المعاد "يوم القيامة"

المعاد

يتكلم عليٌ أميرالمؤمنين عليه السلام عن المعاد وكأن يراه، لانه هو القائل لو كُشف لي الغطاء مازدادتُ يقيناً.

فهو يصف لنا نار جهنم كأنه يراها: وأتقوا ناراً حَرُّهَا شديدٌ وقعرها بعيدٌ، وحليتها حديدٌ، وشرابُهَا صديد. [خطبة: ١١٦.] ويصف لنا النفخ في الصور: وينفخُ في الصُور، فتزهقُ كُلُّ مهجة وتبكُمْ كُلّ لهجة، وتذلُّ الشُمُ الشوامخ والصَمُّ الروامِخُ فيصيرُ صلدُها شراباً رقُرَقاً ومعقدُها قاعاً، فلا شفيعٌ شِفَعُ، ولا حيمٌ ييَدْمَعُ، ولا مَعذِرةُ تَدْمَع [خطبة: ١٩٠. .

فوراء هذا الوصف احساسٌ عميق نشعر وكأنّ الامام يسمع صوت النفخة فيصفه لنا وصف السامع الناظر إليه. وهدفه في هذا الوصف هو دفع البشرية نحو الصلاح والهداية، لعله ترتعد إلى كلماته النفوس فتطهر.

فغاية أميرالمؤمنين في ذكر القيامة هو تهذيب النفوس يقول في هذا المجال: وأعلّمُوا أنّه ليس لهذا الجلد الرقيق صبرٌ على النار، فأرحموا نفوسَكُم، فإنَّكُمْ قد جربتُمُوها في مصائب الدُّنيا، فَرَأيتُم جَزَعَ أحدكم من الشوكة تصيبه والعثرة تُدميه، والرمضاء تحرقه، فكيف إذا كان بين طابقين في نار ضجيع حَجَرٍ، وقرينَ شيطانٍ، أعلِمتُم أن مالِكاً إذا غضب على النار حَطَمَ بعضُهَا بَعْضاً لِغضبه، وإذا زَجَرَها توثَّبَتْ بين أبوابِها جَزَعاً في زجرته [خطبة: ١٧٨.] .

وهكذا يأخذنا أميرالمؤمنين أي عالم سيستقبلنا في يوم من الايام يقرب إلينا حوادثه ويصور لنا ما يجري فيه. انه يريد منّا أن نتغلّب على أهواءنا وان لا تكون الدنيا كل همنا.

الموت، سنّة كونية

الْحَمْدُ للّهِ الَّذِي جَعَلَ الْحَمْدَ مِفْتاحاً لِذِكْرِهِ، وَسَبَباً لِلْمَزِيدِ مِنْ فَضْلِهِ، وَدَلِيلاً عَلى آلائِهِ وَعَظَمَتِهِ.

عِبادَ اللّهِ، إِنَّ الدَّهْرَ يَجْرِي بِالْباقِينَ كَجَرْيِهِ بِالْماضِينَ، لايَعُودُ ما قَدْ وَلّى مِنْهُ، وَلا يَبْقى سَرْمَداً ما فِيهِ، آخِرُ فَعالِهِ كَأَوَّلِهِ، مُتَسابِقَةٌ [متشابهة اموره: لأنّه- كما كان من قبل- يرفع ويضع، ويغني ويفقر، ويعز ويذلّ- فكذلك هو الآن أفعاله متشابهة، وروي |متسابقة| اي كأن كلّ منها يطلب النزول قبل الآخر، وكانّها خيل تتسابق في مضمار.] أُمُورُهُ، مُتَظاهِرَةٌ أَعْلامُهُ [متظاهرة أعلامه: اي دلالته على سجيّته التي عامل الناس بها قديماً وحديثاً.] .

فَكَأَنَّكُمْ بِالسّاعَةِ [السّاعة: القيامة، وحَدْوُها: سوقها وحثّها لأهل الدنيا على المسير للوصول اليها.] تَحْدُوكُمْ حَدْوَالزّاجِرِ [زاجر الإبل: سائقها.] بِشَوْلِه [الشَوْل- بالفتح-: جمع شائلة، وهي من النوق ما مضى عليها من وضعها سبعة اشهر فخفّ لبنها وارتفع ضرعها.] ، فَمَنْ شَغَلَ نَفْسَهُ بِغَيْرِ نَفْسِهِ تَحَيَّرَ في الظُّلُماتِ، وَارْتَبَكَ في الْهَلكاتِ، وَمَدَّتْ بِهِ شَياطِينُهُ في طُغْيانِهِ، وَزَيَّنَتْ لَهُ سَيِّي ءَ أَعْمالِهِ، فَالْجَنَّةُ غايَةُ السّابِقِينَ، وَالنّارُ غايَةُ الْمُفَرِّطِينَ [الخطبة: '١٥٧' الكافي: ٦٠:١.] .

اعْلَمُوا عِبادَ اللّهِ، أَنَّ التَّقْوى دارُ حِصْنٍ عَزِيزٍ، وَالْفُجُورَ دارُ حِصْنٍ ذَلِيلٍ، لايَمْنَعُ أَهْلَهُ، وَلايُحْرِزُ [لا يُحْرِز: لا يحفظ.] مَنْ لَجَأَ إِلَيْهِ. أَلا وَبِالتَّقْوى تُقْطَعُ حُمَةُ [الحُمَة- بضم ففتح-: في الأصل إبرة الزّنبور والعقرب ونحوها تلسع بها، والمراد هنا سطوة الخطايا على النفس.] الْخَطايا، وَبِالْيَقِينِ تُدْرَكُ الْغايَةُ الْقُصْوى.

الموت يأتي بغتة

عِبادَ اللّهِ، أَللّهَ اللّهَ في أَعَزِّ الْأَنْفُسِ عَلَيْكُمْ، وَأَحَبَّها إِلَيْكُمْ، فَإِنَّ اللّهَ قَدْ أَوْضَحَ سَبِيلَ الْحَقِّ وَأَنارَ طُرُقَهُ، فَشِقْوَةٌ لازِمَةٌ، أَوْسَعادَةٌ دائِمَةٌ، فَتَزَوَّدُوا في أَيّامِ [أيّام الفناء: يريد أيّام الدنيا.] .الْفَناءِ لِأَيّامِ الْبَقاءِ، قَدْ دُلِلْتُمْ عَلَى الزّادِ، وَأُمِرْتُمْ بِالظَّعْنِ [المراد 'بالظّعن' المأمور به هاهنا السّير الى السّعادة بالأعمال الصّالحة، وهذا ما حثّنا اللَّه عليه.]، وَحُثِثْتُمْ عَلَى الْمَسِيرِ، فَإِنَّما أَنْتُمْ كَرَكْبٍ وُقُوفٍ لاَتَدْرُونَ مَتى تُؤْمَرُونَ بِالسَّيْرِ. أَلافَما يَصْنَعُ بِالدُّنْيا مَنْ خُلِقَ لِلْآخِرَةِ؟ وَما يَصْنَعُ بِالْمالِ مَنْ عَمّا قَلِيلٍ يُسْلَبُهُ، وَتَبْقى عَلَيْهِ تَبِعَتُهُ [تَبِعَتُهُ: ما يتعلّق به من حق الغير فيه.] وَحِسابُهُ؟! [الخطبة: '١٥٧' الكافي: ٦٠:١.]

استعدّوا للموت، حتى تستعدّوا للحياة

فَاحْذَرُوا عِبادَ اللّهِ الْمَوْتَ وَقُرْبَهُ، وَأَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ، فَإِنَّهُ يَأْتِي بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، وَخَطْبٍ جَلِيلٍ: بِخَيْرٍ لايَكُونُ مَعَهُ شَرٌّ أَبَدًا، أَوْ شَرٍّ لايَكُونُ مَعَهُ خَيْرٌ أَبَدًا. فَمَنْ أَقْرَبُ إِلَى الْجَنَّةِ مِنْ عامِلِها، وَمَنْ أَقْرَبُ إِلَى النّارِ مِنْ عامِلِها؟ وَأَنْتُمْ طُرَداءُ الْمَوْتِ، إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ، وَإِنْ فَرَرْتُم مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ، وَمهُوَ أَلْزَمُ لَكُم مِنْ ظِلِّكُمْ!! الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَواصِيكُمْ، [النّاصي- جمع ناصية-: مُقَدَّمُ شعر الرّأس.] وَالدُّنْيا تُطْوى مِنْ خَلفِكُمْ[الكتاب: '٢٧'، المجالس: ص ١٣٧ للشيخ المفيد- الامالي: ٢٤:١ للشيخ الطوسي- بشارة المصطفى: ص ٦٢، للطبري.].

فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبادَاللّهِ، وَبادِرُوا اجالَكُمْ بِاَعْمالِكُمْ، ['بادروا آجالكم باعمالكم' اي: سابقوها وعاجلوها بها.] وَابْتاعُوا [ابتاعوا: اشتروا ما يبقى من النّعيم الأبدي، بما يفنى من لذّة الحياة الدّنيا وشهواتها المنقضية.] ما يَبْقى لَكُمْ بِما يَزُولُ عَنكُمْ، وَتَرَحَّلُوا [الترحل: الانتقال،والمراد هنا لازمه وهو: إعداد الزّاد الذي لابدّ منه للرّاحل.] فَقَدْ جُدَّ بِكُمْ ، [جُدَّبكم: أي حثثتم وأزعجتم إلى الرّحيل.] وَاسْتَعِدُّوا لِلْمَوْتِ فَقَدْ أَظَلَّكُمْ، [أظلّكم: قرب منكم من كأنّ له ظلاً قد ألقاه عليكم.] وَكُونوا قَوماً صِيحَ بِهِمْ فَانْتَبَهُوا، وَعَلِمُوا أَنَّ الدُّنْيا لَيْسَتْ لَهُمْ بِدارٍ فَااسْتَبْدَلوُا،فَإنَّ اللَّهَ سُبْحانَهُ لَمْ يَخْلُقْكُمْ عَبَثاً، وَلَمْ يَتْرُكْكُمْ سُدًى. [سدىً: مهملين.] وَمابَيْنَ أَحَدِكُمْ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ أَوِ النّارِ إلاَّ الْمَوْتُ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ وَإنَّ غايَةً تَنقُصُهَا اللَّحْظَةُ وَتَهْدِمُهَا السّاعَةُ لَجَدِيرَةٌ بِقَصْرِ الْمُدَّةِ وَإنَّ غائباً يَحُدُوهُ [يحدوه: يسوقه، والجديدان: الليل والنهار.] .الجَدِيدانِ، اللَّيْلُ وَالنَّهارُ لَحَرِىٌّ [حريّ: جدير.] بِسُرْعَةِ الْأَوْبَةِ [الأوبة:الرّجعة.] ، وِإِنَّ قادِماً يَقْدَمُ بِالْفَوزِ أَوِ الشَّقْوَةِ لَمُسْتَحِقٌّ لِأَفْضَلِ لْعُدَّةِ [الخطبة: '٦٤'، تذكرة الخواص: ص ١٤٥.] .

اعْلَمُوا عِبادَ اللّهِ، إِنَّ عَلَيْكُمْ رَصَداً [الرَّصَد: الرقيب، ويريد به هنا رقيب الذمة وواعظ السرّ.] مِنْ أَنْفُسِكُمْ، وَعُيُونً مِنْ جَوارِ حِكُمْ، وَحُفّاظَ صِدْقٍ يَحْفَظُونَ أَعْمالَكُمْ، وَعَدَدَ أَنْفاسِكُمْ، لاتَسْتُرُكُمْ مِنْهُمْ ظُلْمَةُ لَيْلٍ داجٍ، وَلايُكُنُّكُمْ مِنْهُمْ بابٌ ذُورِ تاجٍ، [الرّتاج- ككتاب-: الباب العظيم اذا كان محكم الغَلْق.] وَإِنَّ غَداً مِنَ الْيَوْمِ قَرِيبٌ. يَذْهَبُ الْيَوْمُ بِما فِيهِ، وَيَجِي ءُ الْغَدُ لاحِقاً بِهِ، فَكَأَنَّ كُلَّ امْرِيءٍ مِنْكُمْ قَدْ بَلَغَ مِنَ الْأَرْضِ مَنْزِلَ وَحْدَتِهِ، ['منزل وحدته': هو القبر.] وَمَخَطَّ حُفْرَتِهِ، فَيالَهُ مِنْ بَيْتِ وَحْدَةٍ، وَمَنْزِلِ وَحْشَةٍ، وَمَفْرَدِ غُرْبَةٍ! وَكَاَنَّ الصَّيْحَةَ [المراد 'بالصيحة' هنا الصيحة الثانية.] قَدْ أَتَتْكُمْ، وَالسّاعَةَ قَدْ غَشِيَتْكُم، وَبَرَزْتُمْ لِفَصْلِ الْقَضاءِ [الخطبة: '١٥٧' الكافي: ٦٠:١.] .

فِي يَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ، وَتُظْلِمُ لَهُ الْأَقْطارُ، وَتُعَطَّلُ فِيهِ صُرُومُ [الصّروم- جمع صِرمة بالكسر- وهي قطعة من الابل فوق العشرة الى تسعة عشر او فوق العشرين الى الثلاثين او الأربعين أو الخمسين.] الْعِشارِ، [العِشار- جمع عُشراء بضم ففتح كنُفَساء- وهي الناقة، مضى لحملها عشرة أشهر، وتعطيل جماعات الإبل: اهمالها من الرعي. والمراد انّ يوم القيامة تهمل فيه نفائس الأموال لاشتغال كل شخص بنجاة نفسه.] وَيُنفَخُ فِي الصّوُرِ، فَتزْهِقُ كُلُّ مُهْجَةٍ، وَتَبْكَمُ كُلُّ لَهْجَةٍ، وَتَذِلُّ الشُّمُّ [الشُّم:- جمع أشم- أي رفيع، والمراد الجبال العالية.] الشَّوامِخُ، [الشّامخ: المتسامي في الارتفاع، وذلّها: تدكدكها.] وَالصُّمُ [الصُّم:- جمع أصمّ- وهو الصُّلب المُصْمَت، أي الّذي لا تجويف فيه.] الرَّواسِخُ [الرّاسخ: الثابت.] . فَيَصِيرُ صَلْدُها [الصَّلد: الصُّلب الأملس.] سَراباً [السّراب: ما يخيله ضوء الشّمس كالماء خصوصاً في الأراضي السَّنِجَة وليس بما.] رَقْرَقاً، [الرَّقْرَقْ:- كجعفر- المضطرب.] وَمَعْهَدُها [معهدها: المحلّ الّذي كان يعهد وجودها فيه.] قاعاً [القاع: ما اطمأنّ من الأرض.] سَمْلَقاً، [السَّمْلَق:- كجَعْفَر-، الصَفْصَفْ المستوى: أي تُنْسَفْ تلك الجبال ويصير مكانها قاعا صفصفاً: أي مستوياً.] فَلا شَفِيعٌ يَشْفَعُ، وَلاحَمِيمٌ يَدْفَعُ، وَلا مَعْذِرَةٌ تَنْفَعُ. [الخطبة: '١٩٥'، بحارالأنوار: ٣١٤:٧.] ?

حساب يوم القيامة ينتظركم

وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ لِهذَا الْجِلْدِ الرَّقِيقِ صَبْرٌ عَلَى النّارِ، فَارْحَمُوا نُفُوسَكُمْ فَإِنَّكُمْ قَدْجَرَّ بتُمُوها في مَصائِبِ الدُّنْيا.

أَفَرَأَيْتُمْ جَزَعَ أَحَدِكُم مِنَ الشَّوْكَةِ تُصِيبُهُ، وَالْعَثْرَةِ تُدْمِيهِ، وَالرَّمْضاءِ تُحْرِقُهُ؟ فَكَيْفَ إِذا كانَ بَيْنَ طابَقَيْنِ مِنْ نارٍ ضَجِيعَ حَجَرٍ وَقَرِينَ شَيْطانٍ؟! أَعَلِمْتُمْ أَنَّ مالِكاً [مالك: هو الموكّل بالجحيم.] إِذا غَضِبَ عَلَى النّارِ حَطَمَ بَعْضُها بَعْضاً لِغَضَبِهِ، وَإِذا زَجَرَها تَوَثَّبَتْ بَيْنَ أَبْوابِها جَزَعاً مِنْ زَجْرَتِهِ؟!...

فَاللّهَ اللّهَ، مَعْشَرَ الْعِبادِ، وَانْتُمْ سالِمُونَ فِي الصِّحَّةِ قَبْلَ السُّقْمِ، وَفِي الْفُسْحَةِ قَبْلَ الضِّيْق، فَاسْعَوْا فِي فَكاكِ رِقابِكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُغْلَقَ رَهائِنُها [غَلِقَ الرّهن- كفرح -: استحقّه صاحب الحقّ، وذلك إذا لم يكن فكاكه في الوقت المشروط.] .

أَسْهِرُوا عُيُونَكُمْ، وَأَضْمِرُوا بُطوُنَكُمْ، وَاسْتَعْمِلُوا أَقْدامَكُمْ، وَأَنْفِقُوا أَمْوالَكُمْ، وَخُذُوا مِنْ أَجْسادِكُمْ تَجُودُوا بِها عَلى أَنْفُسِكُمْ وَلا تَبْخَلُوا بِها عَنْها، فَقَدْ قالَ اللّهُ سُبْحانَهُ: 'إِنْ تَنْصُرُوا اللّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ'، [سورة محمد صلى الله عليه و آله: ٧.] وَقالَ تَعالى: 'مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ' [سورة الحديد: ١١.] . فَلَمْ يَسْتَنْصِرْكُم مِنْ ذُلٍّ، وَلَمْ يَسْتَقْرِضْكُم مِنْ قُلٍّ، اسْتَنصَرَكُمْ وَلَهُ جُنُودُ السَّمواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . [سورة الفتح: ٤.] وَاسْتَقْرَضَكُمْ وَلَهُ خَزائِنُ السَّمواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْغَنِىُّ الْحَمِيدُ. [سورة المنافقين: ٧.] وَإِنَّما أَرادَ أَنْ يَبْلُوَكُمْ [٨٠] أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً.

فَبادِرُوا بِأَعْمالِكُمْ تَكُونُوا مَعَ جِيرانِ اللّهِ فِي دارِهِ، رافَقَ بِهِمْ رُسُلَهُ، وَأَزارَهُم مَلائِكَتَهُ، وَأكْرَمَ أَسْماعَهُمْ أَنْ تَسْمَعَ حَسِيسَ [الحَسيس: الصوت الخفيّ.] نارٍ أَبَداً، وَصانَ أَجْسادَهُمْ أَنْ تَلْقى لُغُوباً [لَغِبَ: كسمع ومنع وكرم- لَغَباً ولغوباً: أعيي أشدّ الإعياء، والنَصَب: التّعب أيضاً.] وَنَصَباً 'ذ لِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ، وَاللّهُ ذُوالْفَضْلِ الْعَظِيمِ'. [سورة الحديد: ٢١.]

أَقُولُ ماتَسْمَعُونَ، وَاللّهُ الْمُسْتَعانُ عَلى نَفْسِي وَأَنْفُسِكُمْ، وَهُوَ حَسْبُنا وَنِعْمَ الْوَكيلُ [الخطبة: '١٨٣' ربيع الابرار للزمخشري: ٥٣:١- النهاية: ٢٩٩:٥، لابن الأثير- تفسير البرهان: ٩:١ للسيد البحراني.] .