الباب السابع الشؤون الاجتماعية

و يتضمن :
الفصل 29 : شؤون الاسرة الفصل 30 : العلاقات الاجتماعية الفصل 31 : الحقوق المتبادلة

الفصل التاسع و العشرون شؤون الأسرة

( 240 ) المرأة و النساء و معاملتهن

يراجع المبحث ( 347 ) وصايا في الزواج و الرضاع .
يراجع المبحث ( 101 ) بعض أحكام النكاح .
يراجع المبحث ( 258 ) حق المرأة .
قال الامام علي ( ع ) :
في ذم أهل البصرة الذين حاربوه في موقعة الجمل : كنتم جند المرأة ، و أتباع البهيمة . ( الخطبة 13 ، 53 )
يا أشباه الرّجال و لا رجال حلوم الأطفال ، و عقول ربّات الحجال . ( الخطبة 27 ، 77 )

لما قتل ( ع ) الخوارج فقيل له : يا أمير المؤمنين ، هلك القوم بأجمعهم . فقال ( ع ) : كلاّ و اللّه ، إنّهم نطف في أصلاب الرّجال ، و قرارات النّساء . ( الخطبة 59 ، 115 )

 أمّا بعد يا أهل العراق ، فإنّما أنتم كالمرأة الحامل ، حملت فلمّا أتمّت أملصت ، و مات قيّمها ، و طال تأيّمها ، و ورثها أبعدها . ( الخطبة 69 ، 124 )

 و من خطبة له ( ع ) بعد فراغه من حرب الجمل ، في ذم النساء و بيان نقصهن : معاشر النّاس : إنّ النّساء نواقص الإيمان ، نواقص الحظوظ ، نواقص العقول . فأمّا نقصان إيمانهنّ فقعودهنّ عن الصّلاة و الصّيام في أيّام حيضهنّ ، و أمّا نقصان عقولهنّ فشهادة امرأتين كشهادة الرّجل الواحد ، و أمّا نقصان حظوظهنّ فمواريثهنّ على الأنصاف من مواريث الرّجال . فاتّقوا شرار النّساء ، و كونوا من خيارهنّ على حذر ، و لا تطيعوهنّ في المعروف حتّى لا يطمعن في المنكر . ( الخطبة 78 ، 133 )

 و اللّه لكأنّي بكم فيما إخالكم ، أن لو حمس الوغى ، و حمي الضّراب ، قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها ( كما هو الحال عند ما يشهر عليها السلاح كناية عن العجز و الدناءة في العمل ) . ( الخطبة 95 ، 189 )

 و إنّ النّساء همّهنّ زينة الحياة الدّنيا و الفساد فيها . ( الخطبة 151 ، 269 )

 و أمّا فلانة ( أي صاحبة الجمل ) فأدركها رأي النّساء ، و ضغن غلا في صدرها كمرجل القين ( أي الحداد ) . ( الخطبة 154 ، 273 )

 و قال من جملة وصاياه الحربية : و لا تهيجوا النّساء بأذى . و إن شتمن أعراضكم و سببن أمراءكم ، فإنّهنّ ضعيفات القوى و الأنفس و العقول ، إن كنّا لنؤمر بالكفّ عنهنّ و إنّهنّ لمشركات ( هذا حكم الشريعة الاسلامية في حفظ أعراض النساء حتى المشركات في الحرب ) . و إن كان الرّجل ليتناول المرأة في الجاهليّة بالفهر ( حجر يدق به الجوز ) أو الهراوة ( العصا ) فيعيّر بها و عقبه من بعده . ( الخطبة 253 ، 453 )

 و قال ( ع ) في تربية النساء : و إيّاك و مشاورة النّساء ، فإنّ رأيهنّ إلى أفن ( ضعف و نقص ) ، و عزمهنّ إلى وهن . و اكفف عليهنّ من أبصارهنّ بحجابك إيّاهنّ . فإنّ شدّة الحجاب أبقى عليهنّ . و ليس خروجهنّ بأشدّ من إدخالك من لا يوثق به عليهنّ . و إن استطعت ألاّ يعرفن غيرك فافعل . و لا تملّك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها . فإنّ المرأة ريحانة و ليست بقهرمانة ( القهرمان هو الذي يحكم في الامور و يتصرف فيها بأمره ) . و لا تعد بكرامتها نفسها ( أي لا تجاوز باكرامها نفسها ، فتكرم غيرها بشفاعتها ) و لا تطمعها في أن تشفع لغيرها . و إيّاك و التّغاير ( من الغيرة ) في غير موضع غيرة . فإنّ ذلك يدعو الصّحيحة إلى السّقم ، و البريئة إلى الرّيب . ( الخطبة 270 ، 4 ، 489 )

 المرأة عقرب حلوة اللّبسة ( أي المعاشرة ) . ( 61 ح ، 576 )

و قال ( ع ) عن الزمان المقبل : فعند ذلك يكون السّلطان بمشورة النّساء و إمارة الصّبيان و تدبير الخصيان . ( 102 ح ، 583 )

 غيرة المرأة كفر ، و غيرة الرّجل إيمان . ( 124 ح ، 588 )

 خيار خصال النّساء ، شرار خصال الرّجال ( أي ما يعتبر من أفضل صفات النساء ، و هو من أقبح صفات الرجال ) : الزهو و الجبن و البخل . فإذا كانت المرأة مزهوّة ( أي فخورة ) لم تمكّن من نفسها . و إذا كانت بخيلة حفظت مالها و مال بعلها . و إذا كانت جبانة فرقت ( أي فزعت ) من كلّ شي ء يعرض لها . ( 234 ح ، 608 )

 المرأة شر كلّها ، و شرّ ما فيها أنّه لا بدّ منها . ( 238 ح ، 609 )

 و روي انه ( ع ) لما ورد الكوفة ، قادما من صفين مر بالشباميين ، فسمع بكاء النساء على قتلى صفين ، و خرج اليه حرب بن شرحبيل الشبامي ، و كان من وجوه قومه ، فقال عليه السلام له : أتغلبكم نساؤكم على ما أسمع ؟ ألا تنهونهنّ عن هذا الرّنين . ( 322 ح ، 631 )
المرأة إذا أحبّتك آذتك ، و إذا أبغضتك خانتك و ربّما قتلتك ، فحبّها أذى ، و بغضها داء بلا دواء . ( حديد 328 ) المرأة تكتم الحبّ أربعين سنة ، و لا تكتم البغض ساعة واحدة . ( حديد 329 )

 و شهدت الزّحوف و لقيت الأقران ، فلم أر قرنا أغلب من المرأة . ( حديد 355 )

 لا ينبغي للعاقل أن يمدح امرأة حتّى تموت . ( حديد 378 )

 إنّ اللّه خلق النّساء من عيّ و عورة ، فداووا عيّهنّ بالسّكوت ، و استروا العورة بالبيوت . ( حديد 557 )

 اعص هواك و النّساء ، و افعل ما بدا لك . ( حديد 581 )

 عار النّساء باق يلحق الأبناء بعد الآباء . ( حديد 920 )

 و قال ( ع ) لعائشة عند خروجها الى البصرة لحرب الجمل : فخبّريني ، ما للنّساء وقود العساكر ؟ ( مستدرك 118 )

 و قال ( ع ) لعائشة : فخبّريني ، ما للنّساء وقود الجيوش ، و البروز للرّجال ؟ . ( مستدرك 136 )

و سئل عليه السلام عن الصبي يحجم المرأة الشابة ( من الحجامة و هي أخذ الدم ) فقال ( ع ) : إن كان يحسن أن يصف فلا . ( مستدرك 171 )

 و كان ( ع ) يسلم على النساء و يكره السلام على الشابة منهن . فقيل له في ذلك ، فقال ( ع ) أتّخوّف أن يعجبني صوتها ، فيدخل عليّ أكثر ممّا طلبت من الأجر . ( مستدرك 171 )

و قال ( ع ) : يظهر في آخر الزّمان و اقتراب السّاعة و هو شرّ الأزمنة نسوة كاشفات عاريات ، متبرّجات من الدّين ، داخلات في الفتن ، مائلات إلى الشّهوات ، مشرّعات إلى اللّذات ، مستحلاّت للمحرّمات ، في جهنّم خالدات . ( مستدرك 176 )

 لا تحملوا الفروج ( أي النساء ) على السّروج ، فتهيّجوهنّ على الفجور . ( مستدرك 188 )

( 241 ) الزواج و الزوجة

يراجع المبحث ( 101 ) بعض احكام النكاح .
يراجع المبحث ( 347 ) وصايا في الزواج و الرضاع .
سئل الامام ( ع ) عن قريش فقال : أمّا بنو مخزوم فريحانة قريش ، تحبّ حديث رجالهم ، و النّكاح في نسائهم . . . ( 120 ح ، 587 )

 و جهاد المرأة حسن التّبعّل ( أي إطاعة زوجها و تأمين حاجاته المادية و النفسية ) . ( 136 ح ، 592 )
ثلاثة إن لم تظلمهم ظلموك : عبدك و زوجتك و ابنك . ( حديد 94 )

 لا تنكحوا النّساء لحسنهنّ ، فعسى حسنهنّ أن يرديهنّ ، و لا لأموالهنّ فعسى أموالهنّ أن تطغيهنّ . و انكحوهنّ على الدّين ، و لأمة سوداء خرماء ( أي مثقوبة الانف أو الأذن ) ذات دين ، أفضل . ( حديد 848 )

 لا تنكح خاطب سرّك ( أي لا تزوج ابنتك من المطّلع على أسرارك ، فتتعب معه ) . ( حديد 909 )
النّساء أربع : جامع مجمع ، و ربيع مربع ، و كرب مقمع ، و غلّ قمّل ، يجعله اللّه في عنق من يشاء و ينتزعه منه إذا شاء . قال الصدوق رحمه اللّه : ( جامع مجمع ) أي كثير الخير مخصبة ، ( و ربيع مربع ) في حجرها ولد و في بطنها آخر ، ( و كرب مقمع ) سيئة الخلق مع زوجها ، ( و غل قمّل ) هي عند زوجها كالغل القمل ، و هو غل من جلد يقع فيه القمل فيأكله فلا يتهيأ له أن يحك منه شي ء ، و هو مثل عند العرب . ( مستدرك 161 )

( 242 ) الآباء و الابناء و الاهل

قال الامام علي ( ع ) :
مودّة الآباء قرابة بين الأبناء . ( 308 ح ، 628 )

 و قال ( ع ) لبعض أصحابه ينهاه عن المغالاة في الاهتمام بأهله و أولاده : لا تجعلنّ أكثر شغلك ، بأهلك و ولدك ، فإن يكن أهلك و ولدك أولياء اللّه ، فإنّ اللّه لا يضيع أولياءه ، و إن يكونوا أعداء اللّه ، فما همّك و شغلك بأعداء اللّه ؟ ( 352 ح ، 636 )

 ثلاثة إن لم تظلمهم ظلموك : عبدك و زوجتك و ابنك . ( حديد 94 )

 ولدك ، ريحانتك سبعا ، و خادمك سبعا ، ثمّ هو عدوّك أو صديقك . ( حديد 937 )

( 243 ) تربية الاولاد

يراجع المبحث ( 310 ) تأديب النفس و تربيتها .
قال الامام علي ( ع ) :
ليتأسّ ( أي ليقتد ) صغيركم بكبيركم ، و ليرأف كبيركم بصغيركم . ( الخطبة 164 ، 299 )

 و قال الامام ( ع ) من وصية له ( ع ) لابنه الحسن ( ع ) بعد انصرافه من صفين : و وجدتك بعضي ، بل وجدتك كلّي ، حتّى كأنّ شيئا لو أصابك أصابني . و كأنّ الموت لو أتاك أتاني . فعناني من أمرك ما يعنيني من أمر نفسي ، فكتبت إليك كتابي مستظهرا به ، إن أنا بقيت لك أو فنيت . ( الخطبة 270 ، 1 ، 474 )

 الى أن يقول ( ع ) : و إنّما قلب الحدث كالأرض الخالية ، ما ألقي فيها من شي ء قبلته .
فبادرتك بالأدب قبل أن يقسو قلبك ، و يشتغل لبّك . لتستقبل بجدّ رأيك من الأمر ما قد كفاك أهل التّجارب بغيته و تجربته . فتكون قد كفيت مؤونة الطّلب ، و عوفيت من علاج التّجربة . فأتاك من ذلك ما قد كنا نأتيه ، و استبان لك ما ربّما أظلم علينا منه .
أي بنيّ ، إنّي و إن لم أكن عمّرت عمر من كان قبلي ، فقد نظرت في أعمالهم ، و فكّرت في أخبارهم ، و سرت في آثارهم ، حتّى عدت كأحدهم . بل كأنّي بما انتهى إليّ من أمورهم قد عمّرت مع أوّلهم إلى آخرهم ، فعرفت صفو ذلك من كدره ، و نفعه من ضرره ، فاستخلصت لك من كلّ أمر نخيله ، و توخّيت لك جميله ، و صرفت عنك مجهوله ، و رأيت حيث عناني من أمرك ما يعني الوالد الشّفيق ، و أجمعت عليه من أدبك ، أن يكون ذلك و أنت مقبل العمر و مقتبل الدّهر ، ذو نيّة سليمة و نفس صافية ، و أن أبتدئك بتعليم كتاب اللّه عزّ و جلّ و تأويله ، و شرائع الاسلام و أحكامه ، و حلاله و حرامه ، لا أجاوز ذلك بك إلى غيره . ثمّ أشفقت أن يلتبس عليك ما اختلف النّاس فيه من أهوائهم و آرائهم مثل الّذي التبس عليهم ، فكان إحكام ذلك على ما كرهت من تنبيهك له ، أحبّ إليّ من إسلامك إلى أمر لا آمن عليك به الهلكة .

و رجوت أن يوفّقك اللّه فيه لرشدك ، و أن يهديك لقصدك ، فعهدت إليك وصيّتي هذه . ( الخطبة 270 ، 1 ، 476 )

ثم قال ( ع ) : و لا تكوننّ ممّن لا تنفعه العظة إلاّ إذا بالغت في إيلامه . فإنّ العاقل يتّعظ بالآداب ، و البهائم لا تتّعظ إلاّ بالضّرب . ( الخطبة 270 ، 4 ، 488 )

 لا تقسروا أولادكم على آدابكم ، فإنّهم مخلوقون لزمان غير زمانكم . ( حديد 102 )

 ضرب الوّالد الولد كالسّماد للزّرع . ( حديد 724 )