الفصل الثامن و الثلاثون العلم و العلماء

( 317 ) العلم و الجهل

يراجع المبحث ( 9 ) علم اللّه تعالى .
يراجع المبحث ( 129 ) علم الامام علي ( ع ) و المبحث ( 130 ) اخباره بالمغيبات .
قال الامام علي ( ع ) :
و كفى بالمرء جهلا ألاّ يعرف قدره . ( الخطبة 16 ، 58 )

العالم من عرف قدره ، و كفى بالمرء جهلا ألاّ يعرف قدره . ( الخطبة 101 ، 197 )

و بالإيمان يعمر العلم ، و بالعلم يرهب الموت ، و بالموت تختم الدّنيا ، و بالدّنيا تحرز الآخرة . الخطبة 154 ، 274 )

و قال ( ع ) لهمام في صفة المتقي : فمن علامة أحدهم أنّك ترى له قوّة في دين ، و حزما في لين ، و إيمانا في يقين ، و حرصا في علم ، و علما في حلم . ( الخطبة 191 ، 378 )

 يمزج الحلم بالعلم ، و القول بالعمل . ( الخطبة 91 ، 379 )

 عقلوا الدّين عقل وعاية و رعاية ، لا عقل سماع و رواية . فإنّ رواة العلم كثير ، و رعاته قليل . ( الخطبة 237 ، 439 ) و قال ( ع ) في وصيته لابنه الحسن ( ع ) : فان أشكل عليك شي ء من ذلك فاحمله على جهالتك ، فإنّك أوّل ما خلقت به جاهلا ، ثمّ علّمت . و ما أكثر ما تجهل من الأمر ، و يتحيّر فيه رأيك ، و يضلّ فيه بصرك ، ثمّ تبصره بعد ذلك . ( الخطبة 270 ، 2 ، 478 )

 و لا تقل ما لا تعلم ، و إن قلّ ما تعلم . و لا تقل ما لا تحبّ أن يقال لك . ( الخطبة 270 ، 2 ، 480 )

 فإنّ الجاهل بقدر نفسه ، يكون بقدر غيره أجهل . ( الخطبة 292 ، 3 ، 530 )

 و العلم وراثة كريمة ، و الآداب حلل مجدّدة ، و الفكر مرآة صافية . ( 4 ح ، 565 )

و سئل ( ع ) عن دعائم الايمان فقال : و العدل منها على أربع شعب : على غائص الفهم ، و غور العلم ، و زهرة الحكم ، و رساخة الحلم . فمن فهم علم غور العلم ، و من علم غور العلم صدر عن شرائع الحكم ، و من حلم لم يفرّط في أمره ، و عاش في النّاس حميدا . ( 30 ح ، 570 )

لا ترى الجاهل إلاّ مفرطا أو مفرّطا . ( 70 ح ، 576 )

 أوصيكم بخمس لو ضربتم إليها آباط الإبل لكانت لذلك أهلا : لا يرجونّ أحد منكم إلاّ ربّه ، و لا يخافنّ إلاّ ذنبه ، و لا يستحينّ أحد منكم إذا سئل عمّا لا يعلم أن يقول : لا أعلم ، و لا يستحينّ أحد إذا لم يعلم الشي ء أن يتعلّمه . ( 82 ح ، 579 )
من ترك قول « لا أدري » أصيبت مقاتله . ( 85 ح ، 579 )

و سئل ( ع ) عن الخير ما هو ؟ فقال : ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك ، و لكنّ الخير أن يكثر علمك ، و أن يعظم حلمك ، و أن تباهي النّاس بعبادة ربّك . ( 94 ح ، 581 )

 اعقلوا الخبر إذا سمعتموه عقل رعاية لا عقل رواية ، فإنّ رواة العلم كثير و رعاته قليل . ( 98 ح ، 582 )
ربّ عالم قد قتله جهله ، و علمه معه لا ينفعه . ( 107 ح ، 584 )

و لا علم كالتّفكّر . . و لا شرف كالعلم . ( 113 ح ، 586 )

هلك امرؤ لم يعرف قدره . ( 149 ح ، 596 )

النّاس أعداء ما جهلوا . ( 172 ح ، 599 و 438 ح ، 655 )

 لا خير في الصّمت عن الحكم ، كما أنّه لا خير في القول بالجهل . ( 182 ح ، 600 )

كلّ وعاء يضيق بما جعل فيه ، إلاّ وعاء العلم فإنّه يتّسع . ( 205 ح ، 604 )

أوّل عوض الحليم من حلمه ، أنّ النّاس أنصاره على الجاهل . ( 206 ح ، 604 )

في تقلّب الأحوال ، علم جواهر الرّجال . ( 217 ح ، 606 )

لا تجعلوا علمكم جهلا ، و يقينكم شكّا . ( 274 ح ، 622 )

 جاهلكم مزداد ( أي مغال في العمل على غير بصيرة ) و عالمكم مسوّف . ( 283 ح ، 623 )

 قطع العلم عذر المتعلّلين . ( 284 ح ، 624 )

 إذا أرذل اللّه عبدا حظر عليه العلم . ( 288 ح ، 624 )

 سل تفقّها و لا تسأل تعنّتا ، فإنّ الجاهل المتعلّم شبيه بالعالم ، و إنّ العالم المتعسّف شبيه بالجّاهل المتعنّت . ( 320 ح ، 630 )

 لا تقل ما لا تعلم ، بل لا تقل كلّ ما تعلم ، فإنّ اللّه فرض على جوارحك كلّها فرائض يحتجّ بها عليك يوم القيامة . ( 382 ح ، 644 )

 منهومان لا يشبعان : طالب علم و طالب دنيا . ( 457 ح ، 658 )

 العلم صبغ النّفس ، و ليس يفوق ( أي يعظم ) صبغ الشي ء حتّى ينطف من كلّ دنس . ( حديد 110 )
قال ( ع ) : العلم إحدى الحياتين .
و قال ( ع ) : العالم حيّ بين الموتى ، و الجاهل ميّت بين الأحياء . ( مستدرك 180 )

 العلم نقطة كثّرها الجاهلون . ( مستدرك 185 )

العلماء غرباء لكثرة الجهّال بينهم . ( مستدرك 186 )

( 318 ) العلم و الحلم

قال الامام علي ( ع ) :
و أمّا النّهار فحلماء علماء ، أبرار أتقياء . ( الخطبة 191 ، 378 )

 و قال ( ع ) في صفة المتقي : فمن علامة أحدهم أنّك ترى له . . . حرصا في علم ، و علما في حلم . ( الخطبة 191 ، 378 )

يمزج الحلم بالعلم ، و القول بالعمل . ( الخطبة 191 ، 379 )

 و قال ( ع ) في صفة أهل البيت ( ع ) : يخبركم حلمهم عن علمهم . ( الخطبة 237 ، 439 )

و سئل ( ع ) عن دعائم الايمان فقال : و العدل منها على أربع شعب : على غائص الفهم ، و غور العلم ، و زهرة الحكم ، و رساخة الحلم . فمن فهم علم غور العلم ، و من علم غور العلم صدر عن شرائع الحكم ، و من حلم لم يفرّط في أمره ، و عاش في النّاس حميدا . ( 30 ح ، 570 )

 ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك ، و لكنّ الخير أن يكثر علمك ، و أن يعظم حلمك . ( 94 ح ، 581 )
أوّل عوض الحليم من حلمه ، أنّ النّاس أنصاره على الجاهل . ( 206 ح ، 604 )

( 319 ) العمل بالعلم

قال الامام علي ( ع ) :
و إنّ العالم العامل بغير علمه ، كالجاهل الحائر الّذي لا يستفيق من جهله ، بل الحجّة عليه أعظم ، و الحسرة له ألزم ، و هو عند اللّه ألوم . ( الخطبة 108 ، 214 )

 فإنّ العامل بغير علم كالسّائر على غير طريق . فلا يزيده بعده عن الطّريق الواضح إلاّ بعدا من حاجته . و العامل بالعلم كالسّائر على الطّريق الواضح . فلينظر ناظر : أسائر هو أم راجع ( الخطبة 152 ، 270 )

 أوضع العلم ما وقف على اللّسان ، و أرفعه ما ظهر في الجوارح و الأركان . ( 92 ح ، 580 )

 ربّ عالم قد قتله جهله ، و علمه معه لا ينفعه . ( 107 ح ، 584 )

 لا تجعلوا علمكم جهلا ، و يقينكم شكّا . إذا علمتم فاعملوا ، و إذا تيقّنتم فأقدموا . ( 274 ح ، 622 )
الدّاعي بلا عمل ، كالرّامي بلا وتر . ( 337 ح ، 633 )
العلم مقرون بالعمل ، فمن علم عمل . و العلم يهتف بالعمل ، فإن أجابه و إلاّ ارتحل عنه ( أي إذا لم يعمل العالم بعلمه سلبه اللّه علمه ) . ( 366 ح ، 639 )

و قال ( ع ) لجابر بن عبد اللّه الانصاري : يا جابر ، قوام الدّين و الدّنيا بأربعة : عالم مستعمل علمه ، و جاهل لا يستنكف أن يتعلّم . . . فإذا ضيّع العالم علمه استنكف الجاهل أن يتعلّم . ( 372 ح ، 641 )

 ثمرة العلم العمل ( أي أن العلم بلا عمل لا فائدة منه ، كالشجرة لا يكون لها ثمر ) . ( حكمة مشهورة )

( 320 ) العلم خير من المال

قال الامام علي ( ع ) :
لكميل بن زياد النخعي :
يا كميل ، العلم خير من المال ، العلم يحرسك و أنت تحرس المال . و المال تنقصه النّفقة ، و العلم يزكو على الإنفاق ، و صنيع المال يزول بزواله . يا كميل بن زياد ، معرفة العلم دين يدان به ، به يكسب الأنسان الطّاعة في حياته ، و جميل الأحدوثة بعد وفاته . و العلم حاكم و المال محكوم عليه .
يا كميل ، هلك خزّان الأموال و هم أحياء ، و العلماء باقون ما بقي الدّهر : أعيانهم مفقودة ، و أمثالهم في القلوب موجودة . ( 147 ح ، 594 )

( 321 ) أنواع العلم

قال الامام علي ( ع ) :
العلوم أربعة : الفقه للأديان ، و الطّبّ للأبدان ، و النّحو للّسان ، و النّجوم لمعرفة الزّمان . ( قول مشهور )
العلم علمان : مطبوع و مسموع ، و لا ينفع المسموع إذا لم يكن المطبوع ( يقصد بالمطبوع ما رسخ من العلم بالنفس ، و ظهر أثره في الاعمال ) . ( 338 ح ، 634 )

 تعليق : و أثر عنه ( ع ) أنه قال في هذا المعنى : العلم علمان
فمسموع و مطبوع
و لا ينفع مسموع
إذا لم يك مطبوع

( 322 ) فوائد العلم

من كلام له ( ع ) لكميل بن زياد النخعي :
يا كميل بن زياد ، معرفة العلم دين يدان به ، به يكسب الإنسان الطّاعة في حياته و جميل الأحدوثة بعد وفاته . و العلم حاكم و المال محكوم عليه . ( 147 ، ح ، 594 )
مالي أرى النّاس إذا قرّب إليهم الطّعام ليلا تكلّفوا إنارة المصابيح ليبصروا ما يدخلون بطونهم ، و لا يهتمّون بغذاء النّفس بأن ينيروا مصابيح البابهم بالعلم ، ليسلموا من لواحق الجهالة و الذّنوب ، في إعتقاداتهم و أعمالهم . ( حديد 53 )

 قال ( ع ) : العلم تحفة في المجالس ، و صاحب في السّفر ، و أنس في الغربة .
و قال ( ع ) : العلماء غرباء لكثرة الجهّال بينهم . ( مستدرك 186 )

( 323 ) العلم النافع

قال الامام علي ( ع ) :
لهمام في صفة المتقين : غضّوا أبصارهم عمّا حرّم اللّه عليهم ، و وقفوا أسماعهم على العلم النّافع لهم . ( الخطبة 191 ، 377 )
و اعلم أنّه لا خير في علم لا ينفع ، و لا ينتفع بعلم لا يحقّ تعلّمه . ( الخطبة 207 ، 1 ، 476 )

 ربّ عالم قد قتله جهله ، و علمه معه لا ينفعه . ( 107 ح ، 584 )

( 324 ) علامات العلم

قال الامام علي ( ع ) :
يا طالب العلم ، إنّ العلم ذو فضائل كثيرة . فرأسه التّواضع و عينه البراءة من الحسد ، و أذنه الفهم و لسانه الصّدق ، و حفظه الفحص ، و قلبه حسن النّيّة و عقله معرفة الأشياء و الأمور ، و يده الرّحمة و رجله زيارة العلماء ، و همّته السّلامة و حكمته الورع ، و مستقرّه النّجاة و قائده العافية و مركبه الوفاء ، و سلاحه لين الكلمة و سيفه الرّضاء ، و قوسه المداراة و جيشه محاورة العلماء و ماله الأدب و ذخيرته اجتناب الذّنوب ، و زاده المعروف و مأواه الموادعة و دليله الهدى و رفيقه محبّة الأخيار . ( مستدرك 183 )

( 325 ) الراسخون في العلم

قال الامام علي ( ع ) :
عن الراسخين في العلم : و اعلم أنّ الرّاسخين في العلم هم الّذين أغناهم عن اقتحام السّدد المضروبة دون الغيوب ، الإقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب ، فمدح اللّه تعالى اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما ، و سمّى تركهم التّعمّق فيما لم يكلّفهم البحث عن كنهه رسوخا . ( الخطبة 89 ، 1 ، 162 )

( 326 ) دور العلماء في الامة

قال الامام علي ( ع ) :
في نهاية الخطبة الشقشقية عن مسؤولية العلماء : أما و الّذي فلق الحبّة ، و برأ النّسمة ، لو لا حضور الحاضر ، و قيام الحجّة بوجود النّاصر ، و ما أخذ اللّه على العلماء في أن لا يقارّوا على كظّة ظالم و لا سغب مظلوم ، لألقيت حبلها على غاربها ( أي لأقلعت عن الخلافة ) . . ( الخطبة 3 ، 44 )

لم يوجس موسى عليه السّلام خيفة على نفسه ، بل أشفق من غلبة الجهّال ، و دول الضّلال . ( الخطبة 4 ، 47 )

 فأمّا حقّكم عليّ ، فالنّصيحة لكم ، و توفير فيئكم عليكم ، و تعليمكم كيلا تجهلوا ، و تأديبكم كيما تعلموا . ( الخطبة 34 ، 92 )

 و اعلموا أنّ عباد اللّه المستحفظين علمه ، يصونون مصونه ، و يفجّرون عيونه . ( الخطبة 212 ، 407 )

و أن أبتدئك بتعليم كتاب اللّه عزّ و جلّ و تأويله ، و شرائع الإسلام و أحكامه ، و حلاله و حرامه ، لا أجاوز ذلك بك إلى غيره . ( الخطبة 270 ، 1 ، 477 )

ألا و إنّ لكلّ مأموم إماما ، يقتدي به و يستضي ء بنور علمه . ( الخطبة 284 ، 505 )

 و أكثر مدارسة العلماء ، و منافثة الحكماء ، في تثبيت ما صلح عليه أمر بلادك ، و إقامة ما استقام به النّاس قبلك . ( الخطبة 292 ، 2 ، 522 )

عليكم بطاعة من لا تعذرون بجهالته ( يقصد العالم ) . ( 156 ح ، 598 )

ما أخذ اللّه على أهل الجهل أن يتعلّموا ، حتّى أخذ على أهل العلم أن يعلّموا . ( 478 ح ، 662 )

إذا مات المؤمن العالم ، ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها شي ء إلى يوم القيامة . ( مستدرك 177 )

( 327 ) تقسيم الناس حسب العلم

و من كلامه ( ع ) لكميل بن زياد النخعي : يا كميل بن زياد ، إنّ هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها ، فاحفظ عنّي ما أقول لك :
النّاس ثلاثة : فعالم ربّاني ، و متعلّم على سبيل نجاة ، و همج رعاع أتباع كلّ ناعق ، يميلون مع كلّ ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، و لم يلجؤوا إلى ركن وثيق . ( 147 ح ، 593 )

( 328 ) طلب العلم

قال الامام علي ( ع ) :
أيّها النّاس ، استصبحوا من شعلة مصباح واعظ متّعظ ، و امتاحوا من صفو عين قد روّقت من الكدر .
عباد اللّه ، لا تركنوا إلى جهالتكم ، و لا تنقادوا لأهوائكم ، فإنّ النّازل بهذا المنزل نازل بشفا جرف هار ( الشفا : الحرف ، و الجرف ما تجرفه السيول و تأكله من الارض ، و الهار : المتهدم أو المشرف على الانهدام . و المقصود بذلك أن الجاهل يجعل نفسه بجهله معرضا للزلل و الانهيار ) ، ينقل الرّدى على ظهره من موضع إلى موضع ، لرأي يحدثه بعد رأي ، يريد أن يلصق ما لا يلتصق ، و يقرّب ما لا يتقارب . . . فبادروا العلم من قبل تصويح نبته ( أي جفافه ) ، و من قبل أن تشغلوا بأنفسكم عن مستثار العلم من عند أهله . ( الخطبة 103 ، 200 )

 و قال ( ع ) لسائل سأله عن معضلة : سل تفقّها ، و لا تسأل تعنّتا . فإنّ الجاهل المتعلّم شبيه بالعالم ، و إنّ العالم المتعسّف شبيه بالجاهل المتعنّت . ( 320 ح ، 630 )
يا جابر ، قوام الدّين و الدّنيا بأربعة : عالم مستعمل علمه ، و جاهل لا يستنكف أن يتعلّم . . فإذا ضيّع العالم علمه ، استنكف الجاهل أن يتعلّم . . . ( 372 ح ، 641 )

 منهومان لا يشبعان : طالب علم و طالب دنيا . ( 457 ح ، 658 )

( 329 ) أصناف حملة العلم و طلبته

قال الامام علي ( ع ) :
و اعلموا أن عباد اللّه المستحفظين علمه ، يصونون مصونه ، و يفجّرون عيونه . ( الخطبة 212 ، 407 )

و من كلامه ( ع ) لكميل بن زياد النخعي : ها إنّ هاهنا لعلما جما ( و أشار بيده إلى صدره ) لو أصبت له حملة بلى ، أصبت لقنا ( أي يفهم بسرعة ) غير مأمون عليه ، مستعملا آلة الدّين للدّنيا ، و مستظهرا بنعم اللّه على عباده ، و بحججه على أوليائه ، أو منقادا لحملة الحقّ ، لا بصيرة له في أحنائه ، ينقدح الشّك في قلبه لأوّل عارض من شبهة . ألا لا ذا و لا ذاك أو منهوما باللّذة سلس القياد للشّهوة ، أو مغرما بالجمع و الادّخار ، ليسا من رعاة الدّين في شي ء ، أقرب شي ء شبها بهما الأنعام السّائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه . ( 147 ح ، 594 )

 و قال ( ع ) : طلبة هذا العلم على ثلاثة أصناف ، ألا فاعرفوهم بصفاتهم : صنف منهم يتعلّمون العلم للمراء و الجدل ، و صنف للإستطالة و الحيل ، و صنف للفقه و العمل . فأمّا صاحب المراء و الجدل ، فإنّك تراه مماريا للرّجال في أندية المقال ، قد تسربل بالتّخشّع ، و تخلّى عن الورع ، فدقّ اللّه من هذا حيزومه و قطع منه خيشومه .

 و أمّا صاحب الإستطالة و الحيل فإنّه يستطيل على أشباهه من أشكاله ، و يتواضع للأغنياء من دونهم ، فهو لحلوائهم هاضم و لدينه حاطم ، فأعمى اللّه من هذا بصره و محى من العلماء أثره . و أمّا صاحب الفقه و العمل ، فتراه ذا كآبة و حزن ، قام اللّيل في حندسه ، و انحنى في برنسه ، يعمل و يخشى ، فشدّ اللّه من هذا أركانه و أعطاه يوم القيامة أمانه . ( مستدرك 177 )

 قال ( ع ) : إذا مات المؤمن العالم ، ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها شي ء إلى يوم القيامة .
و قال ( ع ) : لو أنّ حملة العلم حملوه بحقّه لأحبّهم اللّه و أهل طاعته من خلقه ، و لكنّهم حملوه لطلب الدّنيا ، فمقتهم اللّه و هانوا على النّاس . ( مستدرك 177 )