القائمة الرئيسية
كلام مختصر حول شروح
نهج البلاغة
|
|
|
حديثنا الأخير في هذه المقدمة، كلام مختصر بشأن الشروح والتراجم
التي أوردها علماء المسلمين بخصوص هذا الكتاب منذ عصر السيد الرضي حتى عصرنا الحاضر، ويبدو أن هذه الشروح إنّما تتضاعف
وتزداد كلما ابتعدنا أكثر عن عصر السيد الرضي، والسبب في ذلك يعود إلى تنامي
المعرفة بهذا الكنز النفيس كل يوم، وما هذه المؤتمرات والندوات التي أقيمت وما
زالت تقام بخصوص نهج البلاغة إلاّ شهادة حية اُخرى على صحة ما أوردناه. فقد أشار المرحوم العلاّمة الأميني في المجلد الرابع من كتابه الغدير في ترجمته لحياة المرحوم السيد
الرضي إلى هذه المسألة وقال: «لقد كتب أكثر
من خمسين شرحاً على نهج البلاغة منذ عصر المرحوم السيد
الرضي لحد الآن...» ثم خاض في ذكر هذه الشروح،
إلى جانب ذكر مؤلفيها وتأريخ وفاتهم، وباضافة التراجم التي ظهرت في هذه الأواخر،
فقد أحصى ما يقارب الحادي والثمانين ترجمة
وشرحاً»[
الغدير ٤ / ١٨٦ ـ ١٩٣.] وبالطبع فان كل شرح من هذه الشروح (كتفاسير القرآن) قد سلط الضوء على جانب من جوانب نهج البلاغة، فقد خاض البعض في جانبه الأدبي بينما تناول البعض الآخر أبعاده التأريخية أو الفلسفية أو
القضايا التربوية والاجتماعية وما إلى ذلك. |
|
مؤلف
كتاب «مصادر نهج البلاغة»
|
|
|
|
هذا وقد ذكر مؤلف كتاب «مصادر نهج البلاغة» أكثر من مئة وعشرة شروح وتفاسير لنهج البلاغة، بينما ذكر بعض الفضلاء في كتبهم أسماء ثلاثمائة وسبعين كتاباً ألفت في شرح نهج البلاغة وترجمته وتفسيره[المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة /
١٠ (جدير ذكره أن عدد الشروح التي وردت في مصادر نهج البلاغة مئة وواحد لا مئة وعشرة).]. وبالرغم من ذلك لابدّ من الاعتراف
بأن هذا الكتاب ما زال لم يظفر ببغيته من سبر أغواره والغوص في أعماقه من أجل
استخراج كنه معانيه لتعالج متطلبات العصر والزمان وأنين البشرية، كيف لا وأبعاده
كأبعاد شخصية علي(عليه السلام) التي لا يحيطها الكلام ولا يلم بتفاصيلها القلم
والبيان. وهنا لابدّ من القول
بأن الشروح والتراجم المذكورة ليست واسعة كاملة، وأنّ بعضها قد اكتفى بمحور من محاور نهج البلاغة، ولم يشذ منها سوى النزر القليل من الشروح التي تعاملت بشمولية مع النهج ومنها: |
|
|
تعريف
: بالشروح التي تعاملت بشمولية مع النهج
|
|
|
١ ـ «أعلام نهج البلاغة» والذي اعتبره
العلاّمة الاميني من أقدم
شروح نهج البلاغة،
ومؤلفه «علي بن الناصر» من
معاصري المرحوم السيد الرضي.
|
|
|
٢ ـ «منهاج البراعة» لمؤلفه سعيد الدين هبة الله القطب الراوندي، وهو من أعلام القرن الهجري
السادس.
|
|
|
٣ ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
المعتزلي ـ من أعلام القرن السابع الهجري
ـ وهو من الشروح المشهورة ويقع
في عشرين مجلداً.
|
|
|
٤ ـ شرح ابن ميثم البحراني ـ من
علماء القرن السابع ـ وهو
من الشروح الواسعة الرائعة.
|
|
|
٥ ـ منهاج البراعة للمرحوم الحاج الميرزا حبيب
الله الموسوي الخوئي،
والمعروف بشرح الخوئي، وهو من
علماء القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجري.
|
|
|
6-
تهذیب شرح نهج البلاغه
السيد عبد الهادي الشريفي تناول هذا الشرح دراسة كتاب
نهج البلاغة من أربعة جوانب ـ
مركز
بحوث دار الحديث- ربيع الثاني ۱۳۲6
|
|
|
7- شرح «الشيخ محمد عبدة» من
مشاهير علماء العامة الذي عاش في القرن الثالث عشر الهجري.
|
|
|
8- كتاب (الذريعة) الفاضل
المرحوم المحدث الطهراني
|
|
|
وأخيراً لا يسعنا المقال لأن نذكر أسماء طائفة من الفضلاء
المعاصرين الذين صنّفوا شروحاً عظيمة لهذا الكتاب النفيس. وما يجدر ذكره هو أنّ صاحب
كتاب (الذريعة) الفاضل المرحوم المحدث الطهراني قد ذكر مئة وأربعين شرحاً للنهج أوردها علماء الشيعة، بينما أحصى ستة عشر شرحاً لعلماء العامة، يعدّ أقدمها شرح الفخر الرازي المتوفي عام ٦٠٦ هـ. |
|
|
من
الشروح القديمة:التي أهتمت بمحور من محاور نهج البلاغة
|
|
١
ـ البيان والتبيين للجاحظ. ٢ ـ تأريخ الطبري. ٣ ـ الجمل للواقدي. ٤ ـ المغازي لسعيد بن يحيى الاموي. ٥ ـ المقامات لأبي جعفر الاسكافي. ٦ ـ المقتضب للمبرد. ٧ ـ حكاية أبي جعفر محمد بن علي
الباقر(عليه السلام). ٨ ـ حكاية ثعلب عن ابن الاعرأبي. ٩ ـ خبر ضرار الضبابي. ١٠ ـ رواية أبي جحيفة. ١١ ـ رواية كميل بن زياد النخعي. ١٢ ـ رواية مسعدة بن صدقة لخطبة
الاشباح عن الصادق جعفر بن محمد. ١٣ ـ رواية نوف البكالي. ١٤ ـ ماذكره أبو عبيد القاسم بن سلام
من غريب الحديث. ١٥ ـ ماوجد بخط هشام بن الكلبي. |
|
نظرة
عامة حول شروح نهج البلاغة
|
|
|
توالت الكتابات
والدراسات والشروح القيِّمة على هذا الكتاب العظيم نظرًا لاحتوائه على مختلف
أنواع الكنوز الدينية والعلمية والأدبية – التي سيتم التعرض
لبعضها إن شاء الله في ثنايا البحث – والتي أدهشت المحبِّ
والمبغضِ على السواء ، فقام كل طالب حكمة أو بلاغة وهِمّة ، أو غير ذلك من علوم
وأسرار ، إلا أن يسبر تلك الأغوار ، ليستخرج قدر وعائه ، فيكتشف بعض كبريائه ،
لكن ما عجز عنه أكثر ، وما غاب أوفر . |
|
أهم الشروح القديمة
|
|
|
|
|
|
|
شروح أخرى :
|
|
|
شرح محمد عبده ( مختصر ) . |
|
|
الشروح
المعاصرة : المختصرة :
|
|
|
شرح وتبويب صبحي الصالح تهذیب شرح
نهج البلاغه السيد عبد الهادي الشريفي |
|
|
الشروح
الموسعة :
|
|
|
شرح العلامة الكبير الشيخ محمد جواد
مغنية ( في ظلال نهج البلاغة ) |
|
|
بعض
الدراسات والبحوث الموضوعية المعاصرة :
|
|
|
في رحاب نهج البلاغة
، للعلامة المفكر الإسلامي الكبيرآية الله الشيخ مرتضى المطهري |
|
|
كتب
البحث الموضوعي :
|
|
|
تصنيف نهج البلاغة ، للأستاذ لبيب
بيضون المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة ، للشيخ محمد دشتي |
|
|
شروح الامامية
|
|
|
١-
شرح النهج المولى قوام الدين يوسف الشيرازي المشتهر بقاضي بغداد المتوفى سنة ٩٢٢
هـ شرح وترجمة باللغة الفارسية. ٢- شرح النهج الفاضل الشريف المير
آصف القزويني المتوفى حدود سنة ١١٣٦ هـ شرح لخطبة همام ٣- الدرّة النجفية الميرزا إبراهيم
بن الحسين بن علي بن الغفار الدنبلي الخوئي استشهد في سنة ١٣٢٥ هـ ٤- شرح النهج الميرزا محمد إبراهيم
النواب المتوفى سنة ١٢٩٩ هـ شرح وترجمة لعهد مالك الأشتر ٥- نصايح الملوك المولى أبو الحسن
الشريف العاملي ابن محمد طاهر بن عبد الحميد الفتوني أصفهاني المولد غروي المدفن
شرح باللغة الفارسية لعهد أمير المؤمنين (ع) لمالك الأشتر حين ولاّه مصر. ٦- شرح النهج أبو القاسم ابن السيد
محمد حسن البختياري الأصفهاني المتوفى سنة ١٢٧٢ هـ ٧- شرح النهج الميرزا أبو القاسم ابن
الميرزا أحمد شيخ الإسلام الاصطهباناتي شرح لخطبة همام ٨- مواعظ أهل الإسلام السيد حسين عرب
باغي ترجمها للفارسية السيد إبراهيم ابن السيد محمد حسين البروجردي ٩- شرح النهج الشيخ الميرزا أبو
المعالي ابن العلاّمة الحاج محمد إبراهيم الكلباسي الخراساني الأصفهاني المتوفى
سنة ١٣١٥ هـ شرح للخطبة الشقشقية ١٠- كشف الستارة عن نهج البلاغة
الشيخ أحمد الكاشاني المولود قريباً من سنة ١٣٠٠ هـ، وكان حياً لغاية سنة ١٣٥٦
هـ قام بشرح مطالبه وترتيب ألفاظه وتعيين مواضعها من صفحات الكتاب ليتوصل
المطالع فيه إلى كل ما يريده بأسرع ما يكون، لكنه حسب ما ذكر الفاضل ابن يوسف في
(نهج البلاغة جيست) لم يستطع إكمال هذا الشرح وأنه قد وصل إلى حرف العين وكان
ذلك سنة ١٣٥٦ هـ ولم يعرف بعدها أن الشارح قد اكمل هذا الشرح أم لا؟ لكن السيد
جواد ابن محسن المصطفوي المشهدي قد وفقه الله لاتمامه وطبعه وسمّاه بـ (الكاشف). ١١- دستور حكمت الشيخ أحمد بن حافظ
العقيلي الكرماني شرح لعهد مالك الأشتر ١٢- شرح النهج المولى أحمد بن علي
أكبر المراغي المتوفى بتبريز بالوباء في خامس المحرّم سنة ١٣١٠ هـ وحمل جسده إلى
وادي السلام بالنجف الأشرف شرح مشكلات النهج على نحو التعليق ١٣- معارج نهج البلاغة الشيخ الإمام
أحمد بن محمد الوبري شرحه من مآخذ شرح الإمام أبي الحسن علي بن أبي القاسم زيد
البيهقي، وهو شرح لمشكلات النهج على نحو التعليق ولم يكن شرحاً تاماً. ١٤- شرح النهج الميرزا أحمد سبهر
(مؤرخ الدولة) ترجمة كلمات النهج القصار بزيادة ما يقرب من سبعمائة كلمة صدرت من
أمير المؤمنين (ع)، وهو شرح باللغة الفارسية. ١٥- شرح النهج المولى إسماعيل بن
محمد حسين المازندراني الأصفهاني الخاجوئي المتوفى في الحادي عشر من شعبان سنة
١١٧٣ هـ شرح لكلمات النهج القصار ١٦- شرح النهج المولوي اعجاز حسين
البرايوني المولود سنة ١٢٩٨ هـ، والمتوفى سنة ١٣٥٠ هـ شرح للغات نهج البلاغة،
وقد عبّر عنه البرايوني في فهرس تصانيفه بـ (حلّ لغات نهج البلاغة). ١٧- الإشاعة السيد أولاد حسن بن محمد
حسن الأمروهوي المتوفى سنة ١٣٣٨ هـ مترجم للغة الأردوية ١٨- شرح النهج العلاّمة المجلسي
المولى محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني المتوفى سنة ١١١٠ هـ شرح باللغة
الفارسية لعهد مالك الأشتر، وهذا الشرح للعلاّمة المجلسي منضم إلى شرحين آخرين
له وهما أيضاً باللغة الفارسية، الأول لكتاب أمير المؤمنين (ع) إلى عثمان بن
حنيف والي البصرة، والآخر لرسالة الإمام الصادق (ع) إلى عبد الله النجاشي تحت
عنوان (ترجمة أحاديث في سلوك الولاة). ١٩- شرح النهج الميرزا محمد باقر
النواب لاهيجي الأصل، أصفهاني المسكن، مدفون في ري ألّف هذا الشرح في مجلدين،
فرغ من أولهما في سنة ١٢٢٥ هـ، ومن ثانيهما سنة ١٢٢٦ هـ، وقد ألّفه بأمر السلطان
فتح علي شاه. ٢٠- شرح النهج المولى محمد تقي
الأصفهاني والد العلاّمة المجلسي المتوفى سنة ١٠٧٠ هـ شرح باللغة الفارسية لخطبة
الاستسقاء المذكور بعضها في النهج. ٢١- شرح النهج الميرزا محمد تقي
الكاشاني المتوفى في السابع والعشرين من ربيع الثاني سنة ١٢٩٧ هـ ترجمة لجملة من
خطب وكتب أمير المؤمنين (ع) ولبعض كلماته القصار إلى الفارسية نثراً. ٢٢- شرح النهج السيد محمد تقي بن
الأمير مؤمن بن المير محمد تقي الحسيني القزويني المتوفى في قزوين سنة ١٢٧٠ هـ
شرح باللغة الفارسية ٢٣- شرح النهج المولى محمد تقي بن
حسين علي الهروي الحائري المتوفى سنة ١٢٩٩ هـ شرح لخطبة همام الواردة في صفات
المتقين، وهو شرح مفصّل لهذه الخطبة. ٢٤- الراعي والرعية الأستاذ القانوني
توفيق الفكيكي شرح لعهد أمير المؤمنين (ع) إلى مالك الأشتر، وهذا الكتاب مؤلف من
جزئين. ٢٥- سخنان علي جواد فاضل المولود في
آمل مازندران سنة ١٣٣٥ هـ، المتوفى بالسكتة في السابع من ربيع الأول سنة ١٣٨١ هـ
شرح مترجم للغة الفارسية. ٢٦- تنبيه العباد الشيخ محمد جواد
ابن الشيخ محمد علي ابن العلاّمة الشيخ جعفر التستري المتوفى سنة ١٣٢٥ هـ شرح
لخطبة همام من النهج ٢٧- احتشام السلطنة العلاّمة الشيخ
جواد ابن المولى محرم علي الطارمي الزنجاني المتوفى في ثاني شوال سنة ١٣٢٥ هـ شرح
باللغة الفارسية، يقال له بـ (شرح الاحتشام). ٢٨- شرح النهج السيد جواد ابن السيد
محسن الموسوي المصطفوي المشهدي مرتب في قسمين، الأول منهما فيه تمام ألفاظ نهج
البلاغة ورتبها على ترتيب الحروف على النهج المألوف وعيّن موضع كل لفظ بأنه في
أي خطبة أو في أي رسالة، وعيّن في القسم الثاني محل تلك الخطبة أو الرسالة بأنه
في أي صفحات الشروح الستة عشر المطبوعة من شروح نهج البلاغة. ٢٩- شرح النهج الحكيم الفيلسوف الشيخ
جهانكير خان القشقائي المتوفى في أصفهان سنة ١٣٢٨ هـ ٣٠- شرح النهج الميرزا جهانكير خان
ناظم الملك الآذربايجاني المتوفى سنة ١٣٥٢ هـ نظم الوصايا الثلاث المدرجة في
النهج من أمير المؤمنين (ع) إلى ولده الحسن (ع)، وهو باللغة الفارسية، وقد نظمه
في سنة ١٣٢٩ هـ مشروحاً مفصّلاً وطبع مع أصل الوصايا في اسلامبول في تلك السنة. ٣١- منهاج البراعة العلاّمة السيد
حبيب الله بن محمد أمين الرعايا بن هاشم بن عبد الحسين الموسوي الخوئي المولود
حدود نيف وستين ومائتين وألف للهجرة، والمتوفى في صفر سنة ١٣٢٤ هـ ودفن في إحدى
حجر الصحن في مشهد عبد العظيم الحسني بإيران. شرح باللغة الفارسية مفصّل في عدّة
مجلدات كبار، طبع شرحه بعد مماته على يد أولاده، فخرج مجلده الأول من الطبع سنة
١٣٢٥ هـ، وتدرج إلى الطبع سائر مجلداته إلى سنة ١٣٥٦ هـ فتم فيها طبع مجلده
السابع المنتهي إلى خطبة المائتين والثمانية والعشرين التي أولها: (فإن تقوى
الله مفتاح سداد) وجفّ قلمه في شرح قوله عليه السلام: (بادروا بالأعمال عمراً
ناكساً) فبادر إلى رضوان الله تعالى وسافر إلى العقبى. ٣٢- شرح النهج الشيخ الإمام أفضل
الدين الحسن بن علي الماه آبادي المولود سنة ٥٠٤ هـ، والمتوفى بعد سنة ٥٨٥. ٣٣- شرح النهج السيد الإمام الحسن
ابن السيد الإمام المطهر ابن محمد بن الحسين الجرموزي اليمني المولود سنة ١٠٤٤
هـ، والمتوفى سنة ١١١٠ هـ هذا الشرح حسب قول ولد الشارح السيد أحمد بن الحسن
الجرموزي لم يتم وقد ذكر ذلك في كتابه (قلائد الجوهر) في ترجمة والده. ٣٤- مختصر شرح نهج البلاغة العلاّمة
الحلّي الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سدير الدين يوسف بن المطّهر المتوفى
سنة ٧٢٦ هـ مختصر لشرح كمال الدين بن ميثم لنهج البلاغة. ٣٥- شرح النهج الشيخ حسين بن شهاب
الدين بن حسين بن محمد بن حيدر الكركي العاملي المتوفى يوم الاثنين التاسع عشر
من صفر سنة ١٠٧٦ هـ يعتبر من الشروح الكبيرة على نهج البلاغة ٣٦- نور اليقين الميرزا حسين الشفيعي
شرح وترجمة باللغة الفارسية لخطبة همام من النهج وهي خطبة صفات المؤمنين، طبع
بإيران سنة ١٣٧٢ هـ. ٣٧- منهج الفصاحة المولى كمال الدين
الحسين بن شرف الدين عبد الحق المعروف بالإلهي الأردبيلي المتوفى سنة ٩٠٥ هـ عن
عمر جاوز السبعين سنة شرح وترجمة باللغة الفارسية ٣٨- هدايات الحسام في عجائب الهدايات
للحكام الأديب الحكيم الطبيب محمد حسين بن علي نقي الهمداني شرح وترجمة باللغة
الفارسية لعهد أمير المؤمنين (ع) لمالك الأشتر، ألّفه الشارح سنة ١٣٠٨ هـ، توجد
نسخة منه تاريخ كتابتها ١٣١١ هـ في مكتبة محتشم السلطنة اسفندياري بطهران. ٣٩- شرح النهج الميرزا محمد حسين ابن
الآقا مهدي الأرباب الأصفهاني الملقب بـ (فروغي) المولود حدود سنة ١٢٥٥ هـ،
والمتوفى بطهران سنة ١٣٢٥ هـ شرح باللغة الفارسية لعهد مالك الأشتر، طبع على
الحروف مرة ثانية في تبريز سنة ١٣٥٨ هـ. ٤٠- شرح النهج المولى الشيخ حيدر قلي
خان بن نور محمد خان الوزير الكابلي المولد في ثامن عشر محرّم في كابل سنة ١٢٩٣
هـ، والمتوفى في يوم الثلاثاء جمادى الاولى سنة ١٣٧٢ هـ، وحمل جسده طرياً من
كرمانشاه إلى النجف الأشرف ودفن بوادي السلام مع والده. شرع الشارح في كتابه يوم
السبت الحادي عشر من شوال سنة ١٣٣٩ هـ. ٤١- شرح النهج العلاّمة الشيخ
الميرزا خليل بن أبي طالب الكمرئي المولد سنة ١٣١٧ هـ شرح باللغة الفارسية حسب
ترتيب الموضوعات. ٤٢- نيونك فصاحت السيد ذاكر حسين
اختر الدهلوي شرح وترجمة باللغة الأردوية. ٤٣- آداب الملوك السيد ميرزا رفيع
الدين نظام العلماء التبريزي المتوفى في تبريز سنة ١٣٢٦ هـ طبع الكتاب في تبريز
سنة ١٣٢٠ هـ شرح وترجمة عهد مالك الأشتر وشرح عهد الأمير عليه السلام. ٤٤- شرح النهج المولى محمد رفيع بن
فرج الجيلاني المتوفى في المشهد الرضوي حدود سنة ١١٦٠ هـ سلك في شرحه طريقة جامعة
بين شرحي الشيخ ميثم وابن أبي الحديد. ٤٥- تقويم الاود ومداواة العمد السيد
سبط الحسن ابن السيد وارث حسين الجايسي الكلهنوي المولد سنة ١٢٩٦ هـ والمتوفى في
المحرم سنة ١٣٥٤ هـ طبع في كلهنو من الهند في (٧٨) صفحة، وهو شرح وترجمة لخطبة
واحدة من خطب أمير المؤمنين (ع). ٤٦- منهاج البراعة في شرح نهج
البلاغة الشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي
المتوفى في شوال سنة ٥٧٣ هـ كتاب في مجلدين يكثر النقل عنه ابن أبي الحديد في
شرحه، وقد فرغ المصنف من كتابة شرحه هذا في أواخر شعبان سنة ٥٥٦ هـ. ٤٧- مختصر شرح نهج البلاغة المولى
سلطان محمود بن غلام علي الطبسي المشهدي مختصر لشرح ابن أبي الحديد المعتزلي،
والمصنف من تلاميذ العلاّمة المجلسي (قده). ٤٨- شرح النهج الشيخ شمس بن محمد بن
مراد ترجمة لشرح النهج تأليف ابن أبي الحديد لكنه غير تام إنمّا الموجود منه
ترجمة ستة أجزاء من الشرح المشتمل على عشرين جزءاً، وقليل من الجزء السابع منه،
وقد أرخ المصنف شرحه كما ذكر في آخر الجزء الأول في يوم الأحد من شهر ربيع الأول
سنة ١٠١٣ هـ. ٤٩- شرح النهج المولى شمس الدين بن
محمد بن مرط الخطيب ترجمة باللغة الفارسية لكتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي
الحديد المعتزلي. ٥٠- هدية الأمم الحاج محمد صادق
الغازي التبريزي طبع سنة ١٣٢٧ هـ، وهو شرح وصية أمير المؤمنين (ع) إلى ابنه
الحسن (ع). ٥١- شرح النهج المولى محمد صالح بن
محمد باقر القزويني الروغني ترجمة باللغة الفارسية وهو من أميز وأنفع الشروح،
طبع في إيران طبعاً جيداً سنة ١٣٢١ هـ. ٥٢- شرح النهج المولى محمد صالح بن
محمد باقر القزويني الروغني شرح وترجمة باللغة الفارسية لعهد مالك الأشتر،
استخرجه من شرحه الكبير المذكور آنفاً وزاد عليه فوائد وأشعاراً في كل صفحة،
وقدم له مقدمة، وألحق بآخره مطالب. ٥٣- منشور الأدب الإلهي، ودستور
العمل كار كاهي المولى محمد صالح بن محمد باقر القزويني الروغني شرح وترجمة
باللغة الفارسية لوصية أمير المؤمنين (ع) لابنه الحسن (ع). ٥٤- منهج المعرفة السيد صدر الدين بن
محمد باقر الموسوي الدزفولي المتوفى سنة ١٢٥٦ هـ شرح وترجمة باللغة الفارسية ٥٥- شرح النهج السيد ظفر مهدي
الكلهنودي طبع في جزءين، وهو شرح وترجمة باللغة الأردوية. ٥٦- صد كلمة الشيخ عباس بن محمد رضا
القمي المتوفى بالنجف الأشرف سنة ١٣٥٩ هـ ترجمة وشرح باللغة الفارسية لمائة كلمة
من الكلمات القصار الموجودة في النهج، طبع سنة ١٣٥٣ هـ. ٥٧- شرح النهج السيد المفتي المير
محمد عباس ابن السيد علي أكبر التستري الكلهنوي المتوفى سنة ١٣٠٦ هـ شرح باللغة
الفارسية للخطبة الشقشقية، طبع بالهند في سنة ١٢٨٧ هـ، وعلى النسخة تعليقات
بالعربية لهذا الشارح طبعت في الهامش. ٥٨- منهاج الولاية من كتابة نهج
البلاغة المير عبد الباقي التبريزي الخطاط الشهير المتوفى سنة ١٠٣٩ هـ ترجمة وشرح باللغة
الفارسية، قسّم فيه كلام الإمام أمير المؤمنين (ع) إلى ثلاثة أقسام: التوحيد،
المواعظ والأخلاق، في اثنى عشر باباً حسب الموضوع. ٥٩- در ثمين الشيخ العالم الفقيه الواعظ
الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ محمد طاهر ابن العلاّمة الشيخ محسن الدزفولي المتوفى
ليلة الجمعة السادسة والعشرين من رمضان من سنة ١٣٣٩ هـ شرح وترجمة باللغة
الفارسية لخطية همام في وصف المتقين، وفي نهاية شرح كل جملة أبيات من الشعر
للشارح باللغة الفارسية أيضاً. ٦٠- شرح النهج الشيخ كمال الدين عبد
الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن يوسف بن العتايقي الحلّي أحد مشايخ
العلاّمة الحلّي (قده)، وفي هذا الشرح شرح لثلث نهج البلاغة من خطبة الاستسقاء
إلى خطبة الملاحم، وقد طال عليه تصنيفه من سنة ٧٧٧ هـ إلى سنة ٧٨٦ هـ، و ينقل
فيه عن عدة كتب من الخاصة والعامة، وينقل عن عدة من شروح النهج المشهورة. ٦١- محفظة الأنوارالسيد عبد الله ابن
أبي القاسم ابن علم الهدى عبد الله البلادي البهبهاني البوشهري المولود سنة ١٢٩١
هـ والمتوفى سنة ١٣٧٢ هـ شرح باللغة الفارسية لما اختاره من كلمات النهج القصار،
طبع سنة ١٣٤٣ هـ. ٦٢- نخبة الشرحين السيد عبد الله بن
محمد رضا الحسيني الشبري الكاظمي المتوفى في الكاظمية في سنة ١٢٤٢ هـ انتخبه من
شرحي ابن أبي الحديد وابن ميثم البحراني. ٦٣- العقد النضيد فخر الدين عبد الله
بن المؤيد بالله اختصار لشرح ابن أبي الحديد المعتزلي ٦٤- شرح النهج الشيخ عبد النبي بن
شرف الدين محمد الطسوجي الآذربايجاني المتوفى بكربلاء في سنة ١٢٠٣ هـ ٦٥- شرح النهج الشيخ عز الدين الآملي
ترجمة لشرح ابن ميثم البحراني، وهو من أول مقدمات شرح ابن ميثم إلى أول الخطبة
السابعة والتسعين، وقد فرغ الشارح منه في ٢٩ ذي القعدة سنة ٩٤٤ هـ. ٦٦- شرح النهج الشيخ محمد علي بن أبي
طالب الشهير بعلي بن أبي طالب الحزين الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المتوفى ببنارس
الهند سنة ١١٨١ هـ شرح وترجمة باللغة الفارسية لبعض الخطب الموجودة في النهج. ٦٧- روضة الأبرار المولى علي بن
الحسن الزواري المفسر ترجمة وشرح باللغة الفارسية. ٦٨- أنوار الفصاحة وأسرار البراعة
المولى نظام الدين علي بن الحسن ابن نظام الدين الجيلاني اختصار لشرح ابن ميثم
البحراني مع ترجمة باللغة الفارسية. ٦٩- تفسير الخطبة الشقشقية السيد
الشريف المرتضى علم الهدى علي بن الحسين الموسوي المتوفى سنة ٤٣٦ هـ ٧٠- بلاغ المنهج في شرح النهج
العلاّمة السيد علي بن الحسين الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني المولود سنة
١٣٠٠ هـ ٧١- شرح النهج الأديب الميرزا محمد
علي بن محمد حسين المتخلص بالأنصاري القمي المولود سنة ١٣٢٩ هـ ترجمة ونظم
باللغة الفارسية،خرج شرحه هذا في عشر مجلدات،يذكر فيها الخطبة أولاً ثم يترجمها
بالفارسية ترجمة سلسة من غيرتعقيد ثم ينظمها بالشعر الفارسي،شرع في نظمه سنة
١٣٦٦. ٧٢- معارج نهج البلاغة الشيخ الإمام
أبي الحسن علي ابن الإمام أبي القاسم زيد البيهقي المعروف بابن فندق وفريد خراسان
المولود يوم السبت السابع عشر من شعبان سنة ٤٩٩ هـ والمتوفى سنة ٥٦٥ هـ فرغ
الشارح من كتابه في الثالث عشر من جمادى الأولى من سنة ٥٥٢ هـ. ٧٣- شرح النهج الخواجة صائن الدين
علي بن محمد بن أفضل الدين محمد تركة المتوفى سنة ٨٣٠ هـ شرح وترجمة باللغة
الفارسية لبعض كلمات أمير المؤمنين (ع) في نهج البلاغة ٧٤- شرح النهج السيد الحجّة آية الله
السيد محمد علي ابن الميرزا محمد الحسيني الشاه عبد العظيمي النجفي المتوفى
بالنجف الأشرف سنة ١٣٣٤ هـ منتخب لجملة من مواعظ النهج مع التعليق عليها، وقد
طبع هذا الشرح في النجف الأشرف على الحروف. ٧٥- شرح النهج السيد الجليل جمال
السالكين رضي الدين علي ابن موسى آل طاوس الحلّي المتوفى سنة ٦٦٤ هـ ٧٦- أعلام نهج البلاغة السيد
العلاّمة علي بن الناصرأقدم الشروح والحواشي على النهج وأتقنها وأوثقها وأحضرها،
والشارح كان معاصراً للسيد الشريف الرضي. ٧٧- شرح النهج الشيخ العلاّمة المدرس
الميرزا محمد علي ابن المولى نصير الدين بن زين العابدين الجهاردهي النجفي
المولود ليلة الجمعة ٢٦ ربيع الأول سنة ١٢٥٢ هـ والمتوفى بالنجف الأشرف ليلة
الاربعاء في أواخر شهر محرم الحرّام من سنة ١٣٣٤ هـ. شرح وترجمة باللغة الفارسية
في عدة مجلدات شامل لشرح الخطب وبعض الكلمات. ٧٨- ترجمة شرح النهج السيد علي أظهر
الكهجوني الهندي المتوفى سنة ١٣٥٢ هـ كتب الترجمة للغة الأردوية بين سطور النهج
وكتب الشرح على نحو التعليق في هامش الكتاب وهو مطبوع بالهند. ٧٩- التوضيحات الحقيقية السد علي أكبر
ابن السيد محمد سلطان العلماء الكلهنوي المتوفى سنة ١٣٢٦ هـ ٨٠- شرح النهج الوزير نظام الدين
الأمير علي شير بن كنجينة بهادر الجغتائي الهروي المولود سنة ٨٤١ هـ والمتوفى
سنة ٩٠٦ هـ ٨١- شرح النهج تاج العلماء السيد علي
محمد ابن سلطان العلماء السيد محمد بن دلدار علي التصير آبادي المتوفى سنة ١٣١٢
هـ شرح للخطبة الشقشقية من النهج. ٨٢- شرح النهج السيد علي نقي ابن
السيد محمد الحسيني السرهي الأصفهاني الملقب بفيض الإسلام ترجمة باللغة
الفارسية، طبع في طهران في ثلاث مجلدات، فرغ من تأليفه وطبعه سنة ١٣٦٧ هـ. ٨٣- ترجمة شرح النهج المولوي غلام
علي بن إسماعيل البهاونكري الهندي المولود سنة ١٢٨٣ هـ والمتوفى سنة ١٣٦٧ هـ
ترجمة بالكبحراتية إحدى اللغات الهندية، طبع جزؤه الأول في مائتي صفحة. ٨٤- تنبيه الغافلين وتذكرة العارفين
المولى فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني المتوفى سنة ٩٨٨ هـ شرح باللغة
الفارسية، طبع بطهران مع فهرس لطيف سنة ١٣١٣ هـ. ٨٥- شرح النهج السيد الإمام ضياء
الدين أبي الرضا فضل الله بن علي بن هبة الله الحسيني الراوندي المتوفى بعد سنة
٥٤٦ هـ شرح للنهج على نحو التعليق كتبها على نسخته من النهج التي كتبها بخطه عن
نسخة خط مؤلف النهج. ٨٦- شرح النهج الآخوند الشيخ محمد
كاظم بن الحسين الخراساني المتوفى سنة ١٣٢٩ هـ شرح أوائل الخطبة الأولى من
النهج. ٨٧- شرح النهج المولى محمد كاظم بن
محمد فاضل المشهدي شرح وترجمة باللغة الفارسية لعهد أمير المؤمنين (ع) إلى مالك
الأشتر. ٨٨- شرح النهج السيد محمد كاظم ابن
السيد محمد إبراهيم ابن السيد هاشم ابن العلاّمة السيد إبراهيم الموسوي القزويني
الحائري المولود سنة ١٣٤٨ هـ بكربلاء طبع شرحه بالنجف الأشرف وخرج جزؤه الأول من
الطبع سنة ١٣٧٨ هـ. ٨٩- بهجة الحدائق في شرح نهج البلاغة
السيد المير علاء الدين محمد ابن الأمير شاه أبي تراب من سادات كلستانة
الأصفهاني المتوفى سنة ١١١٠ هـ، شرح صغير كامل. ٩٠- حدائق الحقايق في شرح كلمات كلام
الله الناطق السيد المير علاء الدين محمد ابن الأمير شاه أبي تراب من سادات
كلستانة الأصفهاني المتوفى سنة ١١١٠ هـ، شرح كبير ناقص، الموجود منه ثلاث مجلدات
تنتهي إلى الخطبة الثالثة عشرة. ٩١- أساس السياسة في تأسيس الرياسة
سلطان المتكلمين الشيخ محمد ابن المولى إسماعيل الكجوري المازندراني المتوفى
بطهران في ١٤ من شهر شعبان سنة ١٣٥٣ هـ شرح لعهد أمير المؤمنين (ع) إلى مالك
الأشتر. ٩٢- التحفة العلية في شرح نهج
البلاغة الحيدرية السيد أفصح الدين محمد بن حبيب الله بن أحمد الحسني الحسيني
مجلد واحد كبير تم الفراغ منه في يوم السبت التاسع والعشرين من شهر صفر سنة ٨٨١
هـ. ٩٣- حدائق الحقايق في تفسير دقائق
أفصح الخلائق الإمام الشيخ ابو الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي
النيشابوري المعروف بقطب الدين الكيدري قام بتأليفه سنة ٥٧٣ هـ. ٩٤- شرح النهج السيد الشريف الرضي
محمد بن الحسين الموسوي مؤلف نهج البلاغة المولود سنة ٣٥٩ هـ والمتوفى سنة ٤٠٦
هـ أول الشروح على النهج، وهو تعليقاته على كثير من الخطب والكلمات. ٩٥- التقاط الدرر النخب الشيخ محمد
بن الحاج قنبر كور علي المدني الكاظمي المتوفى بالكاظمية ما يقارب سنة ١٣٠٠ هـ
منتخب من شرح ابن أبي الحديد المعتزلي، فرغ من تأليفه سنة ١٢٨٣ هـ. ٩٦- شرح النهج المولى محمد مهدي بن
أبي تراب السهندي الكحجي ترجمة باللغة الفارسية، فرغ من تأليفه في الخامس من شهر
رمضان سنة ١٠٩٧ هـ. ٩٧- دراسات النهج الشيخ محمد مهدي
شمس الدين العاملي شرح لعهد مالك الأشتر، طبع في النجف الأشرف سنة ١٣٧٦ هـ. ٩٨- نغمة إلهي يحيى الدين الشيخ مهدي
بن أبي الحسن البحراني شرح لخطبة همام في وصف المتقين وهو ترجمة باللغة
الفارسية. ٩٩- شرح النهج السيد المير محمد مهدي
الخواتون آبادي المولود سنة ١١٨٥ هـ والمتوفى سنة ١٢٦٣ هـ شرح وترجمة باللغة
الفارسية ١٠٠- مصباح السالكين كمال الدين ميثم
بن علي بن ميثم البحراني المعروف بابن ميثم المتوفى سنة ٦٧٩ هـ أو ٦٩٩ هـ أو ما
بينهما فرغ الشارح من هذا الشرح سنة ٦٧٧ هـ، قدّم له مقدمة طويلة ذات قواعد ثلاث
نافعة كل منها ذات مباحث عديدة وقد طبع بطهران في سنة ١٢٧٦ هـ في خمسة أجزاء في
مجلد واحد ضخم. ١٠١- شرح النهج كمال الدين ميثم بن
علي بن ميثم البحراني المعروف بابن ميثم المتوفى سنة ٦٧٩ هـ أو ٦٩٩ هـ أو ما
بينهما وهو الشرح الصغير له استخرجه من شرحه الكبير المعروف بـ (مصباح
السالكين)، وقد فرغ من هذا الشرح سنة ٦٨١ هـ. ١٠٢- منهاج العارفين في شرح كلمات
أمير المؤمنين (ع) كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني المعروف بابن ميثم
المتوفى سنة ٦٧٩ هـ أو ٦٩٩ هـ أو ما بينهما شرح لكلمات القصار من النهج. ١٠٣- فطر البينات المولى نصر الله
تراب ابن المولى فتح علي الدزفولي ترجمة لشرح ابن أبي الحديد إلى اللغة الفارسية
فهو شرح الشرح، حيث يذكر جملة من لفظ النهج ثم يترجم ما شرحها به، شرع فيه سنة
١٢٧٨ هـ، وفرغ من تبييضه سنة ١٢٩٥ هـ. ١٠٤- مصباح الأنوار نظام الدين
الكيلاني الملقب بحكيم الملك ١٠٥- العقود والمرجان السيد نعمة
الله الموسوي الجزائري المتوفى سنة ١١١٢ هـ هو شرح تعليق كتبه على حواشي نسخته
وسمى هذه الحواشي بـ (الحواشي الصافية). ١٠٦- رموز الامارة الميرزا أحمد ابن
الميرزا محمد شفيع الشيرازي المولود سنة ١٢٣٢ هـ والمتوفى سنة ١٢٩٨ هـ شرح منظوم
باللغة الفارسية لعهد أمير المؤمنين (ع) إلى مالك الأشتر، طبع في شيراز بالمطبعة
المحمّدية سنة ١٣٣١ هـ. ١٠٧- شرح عهد مالك الأشتر العلاّمة
الشيخ هادي ابن المولى حسين البرجندي المولود سنة ١٢٧٧ هـ والمتوفى في جمادى
الثاني سنة ١٣٦٦ هـ شرح وترجمة باللغة الفارسية، طبع مع ترجمته لابن المقفع في
طهران سنة ١٣٥٥ هـ. ١٠٨- الديباج المضيء في شرح نهج
البلاغة للرضي الإمام يحيى بن حمزة بن علي الذي يرجع نسبه إلى الإمام الهادي (ع)
المولود سنة ٦٦٩ هـ والمتوفى سنة ٧٤٩ هـ ١٠٩- شرح النهج الشيخ أبي الفضل يحيى بن أبي طي الطائي البخاري الحلبي
المولود سنة ٧٧٣ هـ والمتوفى سنة ٨٥٢ هـ مطبوع في ست مجلدات. |
|
|
شروح
أهل السنة
|
|
|
١-
شرح النهج للأصفهاني. ٢- شرح النهج لابن العنق. ٣- شرح النهج نور محمد ابن القاضي
عبد العزيز ابن القاضي طاهر محمد المحلي شرح باللغة الفارسية ينقل فيه أحياناً
بعض كلمات الفلاسفة والعرفاء، ألّفه في سنة ١٠٢٨ هـ . ٤- شرح النهج العلاّمة سعد الدين
مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة ٧٩٢ هـ . ٥- شرح النهج يحيى الدين الخياط
انتخابات من شرح ابن أبي الحديد ذيل بها نسخة النهج المطبوع مع تعليقات الشيخ
محمد عبده في بيروت في ثلاث مجلدات. ٦- شرح النهج الشيخ محمد يحيى الدين
عبد الحميد وهو تكميل لشرح الشيخ محمد عبده لبعض لغاته وتدخيل لما أورده ابن أبي
الحديد في شرحه من الجمل التي أغمض عنها الشريف الرضي، والشرح مطبوع في مصر. ٧- شرح النهج الإمام فخر الدين
الرازي المتوفى ببغداد سنة ٦٠٦ هـ وهو شرح غير تام. ٨- مقتبس السياسة الشيخ محمد عبده
مفتي الديار المصرية المولود سنة ١٢٥٨ هـ المتوفى سنة ١٣٢٣ هـ شرح لعهد مالك
الأشتر، وقد طبع مستقلاً بمصر سنة ١٣١٧ هـ. ٩- شرح النهج الشيخ محمد عبده مفتي
الديار المصرية المولود سنة ١٢٥٨ هـ والمتوفى سنة ١٣٢٣ هـ تعليقات لغوية وغيرها على جميع كتاب
النهج ادرجت في ذيل صفحات النهج، طبع هذا الشرح في عدة طبعات. ١٠- شرح النهج السيد عبد العزيز سيد
الأهل تعليقات مستخرجة من شرح ابن ميثم البحراني على النهج وغيره طبعت في ذيل
صفحاته زيادة على تعليقات الشيخ محمد عبده بدأ بطبعه في بيروت سنة ١٣٨٠ هـ. ١١ - شرح النهج محمد حسن نائل
المرصفي تعليقات على النهج وبيانات لغاته وكثير منها طبق كلام الشيخ محمد عبده
الذي علقه على النهج، وطبع في ذيل النهج في سنة ١٣٢٨ هـ. ١٢ - شرح النهج الصغاني الحسن بن
محمد بن الحسن المعروف بأبي الفضائل الصغاني المولود في لاهور سنة ٥٧٧ هـ
والمتوفى سنة ٦٥٠ هـ ١٣- شرح النهج الشيخ عز الدين أبي
حامد عبد الحميد بن هبة الله بن أبي الحديد المعتزلي المولود في المدائن سنة ٥٨٦
هـ والمتوفى ببغداد سنة ٦٥٥ هـ هو في عشرين جزء، طبع في طهران في مجلدين سنة
١٢٧٠ هـ وطبع بعد ذلك في مصر وغيرها مكرراً، وهو من أشهر الشروح على النهج. |
|
|
بعض شروح نهج البلاغة
|
|
|
1- للسيد العلامة علي بن ناصر المعاصر
للسيد الرضي وهو أقدم الشروح ، واوثقها واتقنها
|
|
|
للسيد العلامة علي بن ناصر المعاصر
للسيد الرضي وهو أقدم الشروح ، واوثقها واتقنها اوله : ( الحمد لله الذي نجانا
من مهاوي الغي وظلماته ، وهدانا سبيل الحق ببيّنات آياته . . .)إلخ [اعيان الشيعة ٤١ ، ٢٦٧ ونقلت هذا عن
الشيخ النوري والسيد الأمين والشيخ الامين ثم رأيت نسخة خطية عن هذا الشرح
فرأيته ينقل عن شرح النهج للويري وهو من علماء القرن الخامس كما سيأتي قريبا .] . واطلعت على نسخة من هذا الشرح في مكتبة
الامام الفقيد الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء برقم : ( ٨٤٨ ) مخطوطات ، وفي آخرها : بلغ
مقابلة على نسخة ذكر أنها قوبلت على نسخة مسموعة ، وذلك في شهر المحرم أول شهور
سنة سبعمائة . ثم جاء بعد ذلك هذه العبارة : تمّ الكتاب بعون الله وحسن تيسيره
في شهر رمضان المعظم من إحدى وتسعمائة في المشهد المقدّس المنصور على ساكنه السلام . |
|
|
٢ - المعارج في شرح نهج البلاغة للسيد على بن ناصر
|
|
|
للسيد على بن ناصر أيضا كما ذكر ذلك
السيد في « الاعيان » ج ٤١ ص ٢٦٧ . |
|
|
٣ - شرح
نهج البلاغة لمحمد
بن احمد الوبري من اعلام القرن الخامس
|
|
|
لمحمد بن احمد الوبري من اعلام القرن
الخامس . |
|
|
٤ - التعليق على نهج البلاغة للسيد ضياء الدين
الحسيني الراوندي
|
|
|
للسيد ضياء الدين ابي الرضا فضل الله
بن علي بن عبيد الله الحسيني الراوندي من تلامذة الشيخ ابي علي بن الشيخ الطوسي ، ومن أسانيد ابن شهر
اشوب . وعن السمعاني انه قال في كتاب «
الانساب » : « قصدت زيارة
السيد ابي الرضا ضياء الدين فلما انتهيت الى داره وقفت على الباب هنيئة انتظر
خروجه فرأيت مكتوبا على طرار الباب [طرار الباب بكسر الطاء المهملة جبهته وحواشيه .] هذه الآية المشعرة بطهارته وتقواه (
وقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ولا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الأُولى)
(الأحزاب : ٣٣٣ ) فلما اجتمعت به رأيت منه فوق ما كنت أسمع عنه ، وسمعت منه جملة
من الأحاديث ، وكتبت مقاطيع من شعره ، ومن أشعاره التي كتبها لي بخطه الشريف هذه
الأبيات : هل لك يا مغرور من زاجر ***** أو حاجز من جهلك الغامر أمس تقضى وغدا لم يجيء ***** واليوم يمضي لمحة الباصر فذلك العمر كذا ينقضي ***** ما أشبه الماضي بالغابر
[الكنى والالقاب ٢ ، ٣٩٥ ط صيدا ، والغابر من الاضداد يطلق على
الماضي والحاضر .] وللسيد ضياء الدين غير « التعليق »
مؤلفات منها : « ضوء الشهاب » و « كتاب الاربعين من الأحاديث » و « أدعية السر »
و « شرح الرسالة الذهبية » وتاريخ التعليق المذكور سنة (٥١١ هـ) . |
|
|
٥ - معارج نهج البلاغة لأبي الحسن علي بن
أبي القاسم زيد
|
|
|
لأبي الحسن علي بن أبي القاسم زيد (
من ذرية خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين صاحب رسول الله صلىّ الله عليه وآله وسلَّم
) [خزيمة ( مصغرا ) بن ثابت الانصاري ،
شهد بدرا ، وما بعدها من المشاهد ، ويقال له ذو الشهادتين لان رسول الله ( ص )
جعل شهادته كشهادة رجلين لقصة مشهورة وشهد مع علي صفين كما ذكر ذلك ابو عمر في «
الاستيعاب » وقتل بعد عمار . وتأوه عليه أمير المؤمنين في خطبته المذكورة في « نهج
البلاغة » برواية نوف البكالي . قال ابن ابي الحديد : « ومن غريب ما وقعت عليه من العصبية ان أبا حيان التوحيدي قال في
كتاب » البصائر « ان خزيمة بن ثابت المقتول مع علي عليه السلام بصفين ليس خزيمة
بن ثابت ذا الشهادتين بل آخر من الانصار صحابى اسمه خزيمة بن ثابت ، وهذا خطأ لأن كتب الحديث والنسب تنطق بأن لم يكن في الصحابة من
الانصار خزيمة بن ثابت إلا ذو الشهادتين وانما الهوى لا دواء له على أن الطبري صاحب التأريخ قد سبق ابن
حيان بهذا القول ومن كتابه نقل ابو حيان والكتب الموضوعة لاسماء الصحابة تشهد
بخلاف ما ذكراه ، ثم اى حاجة لناصري امير المؤمنين
بخزيمة وابي الهيثم وعمار وغيرهم لو انصف الناس هذا الرجل ، ورأوه بالعين
الصحيحة لعلموا انه لو كان وحده وحاربه الناس كلهم أجمعون لكان على الحق وكانوا
على الباطل » ( الشرح م : ٢ : ٥٣٩ ) .] البيهقي المتكلم الجليل الشهير بفريد
خراسان ، من مشايخ ابن شهر اشوب ، وقد أخذ من أستاذه هذا كتاب« حلية الاشراف » [موضوع هذا الكتاب : ان اولاد الحسين
عليه السلام اولاد النبي صلي الله عليه وآله انظر « معالم العلماء » ص ٥١ .] تأليف والده كما ذكر ذلك في مقدمة
كتاب « مناقب آل ابي طالب » . وذكر في هذا الشرح طرقه الى السيد
الرضي رحمه الله فقال : ( قرأت في كتاب « نهج البلاغة » على الامام الزاهد الحسن بن
يعقوب بن احمد القارى - الى ان قال - في شهور سنة ست عشرة وخمسمائة وخطه شاهد لي
بذلك ، والكتاب سماع له عن الشيخ جعفر الدوريستي الفقيه [ابو عبد الله جعفر بن محمد بن احمد بن
العباس الدوريستي ( نسبة الى دوريست قرية على فرسخين من الري ) عالم جليل من أهل
بيت عرفوا بالفقاهة والفضل آباء وأبناء ، وكان مشهورا في جميع الفنون ، مصنفا
كثير الرواية ، يروى عن جماعة من العلماء منهم الشيخ المفيد والسيد بن المرتضى
والرضي ، وشيخ الطائفة الطوسي .] ، والكتاب سماع لي عن والدي الامام
أبي القاسم زيد بن محمد البيهقي [أبو القاسم زيد بن محمد بن الحسن البيهقي فقيه صالح توفي آخر جمادى
الثانية سنة ( ٥١٧ ) وهو صاحب كتاب ( حلية الاشراف ) الذي مر ذكره في الهامش قبل
قليل .] ، وله اجازة عن الشيخ جعفر الدوريستي
، وخط الشيخ جعفر شاهد عدل بذلك ، وبعض الكتاب سماع لي عن رجال لي رحمة الله
عليهم ، والرواية الصحيحة في
هذا الكتاب رواية ابي الأغر محمد بن همام البغدادي تلميذ الرضي ، وكان عالما
بأخبار أمير المؤمنين عليه السّلام [«
خاتمة المستدرك » ص ٣٨١ عن الشرح المذكور .] . وبهذا تعرف عناية العلماء في رواية ( نهج البلاغة ) وضبطه . وقال في أول شرحه على ( النهج ) : التمس مني الإمام السعيد جمال
المحققين أبو القاسم علي بن الحسن الخونقى النيسابوري [أنظر ترجمته في ( ثقات العيون في سادس القرون ) لآغا بزرك ص ١٨٤ .] أن أشرح ( نهج البلاغة ) - ذلك
الإمام الزاهد الورع من لجّة بحر الحياة . ثم أهدى شرحه هذا إلى ملك النقباء على بن محمد بن هبة الله النيسابوري . والسيد علي بن محمد هذا وصفه البيهقي في أول شرحه على ( نهج البلاغة ) بقوله : وخدمت بهذا الكتاب خزانة السيد
الأجل العالم عماد الدولة والدين ، جلال الاسلام والمسلمين ، ملك النقباء في
العالمين . . .إلخ . وألف البيهقي أيضا بالتماسه ( لباب الأنساب ) فرغ منه في شهر رمضان سنة ٥٥٨ [انظر معجم الأدباء : ج ٤ ص ٢٢٥ .]. وللبيهقي غير الشرح المذكور من الكتب ( أسئلة
القرآن مع الأجوبة ) و ( إعجاز القرآن ) و ( قرائن القرآن ) ، و ( مشارب التجارب
) و ( تلخيص مسائل من الذريعة ) للسيد المرتضى ، و ( الإفادة للشهادة ) و ( جواب
يوسف اليهودي ) وغيرها . والبيهقي هذا من ذرية خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين
الأنصاري صاحب رسول الله
صلَّى الله عليه وآله وسلَّم المقتول مع علي عليه السّلام بصفين وسيأتي في
الخطبة ( ١٨٠ ) تأوه أمير المؤمنين عليه . |
|
|
٦ - المعراج في شرح نهج البلاغة ذكره الشيخ النوري
نور على شرح القطب الكيدري
|
|
|
مجهول المؤلف ، ذكره الشيخ النوري
نور الله ضريحه عند كلامه على شرح القطب الكيدري كما سيجيء . |
|
|
٧ - منهاج البراعة المعروف بقطب الدين
الراوندي
|
|
|
للامام أبي الحسن سعيد بن هبة الله
بن الحسن المعروف بقطب الدين
الراوندي الفقيه الحجة في
كل فنون العلم ، المصنف في كلَّها من أعاظم علماء الامامية ومحدثيهم ، وهو أحد
مشايخ ابن شهر اشوب ، ويروي عن جماعة من المشايخ كأمين الاسلام الطبرسي ،
والمرتضى الرازي ، والعماد الطبري وابن الشجري والآمدي وغيرهم . ومن مؤلفاته ( خلاصة التفاسير ) في عشر مجلدات وهذا التفسير أجمع الجوامع لعلوم
القرآن و ( فقه القرآن )
و ( الخرائج والجرائح ) و ( قصص القرآن ) و ( شرح خطبة نهج البلاغة ) أي مقدمة الرضي للنهج ، كما سيأتي إن شاء الله . ويروي الشيخ قطب الدين الراوندي ( نهج البلاغة ) عن الشيخ عبد
الرحيم البغدادي المعروف بابن الاخوة ، عن الفاضلة الجليلة السيدة النقية بنت السيد المرتضى علم الهدى عن عمّها الشريف الرضي رحمهم الله تعالى . وله
طريق آخر في روايته للنهج عن السيدين المرتضى والمجتبى ابني الداعي الحسين الحلبي عن أبي
جعفر الدوريستي عن السيد الرضي . وقد أكثر ابن أبي الحديد في شرحه نقد شرح القطب الراوندي ، والايراد عليه ، وأخفى كلّ محاسن
هذا الكتاب وحسنات مؤلفه ، وقد رأى القذاة في عين الراوندي ولم ير الجذع في عينه . هذا وقد حدثني العلامة المحقق الشيخ محمد السماوي سنة ١٣ أن في مكتبته نسخة خطية من شرح القطب الراوندي ،
وقال إنه على استعداد لاعطائها من يريد طبعها بلا
عوض ولا ندري أين مثواها الآن ، لأن مكتبة الشيخ محمد السماوي رحمه الله تبددت بعد موته ، وكان من حرصه عليها لو تمكن أن لا يراها النسيم لفعل . وحدثني الاستاذ المتتبع السيد عبد العزيز الطباطبائي بحضرة الشيخ صاحب ( الذريعة ) قدس
سرّه أن نسخة
خطية من ( شرح نهج البلاغة ) هذا بمجلس الشورى في طهران برقم ( ٧٥٦٥ ) وقال : إنه عازم على تصوير نسخة منه لمكتبة الامام أمير المؤمنين في
النجف الاشرف ، كما سبق أن صوّر لها عددا من المخطوطات . توفي القطب الراوندي رحمه الله في شوال سنة ( ٥٧٣ ) وقبره بقم بجوار الحضرة الفاطمية
مزار مشهور . |
|
|
٨ - حدائق الحقائق لأبي الحسين محمد بن
الحسين البيهقي النيسابوري الكيدري
|
|
|
لأبي الحسين محمد بن الحسين البيهقي
النيسابوري الكيدري نسبة الى كيدر ، قرية من قرى بيهق ، او الكندري - بالنون بعد
الكاف - نسبة الى قرية من قرى نيسابور ، من علماء الامامية صاحب كتاب ( الاصباح ) في الفقه ، و ( أنوار العقول ) في الأشعار
المنسوبة لأمير المؤمنين عليه السّلام . وسيأتي لنا بحث شامل في هذا الكتاب -
إن شاء الله - في الديوان المنسوب لأمير المؤمنين عليه السّلام عند الكلام في
مصادر الكلمة رقم ( ١٩٠ ) في باب الكلمات القصار وهي قوله عليه السّلام : « واعجبا
أتكون الخلافة بالصحابة ولا تكون بالصحابة والقرابة » كما سيأتي ذكر ل ( أنوار
العقول ) هناك . والكيدري من معاصري القطب الرواندي ، وقد فرغ من شرحه على « النهج » سنة
( ٥٧٦ ) وقال في أوّله بعد
كلام طويل : فعنّ لي أن أشرع
في شرح هذا الكتاب مستمدا - بعد توفيق الله - من كتابي ( المعراج ) و ( المنهاج ) غائصا على دررهما كافلا بإيراد فوائد على ما فيهما ، وزوائد لا
كزيادة الاديم ، بل كما زيد في العقد من الدر اليتيم ، ومتمما ما تضمناه . . إلخ
و ( المنهاج ) و ( المعراج ) من شروح ( نهج البلاغة ) قال شيخنا
النوري نور الله ضريحه : أما ( المنهاج ) فهو شرح الراوندي وأما ( المعراج ) فلا أعرف مؤلفه . اه . وقد ذكرنا ( المعراج ) فيما تقدم . |
|
|
٩ - مناهج نهج البلاغة للامام قطب الدين
الكيدري
|
|
|
للامام قطب الدين الكيدري أيضا ذكره السيد ابو محمد الحسن
الصدر في ( تأسيس الشيعة ص ٤١٧ ) وقد لخصه ابو علي الحسن بن محمد السبزواري في
كتاب سماه ( بهجة المناهج ) كما سيأتي إن شاء الله . |
|
|
١٠ - شرح نهج البلاغة للشيخ أفضل الدين
الحسن بن علي بن أحمد الماه آبادي
|
|
|
للشيخ أفضل الدين الحسن بن علي بن
أحمد الماه آبادي أحد مشايخ صاحب ( الفهرست ) الشيخ منتجب الدين المتوفى بعد سنة ( ٥٨٥ ) . قال في ( أمل الآمل ) ٢ : ٦٩ : الشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن
علي بن أحمد الماه آبادي علم في الأدب ، فقيه صالح ، ثقة متبحر ، له تصانيف منها
: ( شرح النهج ) ، ( شرح الشهاب ) ، ( شرح اللمع ) ، كتاب ( رد التنجيم ) كتاب
في الاعراب ،( ديوان شعره ) ، ( ديوان نثره ) . |
|
|
١١ - شرح النهج للقاضي عبد الجبار
المردد بين...
|
|
|
للقاضي عبد الجبار المردد بين جمع
مقارنين بعصر شيخ الطائفة الطوسي . وهم الفقهاء الأفذاذ : ١ - القاضي ركن الدين عبد الجبار بن
علي الطوسي . ٢ - القاضي عبد الجبار بن فضل . ٣ - عبد الجبار بن منصور . ٤ - عبد الجبار بن أحمد المتوفى بالري
عام ٤١٥ صاحب كتاب ( المغني ) الذي نقضه المرتضى ب ( الشافي ) . ٥ - عبد الجبار بن عبد الله المقري
الرازي . ٦ - عبد الجبار بن محمد الطوسي . ٧ - أبو علي عبد الجبار بن الحسين .
وسيأتي ذكر لهذا الشرح برقم ٢٦ . |
|
|
١٢ - شرح نهج البلاغة للفخر الرازي أبي
عبد الله محمد بن عمر المفسر المشهور
|
|
|
للفخر الرازي أبي عبد الله محمد بن عمر المفسر
المشهور المتوفى عام ( ٦٠٦ ) لم يتم كما صرح به القفطي في ( تاريخ الحكماء ) والصفدي في (
الوافي بالوفيات ) وكما أن الرازي لم يتم شرحه على ( نهج البلاغة ) كذلك لم يتم
تفسيره للقرآن الكريم فأتم التفسير ابو العباس أحمد بن محمد بن مكي القرشي القمولي صاحب كتاب ( المحيط في شرح الوسيط )
وغيرها المتوفى في رجب سنة ٧٢٧ . |
|
|
١٣ - شرح نهج البلاغة لأبي الفضل يحيى بن
أبي طي حميد بن ظافر البخاري
|
|
|
لأبي الفضل يحيى بن أبي طي حميد بن
ظافر البخاري من تلامذة ابن شهر اشوب . قال ابن حجر في ( لسان الميزان ) ج ٦ ص ٢٦٣ : ولد في حلب سنة ( ٥٧٥ ) وقرأ القرآن ، ثم جرّد رواية أبي عمر
، وأكثر رواية نافع ، وتعاطى صنعة التجارة مع والده ، وكان مقدما فيها ، ثم نظم
الشعر ، ومدح الظاهر بن السلطان صلاح الدين الأيوبي ، واستقرّ في شعرائه وأخذ الفقه عن أبي جعفر محمد بن
علي بن شهر اشوب المازندراني ، وكان بارعا في الفقه على
مذهب الامامية ، وله مشاركة في الاصول ، والقراءات ، وأخذ عن غيره ، اه . له من المؤلفات ( معادن
الذهب في تاريخ حلب ) و ( فضائل الائمة ) و ( خلاصة الخلاص في آداب الخواص ) و (
الحاوي في رجال الامامية ) و ( سلك النظام في أخبار الشام ) وغيرها ، توفي سنة
٦٣٠ . |
|
|
١٤ - شرح نهج البلاغة عز الدين عبد الحميد
بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المعتزلي المدائني
|
|
|
ألفه علامة المعتزلة الفاضل عز الدين
عبد الحميد بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المعتزلي المدائني لخزانة الوزير أبي
طالب محمد بن أحمد بن علي العلقمي المتوفى عام ( ٦٥٦ ) وزير المستعصم آخر خلفاء بني العباس ، صنفه في مدة أربع سنين وثمانية أشهر
- كما في آخر الكتاب - ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد أخيه موفق الدين كما عن كتاب « معجز الآداب في معجم الالقاب »لأحمد بن محمد
الشيباني - قال : فبعث له بمائة دينار وخلعه سنية وفرس فكتب الى الوزير : أيا رب العباد رفعت ضبعي ***** وطلت بمنكبي وبللت ربقي وزيغ الأشعري كشفت عني ***** ولم أسلك ثنيات الطريق أحب الاعتزال وناصريه ***** نعم وفريقهم أبدا فريقي و « شرح النهج » لم أدركه إلا ***** بعونك بعد مجهدة وضيق تمثل إذ بدأت به لعيني ***** هناك كذروة الطود السحيق [١١] فتمّ بحسن عونك وهو أنأى *****من العيّوق أو بيض الأنوق [١٢] بآل العلقمي ورت زنادي ***** وقامت بين أهل الفضل سوقي [١٣] فكم ثوب أنيق نلت منهم ***** ونلت بهم ، وكم طرف عتيق [١٤] أدام الله دولتهم وأنحى ***** على أعدائهم بالخنفيق [١٥] [١١] . الطود الجبل العظيم ، والسحيق - في
الاصل - البعيد والمراد بما هنا الشاهق . [١٢] . العيوق : نجم احمر مضيء في طرف
المجرة الايمن يتلو الثريا لا يتقدمها . والأنوق كصبور : العقاب او الرحمة ، او
طائر اسود له كالعرف أو اسود أصلع الرأس اصفر المنقار وهو اعز من بيض الأنوق
لأنها تحرزه فلا يكاد يظفر به لأن او كارها في القلل الصعبة . [١٣] . روي الزناد وريا : اتقد وتقول لمن
أعانك وأنجدك : بك ورت زنادي ، وقامت السوق راجعت ومراده : انه اصبح بفضلهم ذا
سوق رائجة بين أهل الفضل ومنزلة عندهم . [١٤] . الطرف بكسر الطاء المهملة بعدها راء
ساكنة ثم فاء : الفرس ، وعتيق : سابق . [١٥] . الخنفقيق : حكاية جرى الخيل وهو مشي
باضطراب ولعل المراد دعاء عليهم ، بالاختلاج : وفسره بعضهم بالداهية . وذكر ابن سنجر في « تجارب السلف » ما
هذا معرب بعضه : قال ( لما حمل الشرح الى مجلس الوزير أخرج الفا ( يعني من
الدراهم ) وعشرة تخوت [التخت : وعاء تصان به الثياب .] فلما أراد ابن أبي الحديد النهوض
أخرج معه حاشيته وأركبوه وساروا حوله حتى أوصلوه الى داره . قال : ولما وقعت حادثة المغول أخذوا ابن أبي الحديد وأخاه موفق الدين وأرادوا قتلهما ، فسعى ابن العلقمي في خلاصهما ، وتشفع إليهم بنصير الدين الطوسي
فخلوا عنهما ، فأقبل ابن أبي الحديد يشكر ابن العلقمي على حسن فعله فقال ابن العلقمي : والله لو افتديتكما بنفسي لكان ذلك قليلا ،
لأنك خلدت اسمي في كتابك ) اه ملخصا [هذه الرواية تؤيد ما نقل عن ابن الفوطي في « مجمع الالقاب » من ان
ابن ابي الحديد ادرك سقوط بغداد بيد التتار وانه كان ممن خلص من القتل في دار
الوزير ابن العلقمي مع اخيه موفق الدين خلافا لمن ذكر انه توفي قبل دخول التتار .].
وشرح ابن ابي الحديد من اشهر الشروح ، واكثرها انتشارا ، واغزرها مادة ،
وأكثرها فائدة ، وقد حدثني استاذي المرحوم السيد كاظم الخطيب ، قال : لقد قرأت شرح ابن أبي الحديد عدة مرات من فاتحته الى خاتمته ومع ذلك كلما اعدت مراجعته أجد فيه ما كأني
لم أقرأه ، ولم أعرج عليه . وللدكتور صفاء خلوصي كلمة ضافية حول شرح ابن أبي الحديد نشرتها مجلة ( المعلم الجديد ) بعنوان ( الكنوز الدفينة في شرح ابن ابي
الحديد لنهج البلاغة ) نقتطف منها ما يلي : « كتاب ولا كالكتب ، بل بوسعي أن أقول : إنه من الكتب القليلة
النادرة التي تجمع بين المتعة والفائدة الى أقصى حدودهما ، مع نصاعة في الديباجة
، وحلاوة في اللغة ، وسلامة في التعبير ، وسلاسة في البيان ، فأنت حين تقرأ
الكتاب تشعر كأنك تطالع دائرة معارف تزودك بمعلومات لغوية ، وأدبية ، وتاريخية ،
وفلسفية ، على صعيد واحد ضمن
إطار ( نهج البلاغة ) للامام علي . وليس هذا فحسب بل إن كثيرا من الكتب التي أصبحت في عداد التراث العربي
المفقود لا تزال عناوينها
ومقتبسات منها محفوظة فيه . وبوسع القارئ المطالع له أن يقتبس شيئا جديدا من كل فصل من
فصوله ، إن لم أقل من كل صفحة من صفحاته ، فهو الكتاب القديم الجديد دائما وابدا
. وتجد التاريخ الإسلامي من عهد الرسالة الى سنة ٦٢٣ ه أي قبل سقوط بغداد على يد التتر بثلاثة عشر عاما موزعا في ثنايا الكتاب بأجزائه الاربعة [يقصد مجلداته الاربعة وإلا فاجزاء الكتاب عشرون حسب تجزئة
المؤلف ، وقد طبع اخيرا كذلك .] . وأمتع فصل في الكتاب هو الفصل الخاص بالزحف التتري بقيادة جنكيزخان على البلاد الاسلامية ، والامور
التي يرويها هي مما عاصره فشهده بنفسه ، او سمع به في حياته . ولا يقل فصل حرب صاحب الزنج عن فصل هجمات التتار على البلاد
الاسلامية متعة وفائدة . ولقد ذكرنا في بداية بحثنا هذا : ان شرح ابن أبي الحديد يضم أجزاء من كتب لم يبق لها أثر ، وهو من هذه الناحية أشبه بمتحف
المخطوطات ممزقة قديمة ، فمن تلك مثلا : ( كتاب صفين ) لنصر بن مزاحم المنقري ، وكتاب ( التاج ) لابن
الراوندي ، وكتاب ( العباسية ) للجاحظ ، و ( الموفقيات ) للزبير بن بكار ، وكتاب
( السقيفة ) لأحمد بن عبد العزيز الجوهري ، وكتاب ( وقعة الجمل ) لأبي مخنف ،
وكتاب ( الغارات ) لابن هلال الثقفي ، وكتاب ( الجمع بين الغريبين ) للهروي ، و
( الجراح ) لقدامة بن جعفر ، ويلوح ان ما تبقى من كتاب ( الغارات ) [قد وهم الدكتور صفاء بقوله لم يبق لها
أثر فكتاب ( صفين ) لنصر بن مزاحم طبع مرارا في مصر وبيروت وايران ، ولكن المطبوع ناقص ، وكتاب ( الموفقيات ) طبع أيضا ببغداد ولكن بعد نشر هذا
المقال ، و ( الجمع بين الغريبين ) رأيته في المكتبة الظاهرية بدمشق و ( الغارات ) توجد منه مخطوطة
بمكتبة الامام البروجردي بقم . وقد طبع الغارات أخيرا بطهران .]. في مضامير شرح ابن أبي الحديد اكثر من غيره من المصادر البائدة ، ولكثرة المصادر المتوفرة ايام ابن أبي
الحديد قبل كارثة التتار
نجد في كتابه معلومات لا تتهيأ لنا في
كتب اخرى . ويروى استنادا الى المصادر الصحيحة
التي كانت بحوزته أنه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم مكث قبل الرسالة سنين عشرة يسمع الصوت
ويرى الضوء ، ولا يخاطبه أحد ، وكان ذلك إرهاصا لرسالته عليه السّلام ، فحكم تلك السنين العشرة حكم ايام
رسالته ، ومعنى ذلك تقليص ايام الجاهلية عشر سنوات اخرى ، وإدخال يوم ولادة
الامام علي في العهد الاسلامي لا الجاهلي الوثني . والكتاب من أفضل المراجع لدراسة موضوع « الخوارج » ولا يكاد يوازيه في الأفضلية غير « الكامل » للمبرد الذي هو من بعض مصادره . وينهج ابن ابي الحديد نهجا روائيا تصويريا في كتاباته مما يجعلها ممتعة غاية
الامتاع . وتنشر في ثنايا « الشرح » نقاط لغوية ممتعة بينها ما يهم الباحثين في علم اللغات . ويبدو ان ابن أبي الحديد تعمد في أن يجعل كتابه مرجعا للملاحم الداهية في تاريخ الاسلام فمن معركة الجمل الى صفين وغارات
الخوارج الى ثورة الزنج ، وغزوات التتار المفجعة المؤلمة ، ولقد تفصل بصورة خاصة في ثورة الزنج
( ج ٢ ص ٤٨٨ - ٥٤٠ ) ولا اعتقد ان هناك مرجعا أوفى وأدق من كتاب ابن أبي الحديد في هذا الموضوع . وهكذا نجد بوجه عام ان ابن أبي
الحديد قد جعل ( شرح نهج البلاغة ) اطارا جميلا بصورة رائعة تزدحم فيها الوقائع التاريخية ، والبحوث
الأدبية والمناقشات الفلسفية ، فهو بحق منجم لكنوز دفينة لا تقوم بثمن » [المعلم الجديد ج ٣ و ٤ من المجلد الرابع والعشرين تموز ١٩٦١ .]. توجد في مكتبات النجف الأشرف الخاصة والعامة عدة نسخ من شرح ابن أبي الحديد كتبت بأزمان مختلفة أهمها نسخة مكتبة المشهد العلوي ولعلها من أقدم النسخ الخطية ، كما توجد نسخة كاملة بعشرين جزء بخطوط مختلفة بمكتبة المتحف البريطاني برقم ( ١٣٦ ) ونسخة اخرى بمكتبة الفاتيكان بروما برقم ( ٩٨٦ ) ، وحدثني العلامة
المرحوم الشيخ محمد السماوي في سنة ( ١٣٥٩ ) ه قال : عرضت عليّ
النسخة التي هي بخط ابن أبي الحديد ناقصة بعض الأجزاء منذ سنين فعجزت عن شرائها يومذاك واشتراها الاستاذ خليل عزمي بمائة وخمسين روبية أه . ورأيت مجلدا يحتوي على النصف الاول من الشرح
المذكور عند العلامة الاستاذ الشيخ اسد حيدر ، مخطوط بخط واضح غاية في الجودة ، ومن لطيف الصدف أن الشيخ اسد دخل الصحن الحسيني
الشريف فوجد هذا المجلد
معروضا للبيع فاشتراه وتصفحه وإذا به يجد عليه ملكية والده بخطه ، كما وجد بعض الحواشي والتصحيحات بخط والده أيضا وقد أكل التصحيف منها جانبا ، وسأل بعد ذلك الشيخ محمد السماوي عن النصف الثاني من هذه النسخة فأخبره بوجوده في مكتبة بعض الاعلام في النجف . هذا ويعد ابن أبي الحديد ، من خصوم الشيعة ، وأشدّ مناوئيهم رغم ما يظهر من حبّه لعلي عليه السّلام ، وإظهار تفضيله . ورأيت بخط الامام المرحوم كاشف
الغطاء على ظهر المجلد
الاول من الشرح من الطبعة ذات المجلدين المطبوعة على الحجر في ايران الموجودة في مكتبته العامة الشهيرة في النجف
الأشرف ما معناه : ( نعم المؤلف لو لا عناد المؤلف ) فتأمل هذه العبارة من هذا المطلع
المتتبع لتعرف أن هؤلاء الذين نسبوا ابن أبي الحديد الى التشيع على جانب من الخطأ عظيم . وسمعت المرحوم الثقة السيد كاظم
الحسيني الخطيب [هو استاذي وابن عم والدي ، ولد في سنة ١٣٠٦ في ضاحية من ضواحي
الناصرية حيث كان ابوه مزارعا هناك ، ونشأ نشأة تلوح منها علائم النبوغ ،
وامارات العبقرية ، وتفرس فيه ذلك صهره العلامة الشيخ محمد حيدر رحمه الله ذلك
فحثه على طلب العلم ، فهاجر الى النجف الاشرف سنة ١٣٢٠٠ وجد في الطلب ، وثابر
على التحصيل ، وامتهن الخطابة ، وبرع فيها حتى صار موضع اعجاب المستمعين على
اختلاف اذواقهم لغزارة علمه ، ووفرة اطلاعه ، ومعرفته بحرمة المنبر ، وتحسسه
بأدراء المجتمع ، ومشاكل الناس ، ومهارته في وصف الأدوية الناجعة ووضع الحلول
النافعة بالاضافة الى عذوبة منطقه ، وجهورية صوته ورخامته ، ووقاره المتناهي ،
واتزانه المنقطع النظير حتى قال في حقه الامام الفقيد كاشف الغطاء ، وكانت
بينهما مودة اكيدة « فلما رأيت مثله في صلابة إيمانه ، وتأثير موعظته » توفى
رحمه الله في ١٥ شعبان سنة ١٣٧٠ وكان يومه مشهودا ودفن في النجف الأشرف .] . ينقل عن الامام الشيخ محمد طه نجف
قدس سره أنه قال : « لو أوقف خصوم أمير المؤمنين
عليه السّلام بين يدي الله ما استطاعوا ان يعتذروا عن أنفسهم كما اعتذر عنهم ابن أبي الحديد » . لذلك كثر الرد عليه من اعلام الامامية ، واليك أسماء بعض الكتب المفردة في الردّ عليه مضافا إلى من تعرضوا لرده حسب ما تقتضيه المقامات
من أبواب كتبهم : أ - الروح في نقض ما أبرمه ابن أبي الحديد : للسيد جمال الدين أبي الفضائل احمد
بن موسى بن جعفر ( شقيق السيد علي بن طاوس ) وكان من فقهاء أهل البيت ، له أكثر من ثمانين مصنفا منها ( نقض الرسالة العثمانية ) و (
الملاذ في الفقه ) و ( العدّة في أصول الفقه ) و ( شواهد القرآن ) و ( عين
العبرة في غبن العترة ) توفى في الحلة سنة ٦٨٣ - ٦٧٧ ومرقده الشريف في الحلة ظاهر معروف . ب - سلاسل الحديد وتقييد اهل التقليد : لعلامة البحرين السيد هاشم بن سليمان البحراني التوبلي المتوفى (
١١٠٧ ) انتخبه من شرح
ابن ابي الحديد ورد عليه ، ذكر في ( لؤلؤة البحرين ) ص ٥٤ ، وفي ( انوار البدرين
) ص ١٣٨ ، وفي ( الذريعة ) ج ٢١ ص ٢١٠ وقد سمي هذا الكتاب باسم رسالة للسيد ماجد البحراني المتوفى ٢١ شهر رمضان ( ١٠٢٨ )
اسمها ( سلاسل الحديد في
تقييد اهل التقليد ) والظاهر من اسم هذه الاخيرة ان موضوعها في الانتصار للاخباريين . ج - سلاسل الحديد في الرد على ابن ابي الحديد للشيخ يوسف الكوفي الأوالي ذكره ابو الثناء الآلوسي في « الفيض الوارد في مرثية خالد » ص ٣٠ ،
واظن انه الآتي ولكن الشيخ يوسف البحراني لا يعرف بالكوفي . د - سلاسل الحديد في تقييد ابن ابي الحديد : للشيخ يوسف البحراني صاحب ( الحدائق الناضرة ) المتوفى سنة ( ١١٨٦ )
ه وصفه مؤلفه في آخر ( لؤلؤة البحرين
) بقوله : ( ذكرت في أوله مقدمة شافية في الإمامة تصلح أن تكون كتابا مستقلا ، ثم نقلت
من كلامه في الشرح المذكور ما يتعلق بالإمامة وأحوال
الخلفاء وما يناسب ذلك ويدخل تحته ، وبينت ما
فيه من الخلل والمفاسد الظاهرة لكل طالب وقاصد ،
خرج منه مجلد ومن
المجلد الثاني ما يقرب من الثلث وعاق الإشتغال
بكتاب « الحدائق » عن اتمامه ) اه . وقال الشيخ آغا بزرك : « رأيته في كتب السيد خليفة واشتراه
الميرزا محمد الطهراني لمكتبته ( مكتبة الطهراني بسامراء ) وقد اوقفت بعد وفاته
» [الذريعة ١٢ ، ٢١٠ .] . ه - الرد على ابن ابي الحديد : للشيخ علي بن الشيخ حسن البلادي البحراني المتوفى عام ( ١٣٤٠ ) ه صاحب كتاب ( انوار البدرين ) ذكره في
( الانوار ) ص ٣٧٢ قال ( لنا حواش كثيرة على شرح ابن ابي الحديد للنهج المرتضوي
ورد عليه ) . وقد لخص شرح ابن ابي الحديد فخر الدين عبد الله المؤيد با لله وأسماه « العقد النضيد المستخرج من شرح
ابن ابي الحديد » توجد منه نسخة مؤرخة بسنة ( ١٠٨٠ ) ه ، كما اختصره السلطان محمود الطبسي - كما سيأتي - إن شاء الله ،
وانتخب منه الشيخ محمد بن قنبر علي الكاظمي كتابا سماه « التقاط الدرر المنتخب »
فرغ منه سنة ( ١٢٨٣ ) ه قال شيخنا الإمام الطهراني : والنسخة بخطه في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي أه . ونقله الى الفارسية المولى شمس بن
محمد بن مراد سنة ( ١٠١٣ ) ه كما ترجمه بالفارسية الحاج نصر الله بن فتح الله
الدزفولي ، وزاد عليه كما سيأتي . و - النقد السديد لشرح الخطبة الشقشقية
لابن ابي الحديد : للفاضل الورع الشيخ محسن كريم نزيل ( الخضر ) اليوم اقتصر فيه على رد بعض أقوال ابن ابي
الحديد في شرح الشقشقية ، وقد طبع الجزء الأول منه في النجف في سنة ( ١٣٨٣ ) وهو
عازم على اخراج الجزء الثاني - أرجو له من الله التوفيق . ورأيت عند العلامة المرحوم الشيخ طالب حيدر كراريس قرأ علينا منها فصولا جيدة يرد فيها على ابن ابي الحديد في اعتذاره عن خصوم أمير المؤمنين عليه السّلام . وقبل أعوام ظهر كتاب ( تشريح شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ) لمحمود الملاح وهو كتاب مليء بالطعن على الامام علي
وشيعته ، وجحود فضائله ومناقبه ، ونكران البديهيات من الامور ، والمسلمات من
القضايا ، بل لم يسلم من
تجريحه حتى علماء المسلمين
من غير الشيعة امثال : الإمام أحمد ابن حنبل ، والنسائي ، وابن قتيبة ، والزمخشري ، وسبط
ابن الجوزي ، وابن الصباغ المالكي ، والإمام الشيخ محمد عبده ، والاستاذ محمد
محي الدين عبد الحميد وأحمد زكي شيخ العروبة وغيرهم ، بل وحتى أحمد أمين والعقاد
ومحمد سيد كيلاني مع مشاركتهم له في الرأي بالتشكيك بنسبة كل ما في ( نهج
البلاغة ) للإمام علي عليه السّلام . ولم يخف على أهل النظر من العراقيين - وقتئذ - السبب والغاية من تأليف هذا
الكتاب ، ومن خدمهم فيه ولمصلحة من اخرجه وقد رد عليه الاستاذ رياض حمزة شير
علي بكراسة أسماها «
الملاح التائه » باسلوب تهكمي مدعوم بالحقائق
الناصعة ، والحجج الرصينة ، وقد طبع هذا الرد مرتين . كما ألف الأديب الشاعر عبد الحسين الشيخ موسى السماوي في رده ( مبضع الجراح في تشريح الملاح ) وقد طبع ونشر يومذاك . وكما لعلماء الشيعة ردّ على
ابن ابي الحديد كذلك لعلماء السنة ردّ عليه لما يذهب إليه من
تفضيل علي عليه السّلام ومن جملة الردود ( سلاسل
الحديد في رد ابن ابي الحديد ) لمصطفى بن محمد
أمين الواعظ من علماء بغداد توفي سنة ١٣٣١ ه وتوفى ابن ابي الحديد سنة ( ٦٥٦ ) على
الأصح بعد وفاة ابن العلقمي بأيام قلائل ، فعن ( الحوادث الجامعة ) في وفيات سنة ( ٦٥٦ ) . في جمادي الآخرة ببغداد الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي [هو ابو طالب محمد بن احمد الأسدي ،
وقيل لجده العلقمي لانه حفر النهر المسمى بالعلقمي اشتغل في صباه بالادب ففاق
فيه أقرانه ، وكتب خطا مليحا ، وترسل ترسلا فصيحا وضبط ضبطا صحيحا ، اقتنى كتبا
كثيرة نفيسة حتى قيل : « اشتملت خزانة كتبه على عشرة آلاف مجلد من نفائس الكتب ،
وصنف الناس له الكتب ، فمن صنف له الصغاني ( بالغين المعجمة بعد الصاد المهملة
المفتوحة ) اللغوي صنف له ( العباب ) وهو كتاب عظيم كبير في لغة العرب ، وصنف له
عز الدين عبد الحميد بن ابي الحديد كتاب » شرح نهج البلاغة « فاثابهما وأحسن
جائزتهما . وكان امامي المذهب ، صحيح الاعتقاد ، رفيع الهمة ، محبا للعلماء ،
عفيفا عن اموال الديوان واموال الرعية ، عاش الى احتلال هلاكو لبغداد ومكث شهورا
ثم مرض ومات رحمه الله في جمادى الاولى سنة ٦٥٦ .] . . . والقاضي موفق الدين أبو المعالي القاسم بن ابي الحديد
المدائني في جمادى الآخرة فرثاه اخوه عز
الدين عبد الحميد بقوله
: أأبا المعالي هل سمعت تأوهي ***** فلقد عهدتك في الحياة سميعا عيني بكتك ولو تطيق جوانحي ***** وجوارحي أجرت عليك نجيعا أنفا غضبت على الزمان فلم تطع ***** حبلا لاسباب الوفاء قطوعا ووفيت للمولى الوزير فلم تعش ***** من بعده شهرا ولا اسبوعا وبقيت بعد كما فلو كان الرد ***** ى بيدي لفارقنا الحياة جميعا فعاش عز الدين بعد أخيه أربعة عشر يوما ) . خلف ابن ابي الحديد خمسة عشر مؤلفا أشهرها ذكرا وأعلاها قدرا وأعمها
نفعا هو ( شرح نهج البلاغة ) . |
|
|
١٥ - شرح نهج البلاغة للسيد السند رضي
الدين ابي القاسم علي بن موسى بن جعفر الطاوسي الحسني
|
|
|
للسيد السند رضي الدين ابي القاسم
علي بن موسى بن جعفر الطاوسي الحسني صاحب الكرامات المعروفة ، والفضائل المشهورة ، كان أعبد أهل زمانه وازهدهم مع ما جمع الله له من خير الدنيا
والآخرة ، وكان من المعظمين لشعائر الله بحيث ما ذكر الاسم المبارك ( لفظ
الجلالة ) في واحد من مؤلفاته العديدة إلا وعقبه بقوله : جل جلاله . وكان دأبه
في غلاة ضياعه الكثيرة ، وأراضيه الواسعة ، أن يحتفظ بعشر لنفسه ويخرج تسعة
اعشار في سبيل الله تعالى . وليس غرضي ان اترجم له في كتابي هذا ، واستقصي
تفاصيل احواله - فهو اشهر من ان يذكر - وانما أردت - علم الله - ان اتبرك بذكره
، واشرف كتابي بشيء من احواله . له مؤلفات يطول المقام بتعدادها منها : ( شرح نهج البلاغة ) الذي نحن بصدده
، ذكره صاحب ( كشف الحجب ) ، ومما يؤسف له أن هذا الشرح لا
يعرف منه إلا اسمه ككثير من شروح ( نهج البلاغة ) التي عاث بها الزمن ، ولعبت
بها الأيدي الأثيمة . توفى رضوان الله عليه يوم الإثنين خامس ذي القعدة سنة ( ٦٦٤ ) . |
|
|
١٦ - شرح نهج البلاغة لابي طالب تاج الدين
المشهور بابن الساعي
|
|
|
لابي طالب تاج الدين علي بن انجب بن
عثمان بن عبد الله البغدادي المشهور بابن الساعي ، خازن الكتب للمستنصر العباسي ، كان فقيها محدثا ، مؤرخا شاعرا أديبا ، له مؤلفات كثيرة في
التفسير والحديث ، والفقه والتاريخ منها ( شرح نهج البلاغة ) وأشهرها ( مختصر
اخبار الخلفاء ) المعروف بتاريخ ابن الساعي ، يبحث عن تاريخ الدولة العباسية من
تشكيلها إلى انقراضها طبع بمصر سنة ١٣٠٩ ه ومعه ( غاية الاختصار ) لابن زهرة الحسيني نقيب العلويين في حلب . |
|
|
١٧ - شرح نهج البلاغة لكمال الدين ميثم بن
علي بن ميثم
|
|
|
لكمال الدين ميثم بن علي بن ميثم [حكى بعض العلماء قال : ان ميثم حيثما
وجد فهو بكسر الميم إلا ميثم هذا فانه بفتح الميم .] البحراني العالم المحقق ، والفيلسوف
المتبحر ، والحكيم المتأله ، يروى عن علي بن سليمان البحراني ، ونصير الدين
الطوسي . قيل : إنّ كمال الدين ابن ميثم تلمذ على نصير الدين الطوسي في الحكمة ، وتلميذ نصير الدين على ابن ميثم في الفقه . وروى عنه العلامة الحلي ، والسيد عبد الكريم بن طاوس . وكتب الشيخ سليمان البحراني في احواله رسالة سماها «
السلافة البهية في الترجمة الميثمية » قال فيها
: « ومن اطلع على شرح نهج البلاغة الذي صنفه
للصاحب عطاء الملك الجويني وهو عدة مجلدات شهد له بالتبرز في جميع الفنون
الاسلامية والحكمية والأسرار العرفانية » [لؤلؤة البحرين ص : ٢٢٦ .] ، وقد اطلعت أنا على رسالة الماحوزي
في الشيخ ميثم في مجموعة عند الخطيب الشيخ محمد صادق آل عصفور في قرية الدراز في البحرين وفي آخرها كتب الترجمة الموسومة بالسلافة البهية سليمان بن عبد الله البحراني في الليلة السابعة والعشرين من شهر
جمادى الاولى للسنة الرابعة والمائة والألف من الهجرة النبوية بعد ربع الليل تقريبا والحمد لله رب
العالمين . ولا عجب فهذا الشيخ معدود في الفلاسفة
والحكماء ، والعلماء والفقهاء ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . |
|
|
١٨ - شرح نهج البلاغة المتوسط لابن ميثم أيضا
|
|
|
لابن ميثم أيضا فان له ثلاثة شروح على ( نهج البلاغة ) ( الأول ) الكبير وهو كتاب ممتع مشحون بدقائق
الحكمة ، دعاه الى تأليفه ما رآه من تشوق علاء الدين الجويني إلى كشف حقائق (
نهج البلاغة ) وقد مر ذكره قبل هذا ، ( الثاني ) وهو هذا واسمه أو اسم الذي يأتي بعده ( مصباح السالكين ) ( الثالث ) وهو الذي يأتي : |
|
|
١٩ - شرح نهج البلاغة الصغير لابن ميثم أيضا
|
|
|
لابن ميثم أيضا ، وهو الشرح الكبير
لخصه باشارة علاء الدين المذكور لولديه نظام الدين ابي منصور محمد ، ومظفر الدين
أبي العباس علي فرغ من تلخيصه في آخر شوال سنة احدى وثمانين وستمائة . وقال سيد (
الأعيان ) رحمه الله : كتبت النسخة التي وجدت منه سنة ( ٧٠١ ) وقوبلت سنة ( ٧٠٣ ) وكتب
عليها السيد كاظم الرشتي : انه للامام يحى العلوي صاحب (الطراز)والسيد يحيى هذا توفى سنة (٧٤٩ ) . ويذهب بعضهم : إنّ لابن ميثم شرحين على ( النهج ) فقط - وهما الكبير وهو الذي ذكرناه أولا ، والصغير وهو الذي ذكرناه أخيرا - وانما اشتبه من اشتبه بنسبة الثالث اليه من شرحه للمائة كلمة المروية عن علي عليه السّلام ، غير أن
صاحب ( لؤلؤة البحرين ) نقل عن الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني انه قال : «
وسمعت من بعض الثقاة ان له شرحا ثالثا على نهج البلاغة [لؤلؤة البحرين ص : ٢٢٩ .] » . توجد نسخة من هذا الشرح في مدرسة
الفاضل خانة ، ونسخة اخرى في مدرسة المروى بطهران ، وثالثة عند آقا مجد الدين
الخواجة نصيري ذكر ذلك ابن يوسف ج ٢ ، ٥١ . ولا يفوتني ههنا أن أتعرض لوصف شرح الشيخ ميثم رحمه
الله المسمى ( منهاج العارفين ) الذي شرح فيه ( المائة المختارة ) التي جمعها
الجاحظ من كلام أمير المؤمنين ع ، والتي مرّ الكلام عليها في باب الكتب المؤلفة في كلام أمير
المؤمنين ع وهذا الكتاب الجليل مرتب على ثلاثة
أقسام : ( القسم الأول ) في المباديء والمقدمات ، ويشتمل على
ثلاثة فصول يندرج تحتها عدة مباحث ، في النفس
الحيوانية وتحقيقها ، وبرهان وجودها ، وماهية الادراك والحواس الباطنة والظاهرة
، والقوى المحركة بالارادة ، والارواح الحاملة لهذه القوى ، والنفس الانسانية
والفلكية وماهيتهما ، والبرهان على وجودهما ، والكلام في الكمالات العقلية
الانسانية ، وتفصيل لاصول الفضائل الخلقية ثم الكلام على احوال النفس بعد
المفارقة ، والبرهان على بقائها ، ومعنى السعادة والشقاوة ، وإثبات اللذة
العقلية للنفوس الانسانية ، والاشارة إلى أحوال السالكين ، ومعنى الزاهد والعابد
والعارف ، وكيفية التمكن من الاخبار عن المغيبات ، والاتيان بخوارق العادات . ( القسم الثاني ) في المقاصد وفيه فصول ثلاثة ( الأول ) في المباحث المتعلقة بالعقل والجهل والعلم والظن والنظر ، وتكلم
في تلك الامور في شرحه لاثنتين وعشرين كلمة من تلك ( المائة ) بدأها في شرح قوله
صلوات الله عليه ( لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ) وختمها في شرح قوله سلام الله
عليه ( من نظر اعتبر ) و ( الثاني ) في المباحث المتعلقة في الاخلاق الرضية والردّية ، وجعل ذلك في
شرح اثنتين وثلاثين كلمة من الكلمات المذكورة بدأ فيها بشرح قوله عليه السّلام (
من عذب لسانه كثر إخوانه ) وختمها في شرح قوله عليه السّلام ( لا صحة مع نهم ) و
( الثالث ) في المباحث المتعلقة بالآداب والحكم
المصلحية وجعل ذلك في شرح ست وأربعين كلمة من تلك الكلمات ، افتتحها بالكلام على
قوله عليه السّلام ( أكرم النسب حسن الأدب ) وختمها بشرح دعائه عليه السّلام (
اللهم اغفر لنا رمزات الألحاظ ، وسقطات الألفاظ ، وهفوات اللسان ، وسهوات الجنان
) . أما ( القسم الثالث ) فيشتمل على فصلين ( الاول ) في بيان أن عليا عليه السّلام كان مستجمعا لجميع الفضائل ( الثاني ) في بيان اطلاعه عليه السّلام على
المغيبات ، وتمكنه من خوارق العادات . والكتاب قيم بكل معنى الكلمة وكل بحوثه
مبنية على أسس علمية وقواعد فلسفية ، واصول حكمية ، وذلك ما دعاني لاستعراض محتوياته . اطلعت على نسخة منه عند العالم الزاهد
الشيخ حسين البلادي صاحب المؤلفات الكثيرة ، والعلم الغزير . ثم انتقلت إلىّ بالشراء ، أسأله تعالى أن يوفقني لنشرها . كما
رأيت نسخة منها بمكتبة الإمام الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء . وقد طبعت أخيرا بطهران بتحقيق السيد
جلال الأرومي رحمه الله . |
|
|
٢٠ - شرح نهج البلاغة لأبي الفضائل الحسن
بن محمد بن الحسن الصغاني العمري الحنفي
|
|
|
لأبي الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن
الصغاني العمري الحنفي اللغوي المحدثّ صاحب ( مجمع البحرين ) في اللغة ، و
( شرح صحيح البخاري ) و ( العباب ) وقد مرّ أنه ألف ( العباب ) للوزير ابن العلقمي . يوجد من تصانيفه في الخزانة الرضوية
على مشرفها السلام كتاب ( الشمس المنيرة ) ويظهر من كتابه هذا وجوب الرجوع إلى أهل البيت عليهم السلام .
توفى سنة ( ٦٥٠ ) [الذريعة : ٤ ، ١٥٨ .] . |
|
|
٢١ - شرح النهج لابن العنقا
|
|
|
لابن العنقا ذكره صاحب « وقائع
الأيام » ص ٣٥٧ وقال انه رأى في باب الكاف من كتاب « رياض العلماء » ما نقله
مؤلف الرياض عن فهرس كتاب « تحفة الابرار » [تحفة الابرار الف بين سنة ( ٨٩٣ و ٩١٧ ) كما في الذريعة ٣ : ٥٠٤ .] تأليف السيد حسين بن مساعد بن الحسن
الحسيني ، وأوردها في آخر كتابه ، وكلها من مؤلفات علماء السنة والجماعة
المعتمد عليهم ، وعد من تلك الكتب ( شرح نهج البلاغة ) لابن العنقا ، وقال انه جمعه من أربعة شروح . . . إلخ . قال الشيخ الامام صاحب « الذريعة » : ولم يذكر ابن
العنقا فيما بين ايدينا من الكتب [الذريعة ٤ : ١٥٧ .] . |
|
|
٢٢ - شرح نهج البلاغة : ذكره صاحب كتاب «
وقائع الايام »
|
|
|
ذكره صاحب كتاب « وقائع الايام »
أيضا عن « الرياض » عن « تحفة الابرار » لابن مساعد المذكور . |
|
|
٢٣ - شرح نهج البلاغة : للعلامة الحلي المتوفى عام ( ٧٢٦ )
|
|
|
للعلامة الحلي جمال الدين أبي منصور
الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي ابن المطهر المتوفى عام ( ٧٢٦ ) ويظهر من ( الخلاصة ) أنّ هذا الشرح مختصر من بعض الشروح ولم
يسمّه ، فانّه قدس سرّه ذكر من مؤلفاته ( مختصر شرح نهج البلاغة ) لكن الشيخ آغا بزرك ذكر في ( الذريعة ) من القسم غير المخطوط أنه مختصر شرح
الشيخ ميثم البحراني ، وقال : إن هذا المختصر موجود عند الميرزا محمد باقر الخونساري. |
|
|
٢٤ - شرح نهج البلاغة للسيد يحى بن حمزة
العلوي اليماني
|
|
|
للسيد يحى بن حمزة العلوي اليماني من أئمة الزيدية المتوفى سنة ( ٧٤٩ )
صاحب كتاب ( الطراز ) وقد أشار الى شرحه هذا في مواضع من كتابه هذا نذكر منها في الجزء
الأول ص : ١١٨ و ١٦٦ وفي الجزء الثاني : ص : ٢٥٢ وغيرها . |
|
|
٢٥ - النفائس في شرح نهج البلاغة لبعض علماء السنة
|
|
|
لبعض علماء السنة موجود في الخزانة الرضوية على
مشرفها السلام تاريخ كتابته سنة ( ٧٥٩ ) . |
|
|
٢٦ - شرح نهج البلاغة لكمال الدين عبد
الرحمن بن محمد بن إبراهيم العتائقي الحلي
|
|
|
لكمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن
إبراهيم العتائقي الحلي العالم المحقق ، الفقيه المتبحر ، من علماء المائة الثامنة ومن معاصري الشهيد الأول له مؤلفات كثيرة في جملة من العلوم يوجد جملة منها في الخزانة
العلوية في النجف الأشرف وبعضها بخطه ، ومنها ( شرح نهج البلاغة ) في أربعة
مجلدات ، جمعه من أربعة شروح ، ( شرح القاضي عبد الجبار ) و ( شرح ابن أبي
الحديد ) و ( شرح كمال الدين البحراني ) و ( شرح الكيدري ) وكان تاريخ فراغه من المجلد الثالث من
الشرح المذكور شعبان سنة ( ٧٨٠ ) . ومن جملة ما كان في الخزانة العلوية من مؤلفات العتائقي ( شرح ديوان المتنبي ) بخطه
في جزئين ، و ( شرح زبدة الإدراك في علم
الأفلاك ) لنصير الدين الطوسي واسمه ( الشهدة في شرح
الزبدة ) و ( شرح التلويح ) في الطب ، فرغ منه
في سرار شعبان سنة ( ٧٧٤ ) و ( شرح صفوة المعارف ) و ( المنتخب في لباب الأدب )
في علم البلاغة ، ولا يدري كيف هي اليوم إذ دون
الوصول إليها خرط القتاد . |
|
|
٢٧ - شرح نهج البلاغة التفتازاني الهروي
الشافعي المتوفى عام ( ٧٩٢ ) في سمرقند
|
|
|
لسعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله
التفتازاني الهروي الشافعي المتوفى عام
( ٧٩٢ ) في سمرقند ، وكان حجة في البلاغة والمنطق ، وله يد في الفقه وعلم الكلام له
كتب منها ( المطول ) و ( الإرشاد ) و ( تهذيب المنطق ) و ( المقاصد ) و (
المفتاح ) ، وتفتازان قرية كبيرة من نواحي نسا من أعمال خراسان . |
|
|
٢٨ - حواشي نهج البلاغة للشيخ أحمد بن الحسن
الناوندي
|
|
|
للشيخ أحمد بن الحسن الناوندي من
أعلام القرن السابع ، ومن تلامذة الشيخ جمال الدين الوراميني ، والحواشي
المذكورة من تقريرات استاذه المذكور . |
|
|
٢٩ - التعليقات على ( نهج البلاغة ) بخط السيد أحمد بن
السيد ابراهيم الطباطبائي
|
|
|
توجد منه نسخة في مكتبة المتحف ( مكتبة الآثار العامة ببغداد ) بخط السيد أحمد بن السيد ابراهيم
الطباطبائي تاريخها ( ١١٠٣ ) ه والتعليقات المذكورة لبعض العلماء
المجهولين وقد تقدمت منا الإشارة الى هذه الكتاب عند استعراضنا للنسخ المخطوطة
من نهج البلاغة تحت عنوان ( مشكلة الإضافات ) [انظر هذا الجزء ص ١٩٥ .] . |
|
|
٣٠ - التحفة العلية في شرح البلاغة
الحيدرية
للسيد أفصح الدين محمد بن حبيب الله بن أحمد الحسيني
|
|
|
للسيد أفصح الدين محمد بن حبيب الله
بن أحمد الحسيني كبير جدا ، فرغ منه في صفر سنة ( ٨٨٤ ) كتبه لبعض الملوك ، ومنه نسخة موجودة في مكتبة السيد الجليل السيد علي الهمداني في
النجف الاشرف ، ويسمى هذا الشرح أيضا بالمواهب الالهية . |
|
|
٣١ - روضة الابرار في شرح نهج البلاغة لأبي الحسن علي بن
الحسن الزواري الأصبهاني
|
|
|
لأبي الحسن علي بن الحسن الزواري
الأصبهاني من علماء الامامية
من تلامذة المحقق الكركي ، له تآليف منها تفسير كبير بالفارسية يعرف بتفسير الزواري ، وترجم
إلى الفارسية كتاب ( كشف الغمّة ) للاربلي ، و ( عدّة الداعي ) لابن فهد الحلي ،
و ( مكارم الأخلاق ) للطبرسي ، و ( الاعتقاد ) للصدوق ، وغيرها . والزواري -
بكسر الزاي - نسبة إلى زوارة قصبة من أعمال اصبهان تعرف بقرية السادات لكثرة
العلويين فيها . |
|
|
٣٢ - شرح نهج البلاغة لقوام الدين يوسف بن
الحسن الشهير بقاضي بغداد
|
|
|
لقوام الدين يوسف بن الحسن الشهير بقاضي بغداد المتوفى في حدود
سنة ٩٢٢ ذكره صاحب ( كشف
الظنون ) . |
|
|
٣٣ - منهج الفصاحة في شرح نهج البلاغة وهو بالفارسية جلال
الدين الحسين بن شرف الدين عبد الحق
|
|
|
وهو بالفارسية تأليف جلال الدين
الحسين بن شرف الدين عبد الحق المعروف بالالهي المتوفى سنة ( ٩٥٠ ) ه العالم الفاضل المتبحر صاحب
المؤلفات الكثيرة التي منها الشرح المذكور ألفه باسم السلطان الشاه إسماعيل الصفوي توجد منه مخطوطة بمكتبة مجلس
الشورى بطهران برقم ( ٥٧٨٣ ) . كما اخبرني بذلك الاستاذ السيد عبد العزيز الطباطبائي . |
|
|
٣٤ - تنبيه الغافلين وتذكرة العارفين فتح الله ابن شكر
الله القاشاني المتوفى ( ٩٨٨ ) ه .
|
|
|
شرح لنهج البلاغة بالفارسية مطبوع
ألفه العلامة الجليل المولى فتح الله ابن شكر الله القاشاني المتوفى ( ٩٨٨ ) ه . |
|
|
٣٥ - شرح نهج البلاغة عز الدين علي بن
جعفر شمس الدين الآملي
|
|
|
بالفارسية أيضا تأليف عز الدين علي
بن جعفر شمس الدين الآملي عالم فاضل فقيه محقق مدقق ، جامع للعلوم العقلية
والنقلية ، وكان من شركاء الدرس مع الشيخ علي الكركي ، والشيخ إبراهيم القطيفي
عند الشيخ علي بن هلال الجزائري له كتب منها الشرح المزبور . |
|
|
٣٦ - شرح نهج البلاغة عماد الدين علي
القارئ الاسترابادي
|
|
|
بنحو الحاشية للمولى عماد الدين علي
القارئ الاسترابادي أحد أعلام القرن العاشر . |
|
|
٣٧ - شرح نهج البلاغة قال عنه المحدث
النوري
|
|
|
مجهول المؤلف ، قال عنه المحدث النوري رحمه الله
: رأيته بمشهد الرضا عليه السّلام وقد سقط من أوله أوراق ، وهو مختصر لم أعرف مؤلفه إلا أن النسخة كانت عتيقة جدا انتهى
.
|
|
|
شروح لنهج البلاغة بالفارسية
|
|
|
٣٨ - منهاج الولاية جمال السالكين عبد
الباقي الخطاط الصوفي التبريزي - بالفارسية
|
|
|
للعلامة جمال السالكين عبد الباقي
الخطاط الصوفي التبريزي ، المعروف بحسن الخط في خط النسخ والثلث كان فاضلا عالما
محققا ، يسلك مسلك الصوفية ، وكان في عصر الشاه عباس الأول الصفوي له مؤلفات
منها الشرح المذكور . |
|
|
٣٩ - شرح نهج البلاغة للشيخ علي المعروف
بالحكيم الصوفي
|
|
|
للشيخ علي المعروف بالحكيم الصوفي
بالفارسية فرغ منه سنة ( ١٠١٦ ) ه قال السيد الأمين رحمه الله : رأينا نسخة منه
بهمدان . |
|
|
٤٠ - أنوار الفصاحة في شرح نهج البلاغة للمولى نظام الدين
علي بن الحسن الجيلاني
|
|
|
للمولى نظام الدين علي بن الحسن
الجيلاني ثلاث مجلدات فرغ من الأول منها في ( ٤ ربيع الأول سنة ١٠٥٣ ه ) . |
|
|
٤١ - شرح نهج البلاغة للشيخ نور محمد بن
القاضي عبد العزيز بن القاضي طاهر محمد المحلي
|
|
|
للشيخ نور محمد بن القاضي عبد العزيز
بن القاضي طاهر محمد المحلي شرحه باللغة الفارسية سنة ( ١٠٢٨ ) ه ينقل فيه أحيانا بعض كلمات الفلاسفة
والعرفاء ذكره ابن يوسف في كتابه( نهج البلاغة چيست )ص ١٨ وقال إنّ نسخة منه في
مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران . |
|
|
٤٢ - شرح نهج البلاغة تعليقات للشيخ
الرئيس أبو الحسن محمد الملقب ب ( صديق الملك )
|
|
|
تعليقات للشيخ الرئيس أبو الحسن محمد
الملقب ب ( صديق الملك ) علقها بخطه الجيد على نسخة من (
النهج ) بأمر نظام الملك كاظم خان النوري ، ( لم يتم ) . |
|
|
٤٣ - شرح نهج البلاغة للشيخ بهاء الدين
محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي الحارثي
|
|
|
للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن
عبد الصمد العاملي الحارثي علم الأئمة الاعلام ، وشيخ علماء الإسلام ، ولد في بعلبك يوم الاربعاء ١٧ من ذي
الحجة سنة ٩٥٣ ، وانتقل به والده وهو صغير إلى بلاد فارس ، فنشأ في حجره وأخذ
عنه وعن غيره ، وبرع حتى بذ أقرانه ، وعلا سعده ، وتلألأ نجمه ، واختير لمشيخة
الاسلام ، فنهض باعبائها مدة ثم رغب في السياحة ، فترك ذلك المنصب وقصد حج بيت الله الحرام ، ثم أخذ في السياحة فساح ثلاثين سنة
اجتمع في أثنائها بكثير من أهل الفضل وأخذ عنهم وأخذوا عنه ، ثم عاد إلى إيران فقلد مشيخة
الاسلام ، وفوضت إليه امور الشريعة ، وكان ينوي العودة إلى السياحة غير أن الأجل وافاه في ١٢ شوال سنة (
١٠٣١ ) وهو مقيم يومئذ بإصبهان فحمل إلى مشهد الإمام الرضا عليه السّلام ودفن في داره قريبا من
الحرم الرضوي ، وقبره مزار مشهور ، وقد زرته في سنة ( ١٣٧٤ هـ ) ورأيت مؤلفاته بأجمعها قد وضعت في
خزانة خاصة عند مرقده الشريف . له مؤلفات مشهورة ، وأكثرها مطبوع ،
منها ( الكشكول ) و ( المخلاة ) و ( العروة الوثقى ) و ( مفتاح الفلاح ) و (
الجامع العباسي ) و ( خلاصة الحساب ) أما شرحه على « النهج » فانه لم يتم . |
|
|
٤٤ - العقد النضيد المستخرج من شرح ابن ابي
الحديد
|
|
|
لفخر الدين عبد الله بن المؤيد با
لله وقد مر ذكره عند الكلام على شرح ابن أبي الحديد ، توجد منه نسخة في مكتبة المجلس النيابي بطهران كما في (
الذريعة ) : ج ١٤ ص ١٣٤ . |
|
|
٤٥ - شرح نهج البلاغة الشيخ حسين بن شهاب
الدين بن الحسين العاملي الكركي
|
|
|
للعالم الحكيم الشيخ حسين بن شهاب الدين بن الحسين العاملي الكركي المتوفى في ١١ صفر سنة ١٠٧٦ ، ترجمه
في « السلافة » واثنى عليه كثيرا ، وذكر قدومه إلى والده في بلاد الهند سنة ١٠٧٤ ووفاته هناك في التاريخ
المتقدم عن ٦٤ عاما ، له كتب منها الشرح المذكور وهو من الشروح المبسوطة ، و « عقود
الدرر » و « الاسعاف » و « مختصر الاغاني » [الروضة النضرة للامام آغا بزرك الطهراني مخطوط .] ، وكان عالما أديبا شاعرا فصيح
اللسان ، حاضر الجواب له شعر جليل ، أكثره في مدح أهل البيت عليهم السلام ، سكن اصفهان مدة ثم حيدر آباد وتوفى
بها في ١١ صفر سنة ١٠٧٦٦ ومن شعره : جودي بوصل أو ببين ***** فاليأس إحدى الراحتين أيحلّ في شرع الهوى ***** ان تذهبي بدم ( الحسين ) |
|
|
٤٦ - شرح نهج البلاغة بالفارسية للشيخ
محمد مهدي بن أبي تراب الهندي بالفارسية
|
|
|
للشيخ محمد مهدي بن أبي تراب الهندي
فرغ منه في شهر رمضان سنة ( ١٠٩٧ ) . |
|
|
٤٧ - المستطرفات في شرح نهج الهداة فخر الدين بن محمد
بن علي بن أحمد بن طريح الطريحي النجفي
|
|
|
للشيخ الامام فخر الدين بن محمد بن
علي بن أحمد بن طريح الطريحي النجفي المنتهي نسبه الكريم الى الشهيد حبيب بن مظاهر الأسدي رضوان الله عليه . ولد يوم الجمعة آخر شوال سنة ( ٩١٩ ) ه
، في النجف الاشرف وتولى المرحوم
والده تربيته ، واشرف على دراسته ، ثم حضر على جملة من الاعلام كالشيخ محمود بن
حسام الدين الحلي ، والشيخ محمد بن جابر العاملي ، والشيخ شرف الدين بن علي
الشولستاني النجفي : وعمه الشيخ محمد الطريحي . لشيخنا الطريحي أعلى الله مقامه جملة
من المؤلفات في مختلف الفنون تبلغ الاربعين وأكثرها لم يطبع ، أما المطبوع منها : ( ١ ) مجمع البحرين في اللغة ، جمع
بين تفسير الآيات الكريمة والاحاديث الشريفة وقد طبع على الحجر عدة مرات ، كما
طبع هذه الأيام على الحروف طبعة متقنة . ( ٢ ) غريب القرآن . ( ٣ ) جامع المقال في تمييز
المشتركات من الرجال . ( ٤ ) المنتخب في المراثي والخطب ،
ويدعى هذا الكتاب بالفخري . ( ٥ ) ضبط أسماء الرجال . والطريحي أول من روى حديث الكساء
بصورته المعروفة التي يقرؤها الناس للتبرك والتيمن . أما مصنفاته المخطوطة فهي مشتتة في المكتبات العلمية في النجف
وخارجها ، وبعضها موجود في مكتبة آل طريح في النجف في دار
أحد أحفاده ومنها شرح نهج البلاغة المسمى ( مستطرفات نهج البلاغة ) كما في ( الذريعة ) حرف الميم من
القسم المخطوط أو « المستطرفات في نهج الهداة » . وروى عن الطريحي جماعة من العلماء منهم العلامة المجلسي صاحب ( البحار ) والحر العاملي صاحب
( الوسائل ) ونجله الشيخ صفى الدين صاحب ( مطارح النظر في شرح الباب الحادي عشر
) والسيد هاشم البحراني صاحب ( البرهان ) وابن أخيه الشيخ جمال الدين صاحب كتاب
( فروق اللغات ) وغيرهم . وكانت له مدرسة وجامع في الرماحية ، وجامع في محلة البراق من محال
النجف يعرف باسمه . توفى رحمه الله سنة ١٠٨٥ ه ورثاه جملة من الشعراء منهم تلميذه الشيخ محمد أمين الكاظمي صاحب
( المشتركات ) بقوله : خطب أصاب حشا الهدى والدين ***** مذ فخره أودى بسهم منون علم له علم العلوم ، وفضله ***** منشور أعلام ليوم الدين سل ( مجمع البحرين ) والدررالتي ***** نظمت به عن علمه المخزون وانظر لتأليفاته وبيانه الشافي بعين
بصيرة ويقين تجد التقى في هديه والفضل في أقواله بالحكم
والتبيين لا فخر حيث تضيف أصحاب الكسا ***** ارخ ( وطيدا بعد فخر الدين ) ١٠٨٥
هـ [اقتبسنا هذه الترجمة من الكنى
والالقاب ٢ ، ٤٠٧ والذريعة حرف الميم غير المطبوع ، ومما كتبه لنا الاستاذ
الباحث الشيخ عبد المولى الطريحي سلمه الله . ] |
|
|
٤٨ - بهجة الحدائق للسيد محمد بن أبي
تراب الحسني الأصبهاني المعروف بعلاء الدين گلستانه
|
|
|
للسيد محمد بن أبي تراب الحسني
الأصبهاني المعروف بعلاء الدين گلستانه المتوفى سنة ( ١١٠٠ ) ه ، وكان عالما زاهدا ، له مؤلفات منها هذا الشرح والشرح الذي يأتي
بعده ، و ( منهج اليقين ) وهو شرح لرسالة الإمام الصادق عليه السّلام التي كتبها لأصحابه ، وأمرهم
بمدارستها ، والنظر فيها ، والعمل بها ، فكانوا يضعونها في مساجد بيوتهم ، فإذا
فرغوا من الصلاة نظروا فيها . والرسالة المذكورة رواها الكليني في « الكافي » و « الروضة » واختصرها
ابن شعبة في « تحف العقول » ص ٣١٣ . ومن مؤلفاته ايضا « شرح الخطبة
الشقشقية » وسنوافيك به في محله من الكتاب إن شاء الله تعالى . توجد نسخة من «
بهجة الحدائق » في مكتبة مدرسة الإمام البروجردي في « النجف الأشرف » . |
|
|
٤٩ - حدائق الحقائق « في شرح كلمات كتاب
الله الناطق »
للسيد المتقدم
|
|
|
للسيد المتقدم ، هو شرح كبير وصفه الشيخ النوري بقوله : « إنه يقرب من ثلاثين ألف بيت إلا
أنّه ما جاوز الخطبة الشقشقية إلا نزرا يسيرا » . وقال الإمام الرازي : « ان الموجود منه ثلاثة مجلدات تنتهي إلى خطبة ( كنتم جند المرأة ،
واتباع البهيمة ) ولا يعلم بقية مجلداته » ، فتصور في كم من المجلدات يكون هذا الكتاب . |
|
|
٥٠ - شرح نهج البلاغة للسيد الإمام الحسن
بن المطهر بن محمد بن الحسين الجرموزي اليمني
|
|
|
للسيد الإمام الحسن بن المطهر بن
محمد بن الحسين الجرموزي اليمني المتوفى سنة ( ١١١٠ ) من اسرة كلهم علماء ادباء شعراء تعرف بآل المطهر ، ترجمه في ( نسمة السحر ) ناقلا تفاصيل
أحواله من كتاب ولده
السيد احمد بن الحسن الجرموزى المسمى ( قلائد الجوهر في أبناء آل المطهر ) أورد
فيه أحوال والده وتصانيفه ومنها ( شرح النهج ) قال : لكنه لم يتم [انظر الذريعة ١٤ ، ١٢٤ .] . |
|
|
٥١ - شرح نهج البلاغة للمولى محمد صالح بن
محمد باقر القزويني الروغني
|
|
|
للمولى محمد صالح بن محمد باقر
القزويني الروغني من أعلام القرن الحادي عشر وهو بالفارسية قال فيه الإمام صاحب ( الذريعة ) ١٤
: ١٢٨ ( من أنفع شروح النهج ، شرح حامل المتن على سبيل المزج ، يكتب المتن
بالحمرة ، والشرح بالسواد - قال - رأيت مجلده الأول المنتهي إلى آخر الخطبة
القاصعة في مكتبة السادة آل الخرسان في النجف الأشرف ، أوله ( الحمد لله على ما
أولانا من نعمه ) تاريخ كتابته ( ١٢٣٧ ) ورأيت النسخة التامة في مكتبة المولى محمد
علي الخونسارى ونسخة منه في مكتبة سپهسالار بطهران تاريخ كتابتها ( ١٠٨٨ ) - قال
- : وقد طبع بإيران طبعا جيدا بالحروف في سنة ( ١٣٢١ ) مع مقدمة لمباشر الطبع
الميرزا علي ( أديب خلوت ) ابن الميرزا إسماعيل ( عماد لشكر الاشتياني ) قال :
والحق في آخره خمس قصائد من إنشائه في مدح أمير المؤمنين عليه السّلام ، وميز
فيه المتن عن الشرح بقوسين في طرفي المتن فزاد في الشرح حسنا ، لكنه اشتبه عليه
اسم الشارح فنسبه إلى المولى صالح بن محمد البرغاني ( ١٢٨٣ ) . . . ) |
|
|
٥٢ - الحواشي الضافية والموازين الوافية للعلامة المحدث السيد
نعمة الله الجزائري
|
|
|
للعلامة المحدث السيد نعمة الله
الجزائري وهو حواشي وتعليقات
على ( نهج البلاغة ) يقع في ثلاثة مجلدات ، نظير تفسيره المعروف ب ( العقود والمرجان
في حواشي القرآن ) وقد نقل مقدارا من هذه الحواشي تلميذه السيد محمد باقر بن
السيد محمد شاهي على نسخة ( النهج ) التي كتبها بخطه في سنة ( ١١٠٣ ) وجعل رمز
تلك الحواشي ( ع . ن ) . توجد هذه النسخة في مكتبة التقوى كما
ذكرنا ذلك عند الكلام على نسخ ( النهج ) المخطوطة [انظر ص ١٩٦ من هذا الجزء .] . والسيد الجزائري من العلماء
المكثرين في التأليف ، وله ولع بشرح الكتب المهمة ، فانه شرح كتب الحديث الأربعة المعروفة
و ( نهج البلاغة ) و ( الصحيفة السجادية ) . توفى السيد الجزائري رحمه الله سنة ( ١١١٢ أو ١١١٤ ) . |
|
|
٥٣ - شرح نهج البلاغة لتاج الدين حسن
المعروف ب ( ملا تاجا ) والد الفاضل الهندي
|
|
|
لتاج الدين حسن المعروف ب ( ملا تاجا
) المتوفى سنة ١١٣٨ والد الفاضل الهندي [الفاضل الهندي هو الشيخ المحقق محمد بن الحسن بن محمد الاصبهاني
بلغت مؤلفاته الثمانين اشهرها كتاب « كشف اللثام عن قواعد الاحكام » الذي اعتمده
صاحب « الجواهر » أعلى الله مقامه حتى قيل : انه لو لم يحضره هذا الكتاب لما كتب
شيئا من « الجواهر » .] وهو باللغة الفارسية ، ويوجد في
المكتبات الخاصة باصفهان . |
|
|
٥٤ - شرح نهج البلاغة للشيخ المحدّث عبد
الله بن صالح البحراني السماهيجي
|
|
|
للشيخ المحدّث عبد الله بن صالح
البحراني السماهيجي ، المتوفى سنة ( ١١٣٥ ) ، من أكابر علماء الإمامية المحدثين
، صاحب ( الصحيفة العلوية والتحفة المرتضوية ) التي سبق ذكرها في ص ٨١ من هذا
الجزء . والسماهيجي نسبة إلى قرية سماهيج (
بفتح أوله وبالياء المثناة من بعد الهاء والجيم اخيرا ) من جزيرة صغيرة بجنب
جزيرة أوال من المشرق ، وجزيرة أوال من جزائر البحرين وإليها ينسب جماعة من أهل
العلم . |
|
|
٥٥ - شرح نهج البلاغة للشيخ عبد الله بن
نور الله أو نور الدين
|
|
|
للشيخ عبد الله بن نور الله أو نور
الدين كما في ( الفيض القدسي للنوري ) البحراني صاحب كتاب ( العوالم ) الذي هو
في مثل ( بحار الأنوار ) في المقدار . قال الشيخ آغا بزرك رحمه الله في
الكواكب المنتشرة في ( أعيان القرن الثاني بعد العشرة ) مخطوط : ( سمعت من بعض
المطلعين انه في أربعين مجلدا موجودة كلها في إحدى مكتبات يزد ) قال :«ورأيت
الجزء الأول من المجلد الثالث عشر من العوالم »وهو في مطاعن بعض مناوئي أمير
المؤمنين عليه السّلام . |
|
|
٥٦ - شرح نهج البلاغة للشيخ أبي الرضا
محمد علي بن بشارة من آل موحي الخاقاني النجفي
|
|
|
للشيخ أبي الرضا محمد علي بن بشارة
من آل موحي الخاقاني النجفي المتوفى بعد سنة ( ١١٣٨هـ ) وإلى هذا الشرح أشار
الشيخ أحمد النحوي الحلي رحمه الله ، في قصيدة مدح بها المؤلف مطلعها : خجلت فيا شمس النهار تستري ***** خجلا ويا زهر النجوم تكدري إلى أن يقول : من آل نوح شبه أفلاك العلى ***** وبدور هالات الندى والمفخر لا سيما العلم الذي دانت له ***** الاعلام ذو الفضل الذي لم ينكر ولقد كسى ( نهج البلاغة ) فكره ***** شرحا فأظهر كلّ خاف مضمر والشيخ محمد على المذكور بطل من
أبطال العلم وفحل من فحول القريض ، وفذ من أفذاذ الفضيلة ، وعلم من أعلام الأدب
، له مؤلفات سوى ( نهج البلاغة ) منها ( نشوة السلافة ومحل الاضافة ) وهو تتميم
لكتاب ( سلافة العصر ) للسيد علي خان المدني ، ومنها ( نتائج الأفكار ) و (
ريحانة النحو ) ومن مدائحه لأمير المؤمنين عليه السّلام قوله : وإذا رقى للوعظ صهوة منبر ***** يصغي لزاجر وعظه جبارها ( نهج البلاغة ) من جواهر لفظه ***** فيه العلوم تبينت أسرارها ترجمه شيخنا الاميني في غديره الضافي
ج ١١ ص ٣٧٣ - ٣٨٢ . وقال الاستاذ علي الخاقاني في الجزء
الأول ( من شعراء الحلة ) ص ٦٢ ط ثانية عن هذا الشرح إنه موجود عند بعض الاعلام
في النجف . |
|
|
٥٧ - شرح نهج البلاغة للميرزا محمد علي بن
أبي طالب الزاهدي الكيلاني الأصبهاني
|
|
|
للميرزا محمد علي بن أبي طالب
الزاهدي الكيلاني الأصبهاني من أحفاد الشيخ ابراهيم الشهير بالزاهد الجيلاني
مرشد السيد صفي الدين اسحق جد السلاطين الصفويين . ولد باصبهان ٢٧ - ربيع المولود سنة (
١١٠٣ ) واشتغل على والده
وجماعة من أعلام وقته كالشيخ خليل الطالقاني ، والمولى محمد صادق الأمروستاني ،
والحاج محمد طاهر الاصبهاني وغيرهم ، وحصلت له ملاقات جمع آخر من العلماء فأدرك
في صغره العلامة المجلسي وكثيرا من معاصريه وتلامذته ، وساح في بلاد فارس
والعراق واليمن ، ثم ورد بلاد الهند سنة ١٠٤٧ ومكث في دلهي ما يقرب من أربعة عشر
عاما ثم انتقل منها الى بنارس ١١٧١ وبقى هناك إلى أن توفى في ١١ جمادى الاولى
سنة ١١٨١ . له تصانيف كثيرة منها ( التذكرة ) و( شرح نهج البلاغة ) [الكواكب المنتشرة مخطوط .] . |
|
|
٥٨ - شرح نهج البلاغة السيد عبد الله بن
السيد محمد رضا شبر الحسيني
|
|
|
للعلامة الجليل السيد عبد الله بن
السيد محمد رضا شبر الحسيني المتوفى سنة ( ١٢٤٢ ) كان هذا السيد من العلماء
الربانيين ، والفقهاء المتبحرين ، وقد لقب في عصره بالمجلسي الثاني لكثرة ما ألف
وما حقق ، فان له مؤلفات عديدة في مختلف العلوم كالتفسير ، والحديث ، والاخبار ،
والفقه والاصول ، وذكر كل مؤلفاته لا يحتملها كتابنا هذا ، ومن أراد الاطلاع
عليها فعليه بكتاب ( دار السلام ) للميرزا النوري ، وما كتبه العلامة السيد محمد
صادق الصدر في مقدمة ( حق اليقين ) ليرى العجب العجاب ، وإنها لنفسية مع كثرتها
ولا يعوزها التحقيق مع وفرتها . وقد ذكر أن ذلك ببركة الإمام موسى بن
جعفر سلام الله عليه وذلك أن السيد رحمه الله رآه في المنام وكأنه أعطاه قلما
وأمره أن يكتب به . وسمعت من بعض الثقاة أن السيد قدس سره مات والقلم بيده وهذا من شدة حبه للعلم وولعه بالكتابة . والشرح الذي نحن في ذكره في مجلد ضخم
رأيته عند حفيده الحجة السيد على شبر بالكويت بخط جميل واضح ، قال في مقدمته : « هذا تعليق لطيف
وشرح مختصر شريف ، علقته على ( نهج البلاغة ) غير ذى إيجاز مخل ، ولا إطناب ممل
، يحل مشكلاته ، ويفتح مغلقاته ، وينبه على جملة من نكاته ، ويوضح غريب فقراته ،
على طراز غريب ، ونمط عجيب ، تهش إليه النفوس السليمة ، وتقبله العقول المستقيمة
، وقد عولت فيه غالبا فيما يتعلق بالتواريخ والقصص على شرح المحقق الفريد ابن
أبي الحديد ، وفيما يتعلق بالاعراب والنكات والدقائق على شرح العالم الرباني ابن
ميثم البحراني قدس سره » . وفي آخره « وقد وقع الفراغ منه على
يد مؤلفه المذنب الجاني ، والأسير الفاني ، عبد الله بن محمد رضا الشبري في ثاني
عشر من جمادى الاولى عصرية يوم الخميس في السنة الحادية والأربعين بعد المائتين
والألف من الهجرة النبوية ، على مهاجرها ألف صلاة وتحية حامدا مصليا مستغفرا » . وبعده هكذا « ثم وافق الفراغ من استنساخه
على يد أقل الخليقة بل لا شيء في الحقيقة المذنب الآثم ، الغريق في بحار الجرائم
درويش ابن المرحوم كاظم في ظهرية يوم الأربعاء الخامس والعشرون من شهر محرم
الحرام من شهور سنة الثانية والاربعين والمائتين بعد الألف من الهجرة إلخ . . .
» . وقد اخبرني السيد علي شبر سلمه الله انه اشتراه من بعض أحفاد السيد رحمه
الله القاطنين في طهران ، وللسيد عبد الله أيضا شرح على ( النهج ) صغير . |
|
|
٥٩ - إرشاد المؤمنين إلى معرفة نهج البلاغة
المبين
ليحيى بن إبراهيم الجحا
|
|
|
ليحيى بن إبراهيم الجحا في المتوفى سنة
( ١١٠٣ ) والكتاب في ٤٢٦ ورقة ، وتاريخ كتابته سنة ١٢٦٢ ه ، ذكر هذا الاستاذ حميد مجيد هدو في
مجلة المورد البغدادية العدد ٢ من المجلد ٣ لسنة ١٣٩٤ ه تحت عنوان مخطوطات من
صنعاء . |
|
|
٦٠ - شرح نهج البلاغة للشيخ شمس بن محمد
بن مراد
|
|
|
للشيخ شمس بن محمد بن مراد وهو ترجمة
لشرح النهج لابن أبي الحديد بالفارسية لكنه لم يتم ، والموجود منه الأجزاء الستة
الاولى وقليل من الجزء السابع ، وقال مؤرخا له في آخر الجزء الأول ومعبرا عن
نفسه ( الفقير إلى رحمة ربه الجواد شمس بن محمد بن مراد يوم الأحد من شهر ربيع
المولود سنة ١٠١٣ ) [الذريعة ج ١٤ ، ١٢٧ .] . |
|
|
٦١ - شرح نهج البلاغة للمولى شمس الدين بن
محمد بن مرط الخطيب
|
|
|
للمولى شمس الدين بن محمد بن مرط
الخطيب وهو نقل لشرح ابن أبي الحديد إلى الفارسية ، واحتمل ضياء الدين يوسف انه
هو السابق بعينه [نهج البلاغة جيست ص ١٨ .] خلافا لصاحب « رياض العلماء » . |
|
|
٦٢ - شرح نهج البلاغة لبعض الفضلاء
والنسخة مذهبة مجدولة نفيسة
|
|
|
لبعض الفضلاء ، وهو عبارة عن ترجمة
وشرح لنهج البلاغة بالفارسية والنسخة مذهبة مجدولة نفيسة تاريخ الفراغ من
كتابتها : ٨ شعبان ٩٧٣ بخط المولى عبد الله بن الحسين ، ويظن الشيخ آغا بزرك أن
الترجمة له أيضا : وهذه النسخة في المكتبة الرضوية وقفها الشاه عباس الكبير سنة
١٠١٧ . |
|
|
٦٣ - شرح نهج البلاغة ويرجح الشيخ الرازي
أنه لبعض علماء العامة .
|
|
|
بعنوان قال ويذكر كلام الإمام عليه
السّلام ثم يعقبه بقوله : أقول ويشرحه مختصرا ، والنسخة في مكتبة مدرسة الإمام
البروجردي قدس سره ، ويرجح الشيخ الرازي أنه لبعض علماء العامة . |
|
|
٦٤ - مصباح الأنوار لنظام الدين أحمد
الكيلاني
|
|
|
لنظام الدين أحمد الكيلاني ذكره
الشيخ في « الذريعة » ١٤ : ١٥١ عن الفاضل المعاصر الشيخ محمد المهدي اللاهيجي
النجفي . |
|
|
٦٥ - شرح نهج البلاغة للميرزا محمد تقي
المعروف بالشمس آبادي
|
|
|
للميرزا محمد تقي بن كاظم بن عزيز
الله بن المولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الاصبهاني المعروف بالشمس آبادي ، والملقب بالألماسي ، لأن والده
الميرزا كاظم نصب الماسا في موضع الاصبعين من ضريح أمير المؤمنين عليه السّلام
كانت قيمته سبعة آلاف تومانا . وكان الميرزا المذكور ابن أخي العلامة المجلسي ، وصهره على ابنته ، فصاحب الترجمة
سبط العلامة المجلسي وابن ابن أخيه كما صرح به تلميذه في كتابه ( نور العين ) . وفي ( تميم امل الآمل ) انه كان متعبدا زاهدا ناسكا بكاء من خوف الله ، دائم الحزن من
عذابه ينتفع الناس به في جمعته وجماعته أه . وترجمه حفيده الميرزا حيدر علي في
إجازته الكبيرة ، وأثنى على علمه وفضله ، وحسن سجاياه ، وذكر أنه ولد سنة ١٠٨٩
وتوفى سنة ١١٥٩ عن تمام سبعين سنة ، ودفن في مقبرة جده المجلسي رحمه الله [الكواكب المنتشرة مخطوط .] . |
|
|
٦٦ - شرح نهج البلاغة للمولى سلطان محمود
بن غلام علي الطبسي القاضي
|
|
|
للمولى سلطان محمود بن غلام علي
الطبسي القاضي من تلامذة العلامة المجلسي ، وقد سبق منا ذكر هذا الشرح عند
الكلام على شرح ابن أبي الحديد : وذكرنا هناك أن هذا الشرح مختصره . |
|
|
٦٧ - شرح نهج البلاغة للمولى محمد رفيع بن
فرج الجيلاني المشهدي المعمّر ،
|
|
|
للمولى محمد رفيع بن فرج الجيلاني
المشهدي المعمّر ، كان علامة محققا ، متكلما فصيحا متقنا ذكره صاحب ( اللؤلؤة )
وقال فيه : « ولم أر قوة فضله وإيمانه فيمن رأيت من فضلاء العرب والعجم ، كان
متواضعا منصفا كريم الأخلاق ، حضرت درسه أوقات إقامتي في المشهد - إلى أن قال -
له رسالة في وجوب الجمعة عينا ، ورسالة في الاجتهاد والتقليد وغير ذلك » . وقال تلميذه الآخر الشيخ حسين بن محمد
البارباري السنبسي في إجازته الكبيرة للشيخ حسين بن عبد الله الأوالى : « إنه أفضل أهل زمانه وأكمل أهل
أوانه ، وكان إماميا عدلا ثقة محققا مدققا مجتهدا ، أصوليا جامعا لفنون العلم
إماما في الجمعة والجماعة « ثم عدد تصانيفه وذكر منها ( شرح نهج البلاغة )
ورسالة في الإستدلال على العصمة بآية ( لا ينال عهدي الظالمين البقرة : ١٢٤ )
وآية ( وسيجنبها الأتقى . الأعلى : ١١ ) ثم قال في تفسير قوله تعالى ( وما خلقت
الجن والإنس إلا ليعبدون . الذاريات ٥٩ ) ثم قال بعد ذلك » توفى في حدود الستين
بعد المائة بالمشهد وعمره يقرب من المائة . وترجمه السيد حسين بن إبراهيم القزويني
من مشايخ السيد بحر العلوم قدس سره في « اللآلىء الثمينة » وأثنى عليه . وترجمه
الشيخ النوري ترجمة مفصلة في أواخر الفصل الرابع من « الفيض القدسي » [الكواكب المنتشرة في أعلام القرن الثاني بعد العشرة لآغا بزرك
الطهراني مخطوط .] . وشرحه على ( النهج ) سلك فيه طريقة جامعة بين شرحي ابن أبي الحديد وابن ميثم
.
|
|
|
٦٨ - شرح النهج للشيخ عبد النبي بن
شرف الدين محمد الطوسجي الآذربيجاني
|
|
|
للشيخ عبد النبي بن شرف الدين محمد
الطوسجي الآذربيجاني العالم الفقيه الرياضي الاصولي الرجالي بكربلاء في سنة ١٢٠٣
صاحب كتاب « الرد على نواقض الروافض » و « تحفة السالكين » . وشرح كتب البهائي
الثلاثة ( الخلاصة ) و ( الزبدة ) و ( الصمدية ) . توجد مخطوطة من كتابه الأخير في مدرسة الامام البروجردي في النجف
الأشرف ، ويظهر من كلام
سيد ( الأعيان ) أن هذا الكتاب حاشية على( نهج البلاغة )من جملة حواشيه على
الكتب كالكتب الأربعة وغيرها . |
|
|
٦٩ - شرح نهج البلاغة لمحمد باقر بن محمد
اللاهيجي الاصفهاني
|
|
|
لمحمد باقر بن محمد اللاهيجي
الاصفهاني ، ألف هذا الشرح بالفارسية بأمر السلطان فتح علي شاه القاجاري في مجلدين ، فرغ من الأول سنة ١٢٢٥ ، ومن الثاني
سنة ١٢٢٦ ، وطبعا في طهران سنة ١٣١٧ ، وله تفسير القرآن رتبه على أربعة معان في أربع مجلدات حسان
أحدها في القصص والثانية في الذكرى والثالثة في الأحكام والرابعة في أحوال
القيامة . السلطان فتح علي شاه القاجاري في
مجلدين ، فرغ من الأول سنة
١٢٢٥ ، ومن الثاني سنة ١٢٢٦ ، وطبعا في طهران سنة ١٣١٧ ، وله تفسير القرآن رتبه على أربعة
معان في أربع مجلدات حسان أحدها في القصص والثانية في الذكرى والثالثة في
الأحكام والرابعة في أحوال القيامة . |
|
|
٧٠ - منهج المعرفة للسيد صدر الدين بن
محمد باقر الموسوي الدزفولي
|
|
|
للسيد صدر الدين بن محمد باقر
الموسوي الدزفولي المتوفى سنة ١٢٥٦ ، ذكر هذا الشرح في فهرس تصانيفه في أول
كتابه ( مصباح الذاكرين ) المطبوع ، توجد نسخة من هذا الشرح عند الفاضل الشيخ
مهدي بن محمد شرف الدين في تستر . |
|
|
٧١ - شرح نهج البلاغة للسيد الجليل محمد
مهدي حفيد الشيخ المجلسي
|
|
|
للسيد الجليل محمد مهدي بن السيد
مرتضى الحسيني الخاتون آبادي حفيد الشيخ المجلسي وهذا الشرح بالفارسية يوجد مجلد
من في مكتبة مدرسة سبهسالار بطهران ، وخمسة مجلدات اخرى عند العلامة السيد محمد
المشكاة حفظه الله في طهران . والشارح المذكور من أعلام الإمامية ولد
سنة ١١٨٥ وتوفى سنة ١٢٦٣ ودفن في مقبرة جده المجلسي الشهير بتخت فولاذ باصبهان ، وله من الكتب
سوى الشرح المذكور ( تكملة الحياة ) في الإمامة . |
|
|
٧٢ - شرح نهج البلاغة السيد محمد تقي بن
السيد مؤمن بن السيد محمد تقي الحسيني القزويني
|
|
|
للعلامة العارف السيد محمد تقي بن
السيد مؤمن بن السيد محمد تقي الحسيني القزويني المتوفى سنة ( ١٢٧٠ ) قال شيخنا الرازي رحمه الله : « رأيت مجلده الأول عند سبطه العالم
السيد جواد السيد مصطفى القزويني » ، وله أيضا ( منتخب نهج البلاغة ) سماه « طرائف الحكمة » سنذكره في محله إن شاء الله . |
|
|
٧٣ - شرح النهج للسيد أبي القاسم بن
السيد محمد حسن البختياراتي الاصفهاني
|
|
|
للسيد أبي القاسم بن السيد محمد حسن
البختياراتي الاصفهاني المتوفى سنة ١٢٧٢ ، قال شيخنا في « الذريعة » ١٤ : ١١٤ : « هو مجلد بخط الشارح كما حدثني به حفيده السيد حسين بن علي بن
الشارح - قال - : وتوفى الحفيد في طهران سنة ١٣٦٨ وفاتني السؤال منه عن سائر
خصوصياته - قال - وهو صهر آية الله السيد أبي الحسن الاصفهاني » . |
|
|
٧٤ - شرح النهج لا يدري مؤلفه -
لنقصان أوله -
|
|
|
لا يدري مؤلفه - لنقصان أوله - رآه
شيخنا الرازي عند العلامة المولي علي محمد النجف آبادي قبيل وفاته قال : « وهو
شرح مزج مختصر اقتصر فيه على بيان اللغات ، وهو ناقص أولا وآخرا ، وأول الموجود منه خطبة استنفار الناس إلى أهل الشام » ثم ذكر رحمه
الله نموذجا من ذلك الشرح [الذريعة ١٤ ، ١١٧ .] . |
|
|
٧٥ - مظهر البينات للحاج نصر الله بن
فتح الله الدزفولي
|
|
|
للحاج نصر الله بن فتح الله الدزفولي
، وهذا الشرح عبارة عن ترجمة لشرح ابن
أبي الحديد مع زيادة في التحقيقات ، وقد كتب بأمر السلطان ناصر الدين شاه القاجاري ، شرع فيه مؤلفه سنة ١٢٧٨ ، وفرغ منه سنة
١٢٩٥ ، والموجود منه الجزء الرابع والجزء العشرون وما
بينهما أجزاء متفرقة ضمن خمسة مجلدات في مكتبة العلامة السيد محمد المشكاة ، كما يوجد مجلد واحد بالأهواز
عند الشيخ مرتضى الشهير بسبط الشيخ . والشارح المذكور من تلامذة المحقق الانصاري عطر
الله مرقده . |
|
|
٧٦ - التقاط الدرر النخب للشيخ محمد بن قنبر
كور علي الكاظمي منتخب من شرح ابن أبي الحديد
|
|
|
للشيخ محمد بن قنبر كور علي الكاظمي المتوفى في حدود سنة ١٣٠٠ وهو منتخب من شرح ابن أبي الحديد . |
|
|
٧٧ - شرح نهج البلاغة هذه النسخة في
المشهد الرضوي
|
|
|
لبعض الأفاضل ، يذكر فيه غالبا جملا
من ( النهج ) أو جملة واحدة ، ثم يتكلم في بيان معاني بعض فقراتها بعنوان : أقول
، قال الشيخ رحمه الله في « الذريعة » ١٤ : ١١٨ : « هذه النسخة في المشهد الرضوي
رأيتها سنة ١٣٥٠ وهي من موقوفة المولى نوروز علي البسطامي المتوفى سنة ١٣٠٩ » [الذريعة ١٤ ، ١١٥ .] . |
|
|
٧٨ - تعليق على مشكلات نهج البلاغة للشيخ أحمد بن علي
أكبر المراغي
|
|
|
للشيخ أحمد بن علي أكبر المراغي نزيل
تبريز المتوفى في ٥ محرم سنة ١٣١٠ وهو شرح لمشكلات ( نهج البلاغة ) على نحو التعليق ، رآه العلامة الشيخ محمد علي الأردوبادي وذكره
في مجموعته ( زهر الربى ) [نفس المصدر .] . |
|
|
٧٩ - آداب الملوك من شروح « النهج »
للسيد الأمير رفيع الدين نظام العلماء التبريزي
|
|
|
من شروح « النهج » للسيد الأمير رفيع
الدين نظام العلماء التبريزي طبع في تبريز سنة ١٣٢٠ . |
|
|
٨٠ - شرح نهج البلاغة للإمام الشيخ محمد
بن عبده مفتي الديار المصرية
|
|
|
للإمام الشيخ محمد بن عبده مفتي
الديار المصرية المتوفى سنة ( ١٣٢٣ ) وهو تعليقات لغوية وغيرها على جميع الكتاب
ادرجت في ذيل صفحات ( النهج ) وطبع في حياته ، ثم طبع عدة مرات مع زيادات عليه من تلامذته وغيرهم نظراء : ١ - محي الدين الخياط زاد عليه
منتخبات من شرح ابن أبي الحديد وطبعه في ثلاثة أجزاء به بيروت وانظر ص ١٩٩ من
هذا الجزء . ٢ - الشيخ محمد محى الدين عبد الحميد
المدرس في كلية اللغة العربية في جامعة الأزهر الشريف ، قدم له مقدمة مهمة ،
وزاد عليه زيادات هامة ، وطبع بمطبعة الاستقامة بالقاهرة . ٣ - الاستاذ عبد العزيز سيد الأهل
زاد عليه تعليقات مستخرجة من شرح ابن ميثم وطبعه في أربعة أجزاء . والشيخ محمد عبده ممن يعتقد صحة نسبة جميع محتويات ( النهج ) إلى
أمير المؤمنين عليه السّلام بجميع مفرداته حتى أنه جعل من الفاظه حجة على معاجم اللغة فقد علق على قوله عليه السّلام : ( ولقد علم المستحفظون من أصحاب
محمد صلَّى الله عليه وآله وسلَّم اني لم أرد على الله ولا على رسوله ساعة قط ،
ولقد واسيته بنفسي في الساعة التي تنكص فيها الأبطال ) بقوله : ( المواساة
بالشيء الإشراك فيه ، فقد أشرك النبي في نفسه ، ولا يكون بالمال إلا أن يكون
كفافا ، فان اعطيت عن فضل فليس بمواساة ، قالوا والفصيح في الفعل آسيته ولكن نطق
الإمام حجة ) [نهج البلاغة ٢ ، ١٩٧ ، وأعاد معنى هذه الكلمة في ج ٣ ص ٧٢ .] . ورأيت للإمام الفقيد الشيخ محمد الحسين آل كاشف رحمه الله تعليقة على
شرح الشيخ محمد عبده بقلمه الشريف على النسخة المطبوعة في بيروت سنة ١٣٢٧ ه ونقلتها على نسخة
عندي وقد أنقل عنها أحيانا في بعض تفاسير ( النهج ) في مواضعها من هذا الكتاب . |
|
|
٨١ - بهجة المناهج هو تلخيص لكتاب (
مناهج النهج ) للكيدري
|
|
|
هو تلخيص لكتاب ( مناهج النهج )
للكيدري الذي مر الكلام
عليه مع اضافة كثير مما لا يوجد فيه من الاخبار الصحاح ، ومؤلفه أبو علي الحسن بن محمد السبزواري
البيهقي ، وكان - كما في (
روضات الجنات ) - عالما عاملا ، وإنسانا كاملا ، من المتكلمين الفضلاء ،
والمتدربين النبلاء ، عارفا بقوانين الحكم والآداب ، واقفا على طرائق الحكمة
وفصل الخطاب ». . إلخ . له من الكتب عدا هذا الشرح ( مصابيح القلوب ) ضمنه ترجمة ثلاثة وخمسين حديثا
نبويا في ثلاثة وخمسين فصلا بالفارسية ، و ( راحة الارواح ومؤنس الاشباح ) في
طرائف أحوال النبي وأهل بيته الاطهار عليهم السلام ، وكتاب ( غاية المرام في
فضائل علي وآله الكرام ) وترجم كتاب ( كشف الغمة في معرفة الائمة ) لعلي بن عيسى
الاربلي [انظر تأسيس الشيعة ص ٤١٧ .] . |
|
|
٨٢ - منهاج البراعة
|
|
|
في شرح نهج البلاغة للعلامة السيد
حبيب الله بن السيد محمد المعروف بأمين الرعايا ، الموسوي الخوئي المولود في حدود سنة نيف وستين
ومأتين وألف ، والمتوفى في صفر سنة ١٣٢٤ ، وهذا الكتاب من شروح ( النهج ) الواسعة ، غير ان قلم الشارح رحمه الله جف في شرح قوله عليه السّلام ( وبادروا بالاعمال عمرا ناكسا ) من الخطبة التي يقول عليه السّلام في اولها ( فإن تقوى الله مفتاح
سداد ) فبادر الى رضوان الله في التاريخ المتقدم ودفن في إحدى حجر الصحن الشريف لمشهد
السيد عبد العظيم الحسني رضي الله عنه . وكان فراغه من تأليف أول مجلداته يوم
الغدير سنة ١٣٠٠ وكان رحمه الله قد حمل ما خرج من هذا الشرح الى طهران ليقدمه للطبع فوافاه الأجل فقام بطبعه ولده العالم الفاضل السيد
ابو القاسم أمين الاسلام وأعيد طبعه في هذه الأيام طبعة جيدة متقنة . وحدثني سيدنا الامام السيد ابو القاسم الخوئي دامت بركاته في منزله بحي كندة
بالكوفة ، في ١٨ ربيع المولود
سنة ١٣٩٤ ، وأجازني في نقل ذلك عنه قال حفظه الله : « حدثني والدي رحمه الله - وكان قد
أدرك صاحب ( منهاج البراعة ) في أواخر أيامه قال : كان السبب في تأليف هذا الشرح ان السيد
محمد المعروف بأمين الرعايا كان من ذوي الجاه والثراء ، وكان يملك أرضا واسعة فوقع نزاع
بينه وبين رجل على أرض ، وطلب ذلك الرجل من أمين الرعايا أن يكون الحكم بينهما ولده السيد حبيب صاحب الشرح المذكور ، وكان السيد حبيب يومئذ من أكابر العلماء وأفاضلهم ، وله منزلته ومكانته بين الناس فترافعا إليه فتنصل من الحكم بينهما باعتبار أن
والده طرف بالقضية ، فأصرّا عليه فحكم للرجل على أبيه ، فغضب لذلك ، وجعل يقوم في مجالس الناس وحشودهم فيصف ولده بالعقوق ، وقلة التدين حتى
أسقط من أعين الناس ، وقلّ احترامهم له ، وأعرضوا عنه ، فقرر السيد أن يذهب الى ضيعة له
وأن يعتزل الناس كليّا ، فاعتزل هناك ، واشتغل بتأليف الشرح المذكور حتى وافاه الأجل قبل إتمامه » وإلى
الله ترجع الامور . |
|
|
٨٣ - شرح الاحتشام على نهج البلاغة الامام للشيخ جواد الطارمي
الزنجاني
|
|
|
للشيخ جواد الطارمي الزنجاني ألفه
باسم احتشام السلطنة وهو باللغة الفارسية . |
|
|
٨٤ - الدرّة النجفية للحاج ميرزا إبراهيم
بن الحسين الدنبلي الخوئي المولود سنة سنة ١٣٢٥
|
|
|
شرح على ( نهج البلاغة ) ١٢٤٧ والمستشهد في فتنة المشروطة سنة ١٣٢٥ ، ويعد من العلماء الاعلام ، والفقهاء العظام ، ثقة عدل
، آمر بالمعروف ناه عن المنكر أيام نفوذه ، وكان حسن السيرة محمود الصحبة . هاجر الى النجف الاشرف ، وأقام بها سنين يحضر على العلماء
المشهورين كالشيخ الأنصاري
والسيد حسين الترك له
مؤلفات منها ( الدرة النجفية ) شرح على ( نهج البلاغة )
في جزئين فرغ من تأليف الجزء الاول منه سنة ( ١٢٧٣ ) وفرغ من الثاني سنة ( ١٢٩١
) وطبع في تبريز سنة ( ١٢٩٣ ) وله من المؤلفات
( شرح أربعين حديثا ) طبع سنة ( ١٢٩٩ ) و ( تلخيص بحار الأنوار ) مخطوط . ( ملخص
الأقوال في تحقيق أحوال الرجال ) و ( حاشية على رسائل الانصاري ) [معارف الرجال ص ٣٦ .] . |
|
|
٨٥ - شرح النهج للشيخ العلامة
المدرس محمد علي بن نصير الدين بن زين العابدين الچهاردهي الكيلاني
|
|
|
للشيخ العلامة المدرس محمد علي بن
نصير الدين بن زين العابدين الچهاردهي الكيلاني المولود ليلة الجمعة ٢٦ ربيع
الاول سنة ١٢٥٢ والمتوفى في النجف الاشرف ليلة الاربعاء سلخ محرم الحرام سنة
١٣٣٤ من اساتذة الشيخ صاحب ( الذريعة ) ومشايخه في الرواية ، له ما ينيف على
الثلاثين مصنفا نثرها الشيخ الطهراني في مواضعها من ذريعته ، والشرح المذكور يقع
في ثلاثة مجلدات ، وهو باللغة الفارسية مثل جملة من مؤلفاته الاخر . |
|
|
٨٦ - شرح نهج البلاغة الشيخ جهانگيرخان
القشقائي
|
|
|
للحكيم الفيلسوف العارف الشيخ
جهانگيرخان القشقائي نزيل أصفهان المتوفى بها سنة ١٣٢٨ . |
|
|
٨٧ - الاشاعة في شرح نهج البلاغة وشرح لنهج البلاغة
باللغة الاردوية السيد أولاد حسن بن محمد حسن الأمر
|
|
|
هذا الكتاب ترجمة وشرح لنهج البلاغة
باللغة الاردوية ألفه السيد أولاد حسن بن محمد حسن الأمر وهي المتوفى سنة ١٣٣٨ من أكابر علماء المسلمين في الهند . |
|
|
٨٨ - التعليق على نهج البلاغة الشيخ حيدر قلي بن
نور محمد خان الوزير الكابلي
|
|
|
تعليقات قيمة جليلة للعلامة الناثر
الناظم الشيخ حيدر قلي بن نور محمد خان الوزير الكابلي المتوفى سنة ١٣٧٢ ، قال شيخنا الطهراني : « رأيت
التعليقات على ( النهج ) عنده بخطه في عدة كراريس كتب على ظهرها أنه شرع فيها يوم السبت الحادي عشر من
شوال سنة ١٣٣٩ والمظنون من اعتنائه بهذا التصنيف أنه أتمه - قال - والأسف ان ابنه لم يكن أهلا
فحمل مكتبته النفيسة الى طهران وباعها بثمن بخس ولا أدري اين انتقلت تلك الجواهر
العزيزة » . |
|
|
٨٩ - شرح نهج البلاغة للسيد محمود
الطالقاني
|
|
|
للسيد محمود الطالقاني في عدّة
مجلدات طبع غير واحد منها . |
|
|
٩٠ - شرح نهج البلاغة للسيد علي أظهر
الكهجوي الهندي
|
|
|
للسيد علي أظهر الكهجوي الهندي
المتوفى سنة ١٣٥٢ وهو ترجمة وشرح ل ( نهج البلاغة ) باللغة الاوردية ، كتب الترجمة بين السطور ، وكتب
الشرح على الهامش ، والكتاب مطبوع بالهند . |
|
|
٩١ - شرح نهج البلاغة غلام علي بن إسماعيل
البهاونگري الهندي
|
|
|
للمولوي الهندي غلام علي بن إسماعيل
البهاونگري الهندي صاحب مجلة ( راه نجاة ) وله مؤلفات عديدة تقرب من مائة وعشرين
مجلدا ، وقد طبع اكثرها منها : ( أنوار البيان ) و ( أمهات المؤمنين ) وهذا الشرح باللغة الكجراتية |
|
|
٩٢ - شرح نهج البلاغة للحاج علي العلياري
التبريزي
|
|
|
للحاج علي العلياري التبريزي . |
|
|
٩٣ - شرح نهج البلاغة للشيخ ملا حبيب الله
الكاشاني
|
|
|
للشيخ ملا حبيب الله الكاشاني صاحب
التآليف القيمة . |
|
|
٩٤ - مصباح الأنوار للسيد عبد الحسين
الحسيني آل كمونة البروجردي
|
|
|
للسيد عبد الحسين الحسيني آل كمونة
البروجردي ، المتوفى سنة ١٣٣٦ من العلماء الأفاضل ، وله من المؤلفات أيضا ( شرح الدرّة ) للسيد
بحر العلوم ومجموعة في القواعد الفقهية توجد مخطوطة منها بمكتبة الحسينية ،
الشوشترية في النجف الاشرف ورسالة في أحكام المساجد والمشاهد ، و ( تفسير آية
النور ) و ( نسب آل كمونة ) ، وآل كمونة من أكابر الاسر العلوية في النجف وكمونة
محرف كمكمه لقب جدهم طراد بن شكر بن أبي جعفر النفيس المنتهي نسبه الى الحسين
الاصغر بن الامام علي بن الحسين بن زين العابدين ) [أعيان الشيعة : ج ٤٣ ص ١١٧ وموارد
الاتحاف : ٢ ، ٦٣ ، والذريعة : ٦ ص ٣٧٧ .] . |
|
|
٩٥ - شرح نهج البلاغة للميرزا محمد علي
قراجه داغي التبريزي .
|
|
|
للميرزا محمد علي قراجه داغي
التبريزي . |
|
|
٩٦ - شرح النهج بالاردوية للسيد ظفر
مهدي اللكهنوي الهندي
|
|
|
شرح مع ترجمة ( لنهج البلاغة ) بالاردوية للسيد ظفر مهدي اللكهنوي الهندي طبع
بالهند في جزءين . |
|
|
٩٧ - بلاغ المنهج في شرح النهج السيد محمد علي بن
الحسين الحسيني الشهير بالشهرستاني
|
|
|
للعلامة المصلح السيد محمد علي بن
الحسين الحسيني الشهير بالشهرستاني رحمه الله وهو مؤلف من عدة مؤلفات حول ( النهج ) منها ( ما هو نهج البلاغة )
وقد ترجم الى الفارسية ، و ( مصادر النهج في مدارك النهج ) وغير ذلك . |
|
|
٩٨ - شرح نهج البلاغة السيد حسن بن السيد
محمد بن الحجة السيد ابراهيم اللواساني
|
|
|
للعلامة السيد حسن بن السيد محمد بن
الحجة السيد ابراهيم اللواساني حفظه الله المولود في النجف الاشرف سنة ١٣٠٨
ونزيل طهران اليوم ، ومن أعيانها الاماجد ، وعلمائها الافاضل ، والظاهر مما ذكر
الشيخ في « الذريعة » ج ١٤ ، ١٢٣ ان الشرح لم يتم . وللسيد اللوساني كتاب ( نقض الهفوات ) ألفه في تزييف خرافات
الجبهان . |
|
|
٩٩ - شرح نهج البلاغة للشيخ حسن علي
المحمدي
|
|
|
للشيخ حسن علي
المحمدي المولود سنة ١٣٤٥ من حفاظ القرآن الكريم في النجف
الاشرف مشغول بتكملته وفقه الله لاتمامه |
|
|
١٠٠ - شرح نهج البلاغة الشيخ خليل بن أبي
طالب الكمره اى
|
|
|
للعلامة الشيخ خليل بن أبي طالب
الكمره اى طبع الجزء الاول منه في المطبعة العلمية بطهران سنة ١٣٦٦
.
|
|
|
١٠١ - شرح نهج البلاغة للعلامة الخطيب
الاستاذ السيد محمد الموسوي القزويني
|
|
|
للعلامة الخطيب الاستاذ السيد محمد
كاظم بن السيد محمد بن ابراهيم بن السيد هاشم بن العلامة السيد ابراهيم صاحب «
الضوابط » الموسوي القزويني ، والشرح المذكور في عدة اجزاء طبع المجلد الاول منه
سنة ١٣٧٨ ، والمجلد الثاني في بيروت سنة ١٣٨٥ ، وطريقته في الشرح ان يذكر الخطبة كلا او بعضا تحت عنوان ( المتن ) ثم يفسر ما يحتاج
الى التفسير لغة تحت عنوان ( اللغة ) ثم يشرع في شرح الكلام تحت عنوان ( المعنى
) أعانه الله على إكماله . تلك مائة
شرح وشرح لنهج البلاغة وبذكرها نكتفي مما اردنا عرضه في هذا الباب
* ( فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها واتَّبَعَ هَواه فَتَرْدى )
* [سورة طه : ١٦ .] . |
|
|
