الفصل الثلاثون العلاقات الاجتماعية

( 244 ) معاملة الناس و معاشرتهم

قال الامام علي ( ع ) :
من وصية له لابنه الحسن ( ع ) : يا بنيّ اجعل نفسك ميزانا فيما بينك و بين غيرك ، فأحبب لغيرك ما تحبّ لنفسك ، و اكره له ما تكره لها . و لا تظلم كما لا تحبّ أن تظلم . و أحسن كما تحبّ أن يحسن إليك ، و استقبح من نفسك ما تستقبحه من غيرك . و ارض من النّاس بما ترضاه لهم من نفسك . و لا تقل ما لا تعلم و إن قلّ ما تعلم ، و لا تقل ما لا تحبّ أن يقال لك . ( الخطبة 270 ، 2 ، 480 )

 قارن أهل الخير تكن منهم ، و باين أهل الشّرّ تبن عنهم . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

 أوصيكما و جميع ولدي و أهلي و من بلغه كتابي بتقوى اللّه ، و نظم أمركم ، و صلاح ذات بينكم ، فإنّي سمعت جدّكما صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول : « صلاح ذات البين أفضل من عامّة الصّلاة و الصّيام » . ( الخطبة 286 ، 511 )

 خالطوا النّاس مخالطة إن متّم معها بكوا عليكم ، و إن عشتم حنّوا إليكم . ( 9 ح ، 566 )

 قلوب الرّجال وحشيّة ، فمن تألّفها أقبلت عليه . ( 50 ح ، 575 )

 مقاربة النّاس في أخلاقهم أمن من غوائلهم . ( 401 ح ، 647 )

( 245 ) معاملة الاهل و ذوي القربى

قال الامام علي ( ع ) :
و إنّ امرأ دلّ على قومه السّيف ( أي جرّأ الناس على قتال قومه ) ، و ساق إليهم الحتف ، لحريّ أن يمقته الأقرب ، و لا يأمنه الأبعد . ( الخطبة 19 ، 64 )

 أيّها النّاس ، إنّه لا يستغني الرّجل و إن كان ذا مال عن عترته ، و دفاعهم عنه بأيديهم و ألسنتهم . و هم أعظم النّاس حيطة من ورائه . و ألمّهم لشعثه ، و أعطفهم عليه عند نازلة إذا نزلت به . و لسان الصّدق يجعله اللّه للمرء في النّاس ، خير له من المال يرثه غيره .
( و منها ) ألا لا يعدلنّ أحدكم عن القرابة يرى بها الخصاصة ، أن يسدّها بالّذي لا يزيده إن أمسكه ، و لا ينقصه إن أهلكه ، و من يقبض يده عن عشيرته ، فإنّما تقبض منه عنهم يد واحدة ، و تقبض منهم عنه أيد كثيرة و من لن حاشيته يستدم من قومه المودّة . ( الخطبة 23 ، 69 )

 و صلة الرّحم فإنّها مثراة في المال ، و منسأة في الأجل . ( الخطبة 108 ، 213 )

 فمن آتاه اللّه مالا فليصل به القرابة ، و ليحسن منه الضّيافة ، و ليفكّ به الأسير و العاني ، و ليعط منه الفقير و الغارم . ( الخطبة 140 ، 253 )

 قال العلاء بن زياد للامام ( ع ) : يا أمير المؤمنين أشكو اليك أخي عاصم فقد تخلى عن الدنيا و لبس العباءة . فاستدعاه فلما جاء قال له ( ع ) : يا عديّ نفسه لقد استهام بك الخبيث أما رحمت أهلك و ولدك أترى اللّه أحلّ لك الطّيّبات ، و هو يكره أن تأخذها أنت أهون على اللّه من ذلك . ( الخطبة 207 ، 400 )

 . . . و لا يكن أهلك أشقى الخلق بك . ( الخطبة 270 ، 3 ، 487 )

 و أكرم عشيرتك ، فإنّهم جناحك الّذي به تطير ، و أصلك الّذي إليه تصير ، و يدكالّتي بها تصول . ( الخطبة 270 ، 4 ، 490 )

 من ضيّعه الأقرب أتيح له الأبعد . ( 13 ح ، 567 )

( 246 ) معاملة الجيران و اليتامى و المساكين

قال الامام علي ( ع ) :
في صفات التقي : و لا يضارّ بالجار . ( الخطبة 191 ، 379 )

 سل عن الرّفيق قبل الطّريق ، و عن الجار قبل الدّار . ( الخطبة 270 ، 4 ، 480 )

 قال ( ع ) : اللّه اللّه في الأيتام ، فلا تغبّوا أفواههم ، و لا يضيعوا بحضرتكم . و اللّه اللّه في جيرانكم ، فإنّهم وصيّة نبيّكم . ما زال يوصي بهم حتّى ظننّا أنّه سيورّثهم . ( الخطبة 286 ، 511 )

 إنّ المسكين رسول اللّه ، فمن منعه فقد منع اللّه ، و من أعطاه فقد أعطى اللّه . ( 304 ح ، 627 )

( 247 ) الإخوة و الاصدقاء و الاصحاب و معاملتهم

قال الامام علي ( ع ) :
و إنّما أنتم إخوان على دين اللّه ، ما فرّق بينكم إلاّ خبث السّرائر ، و سوء الضّمائر . فلا توازرون و لا تناصحون ، و لا تباذلون و لا توادّون . . . و ما يمنع أحدكم أن يستقبل أخاه بما يخاف من عيبه ، إلاّ مخافة أن يستقبله بمثله . ( الخطبة 111 ، 219 )

 و من كلام له ( ع ) لأصحابه في صفين : و أيّ امري ء منكم أحسّ من نفسه رباطة جأش عند اللّقاء ، و رأى من أحد من إخوانه فشلا ، فليذبّ عن أخيه بفضل نجدته الّتي فضّل بها عليه ، كما يذبّ عن نفسه ، فلو شاء اللّه لجعله مثله . ( الخطبة 121 ، 232 )

 و من كلام له ( ع ) في حث أصحابه على القتال : أجزأ امرؤ قرنه ( أي قتل كل امري ء منكم كفأه ) و آسى أخاه بنفسه . و لم يكل قرنه إلى أخيه ، فيجتمع عليه قرنه و قرن أخيه . ( الخطبة 122 ، 233 )

 و قال ( ع ) في النهي عن عيب الغير : و إنّما ينبغي لأهل العصمة و المصنوع إليهم في السّلامة ، أن يرحموا أهل الذّنوب و المعصية ، و يكون الشّكر هو الغالب عليهم ، و الحاجز لهم عنهم ، فكيف بالعائب الّذي عاب أخاه و عيّره ببلواه . ( الخطبة 138 ، 251 )

 أيّها النّاس ، من عرف من أخيه وثيقة دين و سداد طريق ، فلا يسمعنّ فيه أقاويل الرّجال . أما إنّه قد يرمي الرّامي ، و تخطي ء السّهام ، و يحيل الكلام ( أي يتغير ) . ( الخطبة 139 ، 252 )
لا خير في معين مهين ، و لا في صديق ظنين . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

و من وصية الامام ( ع ) لابنه الحسن ( ع ) : احمل نفسك من أخيك عند صرمه على الصّلة ، و عند صدوده على اللّطف و المقاربة . و عند جموده على البذل ، و عند تباعده على الدّنوّ . و عند شدّته على اللّين ، و عند جرمه على العذر . حتّى كأنّك له عبد ، و كأنّه ذو نعمة عليك . و إيّاك أن تضع ذلك في غير موضعه ، أو أن تفعله بغير أهله . لا تتّخذنّ عدوّ صديقك صديقا فتعادي صديقك . و امحض أخاك النّصيحة حسنة كانت أو قبيحة . و تجرّع الغيظ فإنّي لم أر جرعة أحلى منها عاقبة ، و لا ألذّ مغبّة . و لن لمن غالظك فإنّه يوشك أن يلين لك ، و خذ على عدوّك بالفضل فإنّه أحلى الظّفرين . و إن أردت قطيعة أخيك فاستبق له من نفسك بقيّة يرجع إليها إن بدا له ذلك يوما ما .
و من ظنّ بك خيرا فصدّق ظنّه ، و لا تضيعنّ حقّ أخيك اتّكالا على ما بينك و بينه ، فإنّه ليس لك بأخ من أضعت حقّه . و لا يكن أهلك أشقى الخلق بك . و لا ترغبنّ فيمن زهد عنك . و لا يكوننّ أخوك أقوى على قطيعتك منك على صلته ، و لا تكوننّ على الإساءة أقوى منك على الإحسان . و لا يكبرنّ عليك ظلم من ظلمك ، فإنّه يسعى في مضرّته و نفعك ، و ليس جزاء من سرّك أن تسوءه . ( الخطبة 270 ، 3 ، 487 )

 و الصاحب مناسب ( أي يعامل كالقريب من النسب ) ، و الصّديق من صدق غيبه . و الهوى شريك العمى . و ربّ بعيد أقرب من قريب ، و قريب أبعد من بعيد . و الغريب من لم يكن له حبيب . ( الخطبة 270 ، 4 ، 488 )

 سل عن الرّفيق قبل الطّريق ، و عن الجار قبل الدّار . ( الخطبة 270 ، 4 ، 489 )

 . . . و احذر صحابة من يفيل رأيه ( أي يضعف ) و ينكر عمله ، فإنّ الصّاحب معتبر بصاحبه . ( الخطبة 308 ، 557 )

 . . . و إيّاك و مصاحبة الفسّاق ، فإنّ الشّرّ بالشّرّ ملحق . ( الخطبة 308 ، 558 ) أعجز النّاس من عجز عن اكتساب الإخوان ، و أعجز منه من ضيّع من ظفر به منهم . ( 11 ح ، 566 )
و قال ( ع ) لابنه الحسن ( ع ) : يا بنيّ إيّاك و مصادقة الأحمق ، فإنّه يريد أن ينفعك فيضرّك . و إيّاك و مصادقة البخيل ، فإنّه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه . و إيّاك و مصادقة الفاجر ، فإنّه يبيعك بالتّافه . و إيّاك و مصادقة الكذّاب ، فإنّه كالسّراب ، يقرّب عليك البعيد ، و يبعد عليك القريب . ( 38 ح ، 572 )

 لا يكون الصّديق صديقا حتّى يحفظ أخاه في ثلاث : في نكبته و غيبته و وفاته . ( 134 ح ، 591 )
عاتب أخاك بالإحسان إليه ، و اردد شرّه بالإنعام عليه . ( 158 ح ، 598 )

 حسد الصّديق من سقم المودّة . ( 218 ح ، 606 )

 و من أطاع الواشي ضيّع الصّديق . ( 239 ح ، 609 )

 أصدقاؤك ثلاثة و أعداؤك ثلاثة . فأصدقاؤك : صديقك ، و صديق صديقك ، و عدوّ عدوّك . و أعداؤك : عدوّك ، و عدوّ صديقك ، و صديق عدوّك . ( 295 ح ، 626 )

 شرّ الإخوان من تكلّف له . ( 479 ح ، 662 )

 إذا احتشم المؤمن أخاه فقد فارقه ( يقال : حشمه و احشمه اذا أغضبه ) . ( 480 ح ، 662 )

( 248 ) المحبة و المودة

يراجع المبحث ( 126 ) محبة الامام علي ( ع ) .
قال الامام علي ( ع ) :
و من تلن حاشيته ، يستدم من قومه المودّة . ( الخطبة 23 ، 70 )

 و لا تباغضوا فإنّها الحالقة ( أي تمحو كل خير و بركة ) . ( الخطبة 84 ، 152 )

 و من عشق شيئا أعشى بصره ، و أمرض قلبه ، فهو ينظر بعين غير صحيحة ، و يسمع بأذن غير سميعة . ( الخطبة 107 ، 209 )

و كذلك من أبغض شيئا أبغض أن ينظر إليه ، و أن يذكر عنده . ( الخطبة 158 ، 284 )

و إيّاك أن تجمح بك مطيّة اللّجاج ( أي الخصومة ) . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

 و الغريب من لم يكن له حبيب . ( الخطبة 270 ، 4 ، 488 )

 و البشاشة حبالة المودّة . ( 5 ح ، 566 )

 فقد الأحبّة غربة . ( 65 ح ، 576 )

 التّودّد نصف العقل . ( 142 ح ، 593 )

 و المودّة قرابة مستفادة . ( 211 ح ، 605 )

 حسد الصّديق من سقم المودّة . ( 218 ح ، 606 )

 و بالنّصفة ( أي الانصاف ) يكثر المواصلون ( أي المحبون ) . ( 224 ح ، 606 )

 أحبب حبيبك هونا ما ، عسى أن يكون بغيضك يوما ما ، و ابغض بغيضك هونا ما ، عسى أن يكون حبيبك يوما ما . ( 268 ح ، 620 )

 مودّة الآباء قرابة بين الأبناء ، و القرابة إلى المودّة أحوج من المودّة إلى القرابة . ( 308 ح ، 628 )
زهدك في راغب فيك نقصان حظّ ، و رغبتك في زاهد فيك ذلّ نفس . ( 451 ح ، 657 )

( 249 ) الخصومة

قال الامام علي ( ع ) :
إنّ للخصومة قحما ( أي ان الخصومة تقحم اصحابها في المهالك ) . ( 3 غريب كلامه ، 614 )

 من بالغ في الخصومة أثم ، و من قصّر فيها ظلم . و لا يستطيع أن يتّقي اللّه من خاصم . ( 298 ح ، 626 )