الفصل الخامس و الثلاثون المال و العمل

( 293 ) المال

يراجع المبحث ( 320 ) العلم خير من المال .
يراجع المبحث ( 238 ) مال اللّه حرمة غصبه .
قال الامام علي ( ع ) :
و إنّ المال و البنين حرث الدّنيا ، و العمل الصّالح حرث الآخرة ، و قد يجمعهما اللّه تعالى لأقوام . الخطبة 23 ، 69 )

 أيّها النّاس ، إنّه لا يستغني الرّجل و إن كان ذا مال عن عترته ، و دفاعهم عنه بأيديهم و ألسنتهم ، و هم أعظم النّاس حيطة من ورائه ، و ألمّهم لشعثه ، و أعطفهم عليه عند نازلة إذا نزلت به . و لسان الصّدق يجعله اللّه للمرء في النّاس خير له من المال يرثه غيره . ( الخطبة 23 ، 69 )

و صلة الرّحم فإنّها مثراة في المال ، و منسأة في الأجل . ( الخطبة 108 ، 213 )

ألا و إنّ اللّسان الصّالح يجعله اللّه تعالى للمرء في النّاس ، خير له من المال يورثه من لا يحمده . ( الخطبة 118 ، 228 )

و ما يصنع بالمال من عمّا قليل يسلبه ، و تبقى عليه تبعته و حسابه . ( الخطبة 155 ، 277 )

فلتكن مسألتك فيما يبقى لك جماله ، و ينفى عنك وباله ، فالمال لا يبقى لك و لا تبقى له . ( الخطبة 270 ، 2 ، 483 )

 القناعة مال لا ينفد . ( 57 ح ، 575 )

 المال مادّة الشّهوات . ( 58 ح ، 575 )

و لا حاجة للّه فيمن ليس للّه في ماله و نفسه نصيب . ( 127 ح ، 589 )

أمّا الدّور فقد سكنت ، و أمّا الأزواج فقد نكحت ، و أمّا الأموال فقد قسمت . ( 130 ح ، 590 )
لم يذهب من مالك ما وعظك . ( 196 ح ، 602 )

فإذا كانت المرأة مزهوّة لم تمكّن من نفسها ، و إذا كانت بخيلة حفظت مالها و مال بعلها . ( 234 ح ، 608 )

يا بن آدم ، كن وصيّ نفسك في مالك ، و اعمل فيه ما تؤثر أن يعمل فيه من بعدك . ( 254 ح ، 612 )

ينام الرّجل على الثّكل ، و لا ينام على الحرب ( أي سلب المال ) . ( 307 ح ، 627 )

أنا يعسوب المؤمنين ، و المال يعسوب الفجّار . ( 316 ح ، 629 )

لكلّ امري ء في ماله شريكان : الوارث و الحوادث . ( 335 ح ، 633 )

و لا كنز أغنى من القناعة ، و لا مال أذهب للفاقة من الرّضا بالقوت . ( 371 ح ، 641 )

إنّ أعظم الحسرات يوم القيامة ، حسرة رجل كسب مالا في غير طاعة اللّه ، فورثه رجل فأنفقه في طاعة اللّه سبحانه ، فدخل به الجنّة ، و دخل الأوّل به النّار . ( 429 ح ، 653 )
المال يستر رذيلة الأغنياء ، و الفقر يغطّي فضيلة الفقراء . ( قول مشهور )

( 294 ) الغنى و الفقر

يراجع المبحث ( 416 ) الكرم و البخل .
يراجع المبحث السابق ( 293 ) المال .
قال الامام علي ( ع ) :
و حجّ البيت و اعتماره ، فإنّهما ينفيان الفقر و يرحضان الذّنب . ( الخطبة 108 ، 213 )

اضرب بطرفك حيث شئت من النّاس ، فهل تبصر إلاّ فقيرا يكابد فقرا ، أو غنيّا بدّل نعمة اللّه كفرا ، أو بخيلا اتّخذ البخل بحقّ اللّه وفرا ، أو متمرّدا كأنّ بأذنه عن سمع المواعظ وقرا . ( الخطبة 127 ، 240 )

و الحرفة مع العفّة ، خير من الغنى مع الفجور . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

ما أقبح الخضوع عند الحاجة ، و الجفاء عند الغنى . ( الخطبة 270 ، 4 ، 488 )

و لا تدخلنّ في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ، و يعدك الفقر . ( الخطبة 292 ، 1 ، 520 )

 و الفقر يخرس الفطن عن حجّته ، و المقلّ غريب في بلدته . ( 3 ح ، 565 )

 و أكبر الفقر الحمق . ( 38 ح ، 572 )

 لا غنى كالعقل ، و لا فقر كالجهل . ( 54 ح ، 575 )

 الغنى في الغربة وطن ، و الفقر في الوطن غربة . ( 56 ح ، 575 )

 العفاف زينة الفقر ، و الشّكر زينة الغنى . ( 68 ح ، 576 )

 و إن أفاد مالا أطغاه الغنى . ( 108 ح ، 585 )

من أحبّنا أهل البيت فليستعدّ للفقر جلبابا . ( 112 ح ، 586 )

 عجبت للبخيل يستعجل الفقر الّذي منه هرب ، و يفوته الغنى الّذي إيّاه طلب .
فيعيش في الدّنيا عيش الفقراء ، و يحاسب في الآخرة حساب الأغنياء . ( 126 ، ح ، 588 )

 قلّة العيال أحد اليسارين . ( 141 ح ، 593 )

 و قال ( ع ) في صفة الفاسق : إن استغنى بطر و فتن ، و إن افتقر قنط و وهن . ( 150 ح ، 596 )

اللّهو مع الأغنياء أحبّ إليه من الذّكر مع الفقراء . ( 150 ح ، 597 )

من ملك استأثر . ( 160 ح ، 598 )

الفقر الموت الأكبر . ( 163 ح ، 598 )

و أشرف الغنى ترك المنى . ( 211 ح ، 605 )

و من أتى غنيّا فتواضع له لغناه ذهب ثلثا دينه . ( 228 ح ، 607 )

شاركوا الّذي قد أقبل عليه الرّزق ، فإنّه أخلق للغنى ، و أجدر بإقبال الحظّ عليه . ( 230 ح ، 607 )
 إذا أملقتم فتاجروا اللّه بالصّدقة . ( 258 ح ، 612 )

 النّاس في الدّنيا عاملان : عامل عمل في الدّنيا للدّنيا ، قد شغلته دنياه عن آخرته ، يخشى على من يخلفه الفقر ، و يأمنه على نفسه ، فيفني عمره في منفعة غيره . ( 269 ح ، 620 )

و قال ( ع ) لابنه محمد بن الحنفية : يا بنيّ ، إنّي أخاف عليك الفقر فاستعذ باللّه منه ، فإنّ الفقر منقصة للدّين ، مدهشة للعقل ، داعية للمقت . ( 319 ح ، 630 )

 إنّ اللّه سبحانه فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء ، فما جاع فقير إلاّ بما متّع به غنيّ ، و اللّه تعالى سائلهم عن ذلك . ( 328 ح ، 632 )

 و لا كنز أغنى من القناعة ، و لا مال أذهب للفاقة من الرّضا بالقوت . ( 371 ح ، 641 )
قوام الدّين و الدّنيا بأربعة : . . . و جواد لا يبخل بمعروفه ، و فقير لا يبيع آخرته بدنياه . . .
و إذا بخل الغنيّ بمعروفه باع الفقير آخرته بدنياه . ( 372 ح ، 641 )

ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء طلبا لما عند اللّه و أحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء اتكّالا على اللّه . ( 406 ح ، 648 )

 الغنى و الفقر بعد العرض على اللّه . ( 452 ح ، 657 )

 الفقر أزين للمؤمن من العذار على خدّ الفرس ، و إنّ فقراء المؤمنين ليتقلّبون في رياض الجنّة قبل أغنيائهم باربعين خريفا . ( مستدرك 184 )

( 295 ) الغنى و الفقر اختبار و امتحان

يراجع المبحث ( 37 ) الدنيا دار ابتلاء و اختبار .
قال الامام علي ( ع ) :
و قسّمها على الضّيق و السّعة فعدل فيها ، ليبتلي من أراد بميسورها و معسورها ، و ليختبر بذلك الشّكر و الصّبر من غنيّها و فقيرها . ( الخطبة 89 ، 4 ، 175 )

يا عليّ ، إنّ القوم سيفتنون بأموالهم . ( الخطبة 154 ، 276 )

قد اختبرهم اللّه بالمخمصة ، و ابتلاهم بالمجهدة ، و امتحنهم بالمخاوف ، و مخضهم بالمكاره . فلا تعتبروا الرّضا و السّخط بالمال و الولد ، جهلا بمواقع الفتنة و الإختبار في موضع الغنى و الاقتدار . فقد قال سبحانه و تعالى أَ يَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَ بَنِينَ ، نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الخَيْرَاتِ بَلْ لاَ يَشْعُرُونَ . فإنّ اللّه سبحانه يختبر عباده المستكبرين في أنفسهم ، بأوليائه المستضعفين في أعينهم . ( الخطبة 190 ، 2 ، 362 ) « تراجع تتمة الكلام عن ابتلاء الانبياء ( ع ) بالفقر ، في المباحث ( 46 ) و ( 47 ) و ( 48 ) عن تواضع الانبياء و زهدهم » .
و قال ( ع ) : لا يقولنّ أحدكم « اللّهمّ إنّي أعوذ بك من الفتنة » لأنّه ليس أحد إلاّ و هو مشتمل على فتنة ( أي الاختبار ) . و لكن من استعاذ فليستعذ من مضلاّت الفتن ، فإنّ اللّه سبحانه يقول وَ اعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَ أَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ و معنى ذلك أنّه يختبرهم بالأموال و الأولاد ليتبيّن السّاخط لرزقه ، و الرّاضي بقسمه . و إن كان سبحانه أعلم بهم من أنفسهم . و لكن لتظهر الأفعال الّتي بها يستحقّ الثّواب و العقاب . لأنّ بعضهم يحبّ الذّكور و يكره الإناث ، و بعضهم يحبّ تثمير المال ، و يكره انثلام الحال . ( 93 ح ، 581 )

( 296 ) الطلب و الترفق في الطلب

قال الامام علي ( ع ) :
فخفّض في الطّلب و أجمل في المكتسب ، فإنّه ربّ طلب قد جرّ إلى حرب ( أي الى سلب المال ) . فليس كلّ طالب بمرزوق ، و لا كلّ مجمل بمحروم . ( الخطبة 270 ، 3 ، 484 )
و حفظ ما في يديك أحبّ إليّ من طلب ما في يدي غيرك ، و مرارة اليأس خير من الطّلب إلى النّاس . ( الخطبة 270 ، 3 ، 485 )

 ليس كلّ طالب يصيب ، و لا كلّ غائب يؤوب . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

 الشّفيع جناح الطّالب . ( 63 ح ، 576 )

 فوت الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها . ( 66 ح ، 576 )

 من طلب شيئا ناله أو بعضه . ( 386 ح ، 645 )

 خذ من الدّنيا ما أتاك ، و تولّ عمّا تولّى عنك ، فإن أنت لم تفعل فأجمل في الطّلب . ( 393 ح ، 646 )

 المنيّة و لا الدّنيّة ، و التّقلّل و لا التّوسّل . و من لم يعط قاعدا لم يعط قائما . ( 396 ح ، 647 )

 من أومأ إلى متفاوت خذلته الحيل ( أي من طلب تحصيل الامور المتباعدة لم ينجح ) . ( 403 ح 648 )

( 297 ) حدود الانفاق : التقتير و التبذير

قال الامام علي ( ع ) :
ألا لا يعدلنّ أحدكم عن القرابة ، يرى بها الخصاصة أن يسدّها بالّذي لا يزيده إن أمسكه و لا ينقصه إن أهلكه . ( الخطبة 23 ، 69 )

 ألا و إنّ إعطاء المال في غير حقّه تبذير و إسراف ، و هو يرفع صاحبه في الدّنيا و يضعه في الآخرة ، و يكرمه في النّاس و يهينه عند اللّه . و لم يضع امرؤ ماله في غير حقّه و لا عند غير أهله ، إلاّ حرمه اللّه شكرهم ، و كان لغيره ودّهم . فإن زلّت به النّعل يوما فاحتاج إلى معونتهم فشرّ خليل و الأم خدين . ( الخطبة 124 ، 236 )

 فمن أتاه اللّه مالا فليصل به القرابة ، و ليحسن منه الضّيافة ، و ليفكّ به الأسير و العاني ، و ليعط منه الفقير و الغارم ، و ليصبر نفسه على الحقوق و النّوائب ، ابتغاء الثّواب ، فإنّ فوزا بهذه الخصال شرف مكارم الدّنيا و درك فضائل الآخرة ، إن شاء اللّه ( الخطبة 140 ، 253 )
و من كلام له ( ع ) الى زياد بن أبيه : فدع الإسراف مقتصدا ، و اذكر في اليوم غدا ، و أمسك من المال بقدر ضرورتك ، و قدّم الفضل ليوم حاجتك . أترجو أن يعطيك اللّه أجر المتواضعين و أنت عنده من المتكبّرين و تطمع و أنت متمرّغ في النّعيم تمنعه الضّعيف و الأرملة أن يوجب لك ثواب المتصدّقين ؟ و إنّما المرء مجزيّ بما أسلف ، و قادم على ما قدّم ، و السّلام . ( الخطبة 260 ، 458 )

فاسع في كدحك ، و لا تكن خازنا لغيرك . ( الخطبة 270 ، 2 ، 480 )

 و حفظ ما في يديك أحبّ إليّ من طلب ما في يدي غيرك . ( الخطبة 270 ، 3 ، 485 )

 كن سمحا و لا تكن مبذّرا ، و كن مقدّرا و لا تكن مقتّرا . ( 33 ح ، 571 )

 لا تستح من إعطاء القليل ، فإنّ الحرمان أقلّ منه . ( 67 ح ، 576 )

 طوبى لمن ذلّ في نفسه ، و طاب كسبه ، و صلحت سريرته ، و حسنت خليقته ، و أنفق الفضل من ماله . ( 123 ح ، 588 )

من أيقن بالخلف جاد بالعطيّة . ( 138 ح ، 592 )

 يا بن آدم ما كسبت فوق قوتك ، فأنت فيه خازن لغيرك . ( 192 ح ، 601 )

من نال ( أي أعطى ) استطال ( أي بجوده ) . ( 216 ح ، 606 )

 من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطّويلة . ( أي ما ينفقه المرء من ماله في سبيل الخير و ان كان يسيرا ، فان اللّه تعالى يجعل الجزاء عليه عظيما كثيرا ) . ( 232 ح ، 608 )

 و قال ( ع ) لابنه الحسن ( ع ) عن توريث المال : لا تخلّفنّ وراءك شيئا من الدّنيا ، فإنّك تخلّفه لأحد رجلين : إمّا رجل عمل فيه بطاعة اللّه فسعد بما شقيت به ، و إمّا رجل عمل فيه بمعصية اللّه فشقي بما جمعت له ، فكنت عونا له على معصيته ، و ليس أحد هذين حقيقا أن تؤثره على نفسك .
( و يروى هذا الكلام على وجه آخر ) : أمّا بعد ، فإنّ الّذي في يدك من الدّنيا قد كان له أهل قبلك ، و هو صائر إلى أهل بعدك . و إنّما أنت جامع لأحد رجلين : رجل عمل فيما جمعته بطاعة اللّه فسعد بما شقيت به ، و إمّا رجل عمل فيه بمعصية اللّه ، فشقيت بما جمعت له . و ليس أحد هذين أهلا أن تؤثره على نفسك ، و لا أن تحمل له على ظهرك ، فارج لمن مضى رحمة اللّه ، و لمن بقي رزق اللّه . ( 416 ح ، 650 )
و قال ( ع ) : إنّ أعظم الحسرات يوم القيامة ، حسرة رجل كسب مالا في غير طاعة اللّه ، فورثه رجل فأنفقه في طاعة اللّه سبحانه ، فدخل به الجنّة ، و دخل الأوّل به النّار . ( 429 ح ، 653 )
إنّ أخسر النّاس صفقة و أخيبهم سعيا ، رجل أخلق بدنه في طلب ماله ، و لم تساعده المقادير على إرادته ، فخرج من الدّنيا بحسرته ، و قدم على الآخرة بتبعته . ( 430 ح ، 653 )

( 298 ) الاقتصاد و التقدير

قال الامام علي ( ع ) :
يصف المتقين : منطقهم الصّواب ، و ملبسهم الاقتصاد . ( الخطبة 191 ، 376 )

 فدع الإسراف مقتصدا ، و اذكر في اليوم غدا ، و أمسك من المال بقدر ضرورتك ، و قدّم الفضل ليوم حاجتك . ( الخطبة 260 ، 458 )

 كن سمحا و لا تكن مبذّرا ، و كن مقدّرا و لا تكن مقتّرا . ( 33 ح ، 571 )

 ما عال من اقتصد . ( 140 ح ، 592 )

( 299 ) العمل و الكسب

يراجع المبحث ( 274 ) العمل و التزود و الاستعداد للآخرة .
يراجع المبحث ( 319 ) العمل بالعلم .
قال الامام علي ( ع ) : و لا يدرك الحقّ إلاّ بالجدّ . ( الخطبة 29 ، 82 )
قد تكفّل لكم بالرّزق و أمرتم بالعمل . . . ( الخطبة 112 ، 221 )

فالنّاظر بالقلب ، العامل بالبصر ، يكون مبتدأ عمله أن يعلم : أعمله عليه أم له فإن كان له مضى فيه و إن كان عليه وقف عنه . ( الخطبة 152 ، 270 )

 فاسع في كدحك ، و لا تكن خازنا لغيرك . ( الخطبة 270 ، 2 ، 480 )

و الحرفة مع العفّة ، خير من الغنى مع الفجور . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

 و احذر كلّ عمل إذا سئل عنه صاحبه أنكره أو اعتذر منه . ( الخطبة 308 ، 557 )

 من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ( و في رواية اخرى ) من فاته حسب نفسه ، لم ينفعه حسب آبائه . ( 22 ح ، 568 و 389 ح ، 646 )

 لا يقلّ عمل مع التّقوى ، و كيف يقلّ ما يتقبّل ؟ ( 95 ح ، 581 )

 شتّان ما بين عملين : عمل تذهب لذّته و تبقى تبعته ، و عمل تذهب مؤونته و يبقى أجره . ( 121 ح ، 587 )
من قصّر في العمل ابتلي بالهمّ . و لا حاجة للّه فيمن ليس للّه في ماله و نفسه نصيب . ( 127 ح ، 589 )

 أفضل الأعمال ما أكرهت نفسك عليه . ( 249 ح ، 610 )

 قليل تدوم عليه أرجى من كثير مملول منه ( و في رواية أخرى ) : قليل مدوم عليه خير من كثير مملول منه . ( أي اعمل قليلا و داوم عليه فهو أفضل من كثير تسأم منه فتتركه ) . ( 278 ح ، 623 )
الدّاعي بلا عمل كالرّامي بلا وتر . ( 337 ح ، 633 )

 من كابد الأمور ( أي قاساها بلا إعداد أسبابها ) عطب ، و من اقتحم اللّجج غرق . ( 349 ح ، 635 )
و من علم أنّ كلامه من عمله ، قلّ كلامه إلاّ فيما يعنيه . ( 349 ح ، 636 )

و التّقصير في حسن العمل إذا وثقت بالثّواب عليه غبن . ( 384 ح ، 645 )

ما أنقض النّوم لعزائم اليوم . ( 440 ح ، 655 )

( 300 ) التواني و التواكل على الغير

قال الامام علي ( ع ) :
و قلت لكم : اغزوهم قبل أن يغزوكم ، فو اللّه ما غزي قوم قطّ في عقر دارهم إلاّ ذلّوا ،فتواكلتم و تخاذلتم . ( الخطبة 27 ، 76 )

ما أنقض النّوم لعزائم اليوم ، و أمحى الظّلم ( أي مجي ء الليل ) لتذاكير الهمم . ( الخطبة 239 ، 441 )

من أطاع التّواني ضيّع الحقوق . ( 239 ح ، 609 )

( 301 ) الفرصة و اغتنامها

قال الامام علي ( ع ) :
بادر الفرصة قبل أن تكون غصّة . ( الخطبة 270 ، 3 ، 486 )

 ليس كلّ عورة تظهر ، و لا كلّ فرصة تصاب . ( الخطبة 270 ، 4 ، 489 )

 و الفرصة تمرّ مرّ السّحاب ، فانتهزوا فرص الخير . ( 20 ح ، 568 )

 إضاعة الفرصة غصّة . ( 118 ح ، 587 )

من الخرق المعاجلة قبل الإمكان ، و الأناة بعد الفرصة . ( 363 ح ، 638 )

( 302 ) التجربة و الاختبار

قال الامام علي ( ع ) :
أمّا بعد ، فإنّ معصية النّاصح الشّفيق ، العالم المجرّب ، تورث الحسرة ، و تعقب النّدامة . ( الخطبة 35 ، 93 )

و من لم ينفعه اللّه بالبلاء و التّجارب ، لم ينتفع بشي ء من العظة . . . ( الخطبة 174 ، 316 )

 و قال ( ع ) في وصيته لابنه الحسن ( ع ) : فبادرتك بالأدب قبل أن يقسو قلبك ، و يشتغل لبّك . لتستقبل بجدّ رأيك من الأمر ما قد كفاك أهل التّجارب بغيته و تجربته .
فتكون قد كفيت مؤونة الطّلب ، و عوفيت من علاج التّجربة . ( الخطبة 270 ، 1 ، 476 )

 و من كتاب له ( ع ) الى أبي موسى الاشعري : فإنّ الشّقيّ من حرم نفع ما أوتي من العقل و التّجربة . ( الخطبة 317 ، 564 )

 و من التّوفيق حفظ التّجربة . ( 211 ح ، 605 )

في تقلّب الأحوال علم جواهر الرّجال ( أي لا تعلم حقيقة الرجل الا بالتجربة ) ( 217 ح ، 606 ) .
و الطّمأنينة إلى كلّ احد قبل الإختبار عجز . ( 384 ح ، 645 )

 أخبر تقله ( أي إذا أعجبك ظاهر الشخص فاختبره ، فربما وجدت فيه ما لا يسرك فتبغضه ) . ( 434 ح ، 654 ) الولايات مضامير الرّجال ( أي يتبين عند ما يتولى الرجل ولاية ان كان جيدا أو فاسدا ) . ( 441 ح ، 655 )

 إذا كان في رجل خلّة رائقة ، فانتظروا أخواتها ( أي اذا أعجبتك خلة في شخص فلا تعجل بالركون اليه ، بل انتظر سائر الخلال ) . ( 445 ح ، 656 )

( 303 ) التوفيق و الحظ

قال الامام علي ( ع ) :
معاشر النّاس ، إنّ النّساء نواقص الإيمان ، نواقص الحظوظ ، نواقص العقول . . . و أمّا نقصان حظوظهنّ فمواريثهنّ على الأنصاف من مواريث الرّجال . ( الخطبة 78 ، 133 )

و إنّما حظّ أحدكم من الأرض ذات الطّول و العرض ، قيد قدّه ، متعفّرا على خدّه . ( الخطبة 81 ، 3 ، 148 )

عيبك مستور ما أسعدك جدّك ( أي حظك ) . ( 51 ح ، 575 )

 و لا قائد كالتّوفيق . ( 113 ح ، 586 )

 و من التّوفيق حفظ التّجربة . ( 211 ح ، 605 )

 شاركوا الّذي قد أقبل عليه الرّزق ، فإنّه أخلق للغنى ، و أجدر بأقبال الحظّ عليه . ( 230 ح ، 607 )
و الحظّ يأتي من لا يأتيه . ( 275 ح ، 622 )

زهدك في راغب فيك نقصان حظّ ، و رغبتك في زاهد فيك ذلّ نفس . ( 451 ح ، 657 )

( 304 ) النجاح و الظفر

قال الامام علي ( ع ) :
الظّفر بالحزم ، و الحزم باجالة الرّأي ، و الرّأي بتحصين الأسرار . ( 48 ح ، 574 )

 لا يعدم الصّبور الظّفر و إن طال به الزّمان . ( 153 ح ، 597 )

 و العفو زكاة الظّفر . ( 211 ح ، 605 )

 ما ظفر من ظفر الإثم به ، و الغالب بالشّرّ مغلوب . ( 327 ح ، 632 )

 من أومأ إلى متفاوت خذلته الحيل ( أي من طلب تحصيل أمور مختلفة لم ينجح ) . ( 403 ح ، 648 ) .