّون عن الموتى . مره العيون من البكاء . خمص البطون من الصّيام . ذبل الشّفاه من الدّعاء . صفر الألوان من السّهر . على وجوههم غبرة الخاشعين . أولئك إخواني الذّاهبون . فحقّ لنا أن نظمأ إليهم ، و نعضّ الأيدي على فراقهم . ( الخطبة 119 ، 229 )

( 158 ) أبو ذر الغفاري

من كلام له ( ع ) قاله لأبي ذر لما نفاه عثمان الى الربذة : يا أبا ذرّ ، إنّك غضبت للّه ، فارج من غضبت له . إنّ القوم خافوك على دنياهم ، و خفتهم على دينك ، فاترك في أيديهم ما خافوك عليه ، و اهرب منهم بما خفتهم عليه . فما أحوجهم إلى ما منعتهم ، و ما أغناك عمّا منعوك و ستعلم من الرّابح غدا ، و الأكثر حسّدا . و لو أنّ السّموات و الأرضين كانتا على عبد رتقا ، ثمّ اتّقى اللّه ، لجعل اللّه له منهما مخرجا . لا يؤنسنّك إلاّ الحقّ ، و لا يوحشنّك إلاّ الباطل . فلو قبلت دنياهم لأحبّوك ، و لو قرضت منها لأمّنوك . ( الخطبة 128 ، 241 )

( 159 ) عمار بن ياسر مالك بن التيهان خزيمة ذو الشهادتين

قال الامام علي ( ع ) :
أين إخواني الّذين ركبوا الطّريق و مضوا على الحقّ ؟ أين عمّار ؟ و أين ابن التّيّهان ؟
( اسمه مالك ) . و أين ذو الشّهادتين ؟ ( و هو خزيمة بن ثابت الانصاري ) . و أين نظراؤهم من إخوانهم الّذين تعاقدوا على المنيّة ، و أبرد برؤوسهم إلى الفجرة ثم ضرب بيده على لحيته الشريفة فأطال البكاء ، ثم قال ( ع ) : أوّه ، على إخواني الّذين تلوا القرآن فأحكموه ، و تدبّروا الفرض فأقاموه . أحيوا السّنّة و أماتوا البدعة . دعوا للجهاد فأجابوا و وثقوا بالقائد فاتّبعوه . ( الخطبة 180 ، 328 )

( 160 ) عبيدة بن الحارث حمزة بن عبد المطلب جعفر الطيار

قال الامام علي ( ع ) :
و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا احمرّ البأس و أحجم النّاس ، قدّم أهل بيته ، فوقى بهم أصحابه حرّ السّيوف و الأسنّة . فقتل عبيدة بن الحارث يوم بدر ، و قتل حمزة يوم أحد ، و قتل جعفر يوم مؤتة . ( الخطبة 248 ، 448 )

 و من كتاب له ( ع ) الى معاوية جوابا : و إنّك لذهّاب في التّيه ، روّاع عن القصد .
ألا ترى . . . أنّ قوما استشهدوا في سبيل اللّه تعالى من المهاجرين و الأنصار ، و لكلّ فضل ، حتّى إذا استشهد شهيدنا قيل : سيّد الشّهداء ( يقصد حمزة ) و خصّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه . . أو لا ترى أنّ قوما قطّعت أيديهم في سبيل اللّه ، و لكلّ فضل ، حتّى إذا فعل بواحدنا ما فعل بواحدهم قيل : الطّيّار في الجنّة و ذو الجناحين ( الخطبة 267 ، 468 )

( 161 ) كميل بن زياد النخعي

و من كتاب له ( ع ) الى كميل بن زياد ، و هو عامله على ( هيت ) ينكر عليه تركه دفع من يجتاز به من جيش العدو طالبا الغارة : أمّا بعد ، فإنّ تضييع المرء ما ولّي ، و تكلّفه ما كفي ، لعجز حاضر ، و رأي متبّر . و إنّ تعاطيك الغارة على أهل قرقيسيا ، و تعطيلك مسالحك الّتي ولّيناك ، ليس بها من يمنعها و لا يردّ الجيش عنها ، لرأي شعاع .
فقد صرت جسرا لمن أراد الغارة من أعدائك على أوليائك ، غير شديد المنكب ، و لا مهيب الجانب ، و لا سادّ ثغرة ، و لا كاسر لعدوّ شوكة ، و لا مغن عن أهل مصره ، و لا مجز عن أميره . الخطبة 300 ، 546 )

 و قال ( ع ) لكميل : يا كميل ، مر أهلك أن يروحوا في كسب المكارم ، و يدلجوا في حاجة من هو نائم . فو الّذي وسع سمعه الأصوات ، ما من أحد أودع قلبا سرورا إلاّ و خلق اللّه له من ذلك السّرور لطفا . فإذا نزلت به نائبة جرى إليها ، كالماء في انحداره حتّى يطردها عنه كما تطرد غريبة الإبل . ( 257 ح ، 612 )

( 162 ) خباب بن الأرتّ

و قال ( ع ) في ذكر خبّاب بن الأرتّ ، و هو من السابقين الى الاسلام ، بعثه الرسول ( ص ) يعلم القرآن ، و هو الذي علم القرآن لسعيد بن زيد و زوجته فاطمة بنت الخطاب أخت عمر :
يرحم اللّه خبّاب بن الأرتّ ، فلقد أسلم راغبا ، و هاجر طائعا ، و قنع بالكفاف ، و رضي عن اللّه ، و عاش مجاهدا . ( 43 ح ، 574 )

 و من كلام له ( ع ) في الترحم على خباب بن الأرت ، و هو ( في رواية ) أول من دفن بظهر الكوفة من الصحابة ، فاقتدى به الناس ، و كانوا يدفنون موتاهم في أفنيتهم و على ابواب بيوتهم ، قال عليه السلام : رحم اللّه خبّابا ، أسلم راغبا ، و هاجر طايعا ، و عاش مجاهدا ، و ابتلي في جسمه ، و لن يضيّع اللّه أجر من أحسن عملا .
ثم دنا من قبره ، و قال ( ع ) : السّلام عليكم يا أهل الدّيار من المؤمنين و المسلمين ، أنتم لنا سلف فارط ، و نحن لكم عمّا قليل تبع لاحق . اللّهمّ اغفر لنا و لهم ، و تجاوز بعفوك عنّا و عنهم .
طوبى لمن ذكر المعاد ، و عمل للحساب ، و قنع بالكفاف ، و أرضى اللّه عزّ و جلّ . ( مستدرك 52 )

( 163 ) تعزية الامام ( ع ) لبعض أصحابه

يراجع رثاء الإمام ( ع ) للنبي الاعظم ( ص ) و لزوجته فاطمة الزهراء ( ع ) في المبحثين( 120 ) و ( 141 )
 تراجع تعزية محمد بن أبي بكر و مالك الاشتر في المبحثين ( 201 ) و ( 202 )

 قال الامام علي ( ع ) :
و قد عزى الاشعث بن قيس عن ابن له : يا أشعث ، إن تحزن على ابنك فقد استحقّت منك ذلك الرّحم ، و إن تصبر ففي اللّه من كلّ مصيبة خلف . يا أشعث ، إن صبرت جرى عليك القدر و أنت مأجور ، و إن جزعت جرى عليك القدر و أنت مأزور ( من الوزر و هو الذنب ) . يا أشعث ، ابنك سرّك و هو بلاء و فتنة ، و حزنك و هو ثواب و رحمة . ( 291 ح ، 625 )
و عزى ( ع ) قوما عن ميت مات لهم فقال عليه السلام : إنّ هذا الأمر ليس لكم بدأ ، و لا إليكم انتهى . و قد كان صاحبكم هذا يسافر ، فعدّوه في بعض أسفاره ، فإن قدم عليكم و إلاّ قدمتم عليه . ( 357 ح ، 637 )

 و في خبر آخر أنّه ( ع ) قال للاشعث بن قيس معزيا : إن صبرت صبر الأكارم ، و إلاّ سلوت سلوّ البهائم . ( 414 ح ، 649 )

 و كان ( ع ) اذا عزّي قوما قال : إن تجزعوا فأهل ذلك الرّحم ، و إن تصبروا ففي ثواب اللّه عوض عن كلّ فائت . ( مستدرك 164 )

( ذم الامام ( ع ) بعض خصومه و تعداد مثالبهم )

يراجع في الفصول التالية ما يخص : طلحة و الزبير و عائشة معاوية و عمرو بن العاص ابو موسى الأشعري .

( 164 ) الاشعث بن قيس

من كلام قاله ( ع ) للاشعث بن قيس و قد اعترض عليه أثناء خطابته عن التحكيم  ( و كان الاشعث من اصحاب الامام) ( ع ) ثم خرج عليه ) : ما يدريك ما عليّ ممّا لي ، عليك لعنة اللّه و لعنة اللاّعنين . حائك ابن حائك . منافق ابن كافر . و اللّه لقد أسرك الكفر مرّة و الإسلام أخرى . فما فداك من واحدة منهما مالك و لا حسبك و إنّ امرءا دلّ على قومه السّيف ، و ساق إليهم الحتف ، لحريّ أن يمقته الأقرب ، و لا يأمنه الأبعد . ( الخطبة 19 ، 63 )

( 165 ) مصقلة بن هبيرة الشيباني

و قال ( ع ) يندد بمصقلة بن هبيرة الشيباني و قد خرج عليه بعد التحكيم و هرب الى معاوية : قبّح اللّه مصقلة فعل فعل السّادة ، و فرّ فرار العبيد فما أنطق مادحه حتّى أسكته ، و لا صدّق واصفه حتّى بكّته . و لو أقام لأخذنا ميسوره ، و انتظرنا بماله و فوره . ( الخطبة 44 ، 102 )

( 166 ) مروان بن الحكم

قالوا : أخذ مروان بن الحكم أسيرا يوم الجمل ، فاستشفع الحسن و الحسين عليهما السلام الى أمير المؤمنين عليه السلام ، فكلماه فيه . فخلى سبيله . فقالا له : يبايعك يا أمير المؤمنين ؟ فقال عليه السلام : أو لم يبايعني بعد قتل عثمان ، لا حاجة لى في بيعته . إنّها كفّ يهوديّة ( أي غادرة ) . لو بايعني بكفّه لغدر بسبته ( أي استه ) . أما إنّ له إمرة كلعقة الكلب أنفه ، و هو أبو الأكبش الأربعة ، و ستلقى الأمّة منه و من ولده يوما أحمر ( لعله يقصد بالاكبش الاربعة أبناء عبد الملك بن مروان و هم : الوليد و سليمان و يزيد و هشام ) . ( الخطبة 71 ، 128 )

 و قال ( ع ) ينصح عثمان : فلا تكوننّ لمروان سيّقة ، يسوقك حيث شاء ، بعد جلال السّنّ و تقضّي العمر . ( الخطبة 162 ، 292 )

( 167 ) الحجاج بن يوسف الثقفي

و قال الامام علي ( ع ) :
يلوم اصحابه و يتنبأ بظهور الحجاج الثقفي : أما و اللّه ليسلّطنّ عليكم غلام ثقيف ( أي الحجاج ) الذّيّال الميّال . يأكل خضرتكم و يذيب شحمتكم . إيه أبا وذحة ( و هي الخنفساء ، التي لدغته فمات بسببها ) . ( الخطبة 114 ، 225 )

( 168 ) المغيرة بن الاخنس

من كلام له ( ع ) و قد وقعت مشاجرة بينه و بين عثمان . فقال المغيرة ابن الاخنس لعثمان : أنا أكفيكه . فقال عليه السلام للمغيرة : يا ابن اللّعين الأبتر ، و الشّجرة الّتي لا أصل لها و لا فرع ، أنت تكفيني ؟ فو اللّه ما أعزّ اللّه من أنت ناصره ، و لا قام من أنت منهضه . اخرج عنّا أبعد اللّه نواك ، ثمّ ابلغ جهدك ، فلا أبقى اللّه عليك إن أبقيت . ( الخطبة 133 ، 247 )

( 169 ) البرج بن مسهر الطائي

قال الامام علي ( ع ) :
اسكت قبّحك اللّه يا أثرم ( أي ساقط الثنية من الاسنان ) ، فو اللّه لقد ظهر الحقّ فكنت فيه ضئيلا شخصك ، خفيّا صوتك ، حتّى إذا نعر ( أي صاح ) الباطل نجمت ( أي ظهرت ) نجوم قرن الماعز . ( الخطبة 182 ، 333 )

( 170 ) زياد بن أبيه

من كتاب له ( ع ) الى زياد بن أبيه ، و قد بلغه أن معاوية كتب اليه يريد خديعته باستلحاقه : و قد عرفت أنّ معاوية كتب إليك يستزلّ لبّك ، و يستفلّ غربك ( أي يثلم حدتك و نشاطك ) فاحذره ، فإنّما هو الشّيطان : يأتي المرء من بين يديه و من خلفه ، و عن يمينه و عن شماله ، ليقتحم غفلته ، و يستلب غرّته ( العقل الغر هو الساذج ) .
و قد كان من أبي سفيان ( والد معاوية ) في زمن عمر ابن الخطّاب فلتة من حديث النّفس ( يقصد بها قوله عن زياد : اني اعلم من وضعه في رحم أمه ، يريد بذلك نفسه ) و نزغة من نزغات الشّيطان ، لا يثبت بها نسب ، و لا يستحقّ بها إرث ، و المتعلّق بها كالواغل المدفع ( الواغل هو الذي يهجم على الشرب ليشرب معهم و ليس منهم ، فلا يزال مدفّعا محاجزا ) ، و النّوط المذبذب ( هو ما يناط برحل الراكب من قدح فهو دائم التقلقل ) . ( الخطبة 283 ، 501 )

( 171 ) المنذر بن الجارود العبدي

و من كتاب له ( ع ) الى المنذر بن الجارود العبدي ، و قد خان في بعض ما ولاه من أعماله :
أمّا بعد . فإنّ صلاح أبيك ما غرّني منك ، و ظننت أنّك تتّبع هديه ، و تسلك سبيله ، فإذا أنت فيما رقّي إليّ عنك ، لا تدع لهواك انقيادا ، و لا تبقي لآخرتك عتادا . تعمر دنياك بخراب آخرتك ، و تصل عشيرتك بقطيعة دينك . و لئن كان ما بلغني عنك حقا ، لجمل أهلك و شسع نعلك ( أي جلدتها ) خير منك . و من كان بصفتك فليس بأهل أن يسدّ به ثغر ، أو ينفذ به أمر ، أو يعلى له قدر ، أو يشرك في أمانة ، أو يؤمن على خيانة . فأقبل إليّ حين يصل إليك كتابي هذا ، إنشاء اللّه . ( الخطبة 310 ، 559 )
قال الشريف الرضي : و المنذر هذا هو الذي قال فيه أمير المؤمنين ( ع ) : انه لنظّار في عطفيه ، مختال في برديه ، تفال في شراكيه ( أي ينفض سير نعله من التراب كثيرا من العجب و الخيلاء ) .

( 172 ) الحارث بن حوط سعيد بن مالك عبد اللّه بن عمر

و قيل ان الحارث بن حوط أتاه فقال : أتراني أظن أصحاب الجمل كانوا على ضلالة ؟
فقال عليه السلام : يا حارث ، إنّك نظرت تحتك و لم تنظر فوقك ، فحرت إنّك لم تعرف الحقّ فتعرف من أتاه ، و لم تعرف الباطل فتعرف من أتاه .
فقال الحارث : فاني أعتزل مع سعيد بن مالك و عبد اللّه بن عمر . فقال ( ع ) : إنّ سعيدا و عبد اللّه بن عمر لم ينصرا الحقّ و لم يخذلا الباطل . ( 262 ح ، 618 )

( 173 ) مالك بن أنس

قال الامام علي ( ع ) : لأنس بن مالك ، و قد كان بعثه الى طلحة و الزبير يذكرهما شيئا مما سمعه من رسول اللّه ( ص ) في معناهما ، فلوى عن ذلك ، فرجع اليه ، فقال : إنّي أنسيت ذلك الأمر .
فقال ( ع ) : إن كنت كاذبا ، فضربك اللّه بها بيضاء لامعة ، لا تواريها العمامة ( يقصد بذلك البرص ) . ( 311 ح ، 628 )

( 174 ) المغيرة بن شعبة

قال الامام علي ( ع ) : لعمار بن ياسر ، و قد سمعه يراجع المغيرة بن شعبة كلاما : دعه يا عمّار ، فإنّه لم يأخذ من الدّين إلاّ ما قاربه من الدّنيا ، و على عمد لبّس على نفسه ، ليجعل الشّبهات عاذرا لسقطاته . ( 405 ح ، 648 )

( 175 ) رد الامام ( ع ) على منتقديه

تراجع المباحث

 ( 182 ) المطالبة بدم عثمان

 ( 191 ) طلحة و الزبير

 ( 195 ) بنو أمية

 ( 196 ) معاوية و عمرو بن العاص

 ( 199 ) الخوارج و التحكيم .
من كلام للامام ( ع ) قاله للاشعث بن قيس ، و هو على منبر الكوفة يخطب ، فمضى في بعض كلامه شي ء عن التحكيم اعترضه الاشعث فيه . فقال : يا أمير المؤمنين هذه عليك لا لك .
فخفض عليه السلام بصره ، ثم قال : ما يدريك ما عليّ ممّا لي . عليك لعنة اللّه و لعنة اللاّعنين . حائك ابن حائك ، منافق ابن كافر . . . ( الخطبة 19 ، 63 )

 من كلام له ( ع ) و قد استبطأ اصحابه اذنه لهم في القتال بصفين : أمّا قولكم : أكلّ ذلك كراهية الموت ؟ فو اللّه ما أبالي ، دخلت إلى الموت أو خرج الموت إليّ . و أمّا قولكم شكّا في أهل الشّام فو اللّه ما دفعت الحرب يوما إلاّ و أنا أطمع أن تلحق بي طائفة فتهتدي بي ، و تعشو إلى ضوئي ، و ذلك أحبّ إليّ من أن أقتلها على ضلالها ، و إن كانت تبوء بآثامها . ( الخطبة 55 ، 111 )

 من كلام له ( ع ) كلم به الخوارج حين اتهموه بالكفر : أصابكم حاصب ، و لا بقي منكم آثر ( أي راو للحديث ) . أبعد إيماني باللّه ، و جهادي مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ، أشهد على نفسي بالكفر ، لَقَدْ ظَلَلْتُ إذاً وَ مَا أَنَا مِنَ المُهْتَدِينَ . ( الخطبة 58 ، 113 )

 من كلام له ( ع ) لما بلغه اتهام بني أمية له بالمشاركة في دم عثمان : أو لم ينه بني أميّة علمها بي عن قرفي ( أي عيبي ) ؟ أو ما وزع الجهّال سابقتي عن تهمتي و لما وعظهم اللّه به أبلغ من لساني ( أي ان المغتاب في منزلة آكل لحم أخيه ) . أنا حجيج المارقين ، و خصيم النّاكثين المرتابين . ( الخطبة 73 ، 130 )

 من كلام له ( ع ) في ذكر عمرو بن العاص : عجبا لابن النّابغة ، يزعم لأهل الشّام أنّ فيّ دعابة ، و أنّي امرؤ تلعابة . أعافس و أمارس لقد قال باطلا ، و نطق آثما . . . أما و اللّه إنّي ليمنعني من اللّعب ذكر الموت ، و إنّه ليمنعه من قول الحقّ نسيان الآخرة . ( الخطبة 82 ، 149 )
يروى ان صاحبا لأمير المؤمنين ( ع ) يقال له همّام و كان رجلا عابدا ، فقال له :
يا أمير المؤمنين صف لي المتقين حتى كأني أنظر اليهم . . . فلما وصف له المتقين ، صعق همام صعقة مات منها . فقال أمير المؤمنين ( ع ) : أهكذا تصنع المواعظ بأهلها . فقال له قائل : فما بالك يا أمير المؤمنين ( أي فما بالك لا تموت مع انطوائك على هذه المواعظ البالغة ) فقال ( ع ) : ويحك إنّ لكلّ أجل وقتا لا يعدوه ، و سببا لا يتجاوزه ، فمهلا . لا تعد لمثلها ، فإنّما نفث الشّيطان على لسانك . ( الخطبة 191 ، 380 )

 و قال ( ع ) لرجل أفرط في الثّناء عليه ، و كان له متّهما : أنا دون ما تقول و فوق ما في نفسك . ( 83 ح ، 579 )

 و قال ( ع ) لعبد اللّه بن العباس ، و قد اشار عليه في شي ء لم يوافق رأيه : لك أن تشير عليّ و أرى ، فإن عصيتك فأطعني . ( 321 ح ، 630 )

 أرسل اليه عمرو بن العاص يعيبه بأشياء ، منها انه يسمي حسنا و حسينا : ولدي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله . فقال لرسوله : قل للشاني ء ابن الشاني ء ( أي المبغض ) : لو لم يكونا ولديه لكان أبتر ، كما زعمه أبوك . ( حديد 834 )
لما قتل عمار بن ياسر و اضطرب اهل الشام لرواية عمرو بن العاص كانت لهم « تقتله الفئة الباغية » قال معاوية : انما قتله من أخرجه الى الحرب و عرضه للقتل . فقال أمير المؤمنين ( ع ) : فرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذن قاتل حمزة . ( 835 حديد )

 و قيل للامام ( ع ) في أحدى المعارك : انك تعرّض محمد ( بن الحنفية ) للقتل ، و تقذف به في نحور الاعداء دون أخويه الحسن و الحسين ( ع ) . فقال ( ع ) : هذا يدي ( يعني ابنه محمد ) و هذان عيناي ( يعني حسنا و حسينا ) ، و ما زال الإنسان يذبّ بيده عن عينيه . ( 836 حديد )